韩民族优越主义的背景

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朝鲜的民族意识早年受日本的民族观启发,藉着重建朝鲜历史、强调朝鲜民族的纯血论述而落实。自1945年两韩分裂后,双方仍透过强烈的同一民族观念,追求终极统一,并以民族观展现强烈的共荣共耻感觉,但由民族主义引伸的新历史观、领土扩张主张、排外情绪、歧视国内混血公民等问题上,却长期成为韩国的外交和社会焦点。
纯血主义常在朝鲜半岛被奉为千百年的定律,但这种血统论仅在20世纪才植根于朝鲜半岛。最初源自西方有关雅利安人的主张,这一主张又演变成纳粹德国的教条,进入韩国后演变成种族优越论 。
这一主张施展同时,朝鲜反抗运动也一同展开。其中申采浩从朝鲜流亡中国东北三省、北京、上海等地,最终在1924-25年发表影响深远的建构历史书《朝鲜上古史》,提出朝鲜族始于檀君。重朝鲜历史时,焦点放在高句丽王国,认为这是, 形容当时的高句丽的军事实力强盛,既开拓大片疆土,亦抵挡中国(隋朝)的入侵,这正是朝鲜民族的共同骄傲,以此说明朝鲜民族有能力对抗外族入侵,反抗日本。申采浩又在历史中寻找朝鲜民族英雄,例如传统史学中,朝鲜王朝时日本丰臣秀吉企图吞并朝鲜时,史观中,整场反击战由李舜臣一手主导。
朝鲜历史认为其始祖在长白山降生。参照三国遗事(13世纪)及东国通鉴(15世纪)的记载,宣扬朝鲜王朝起于公元前2333年。 纯血主义常在朝鲜半岛被奉为千百年的定律,但这种血统论仅在20世纪才植根于朝鲜半岛。最初源自西方有关雅利安人的主张,这一主张又演变成纳粹德国的教条,日本殖民地政府沿袭此一学说,声称日、朝两族同宗,血脉纯正,虽然大和民族居于大韩民族之上,但因属同一血脉,朝鲜族可以认祖归宗,穿和服、写日字、说日语、拜神道 。
这一主张施展同时,朝鲜反抗运动也一同展开。其中申采浩从朝鲜流亡中国东北三省、北京、上海等地,最终在1924-25年发表影响深远的建构历史书《朝鲜上古史》,提出朝鲜族始于檀君。在朝鲜传统史观中,箕子朝鲜是他们首个朝代,但箕子相传是商纣的亲叔或亲弟。
申采浩重建朝鲜历史时,焦点放在高句丽王国,认为这是, 形容当时的高句丽的军事实力强盛,既开拓大片疆土,亦抵挡中国(隋朝)的入侵,这正是朝鲜民族的共同骄傲,以此说明朝鲜民族有能力对抗外族入侵,反抗日本。
申采浩又在历史中寻找朝鲜民族英雄,例如传统史学中,朝鲜王朝时日本丰臣秀吉企图吞并朝鲜时,朝鲜政权迅间跨台,明朝派兵协兵击退日人,但新史观中,整场反击战由李舜臣一手主导,明朝的角色被淡化。
朝鲜历史认为其始祖在长白山降生,令这个中朝边界成为韩国民族主义者的焦点 。
迄今,申采浩在南北朝鲜均被喻为“最伟大的史家”,其学说被信守不移,现时朝鲜民族学说多参照三国遗事(13世纪)及东国通鉴(15世纪)的记载,宣扬朝鲜王朝起于公元前2333年。 1945年朝鲜分治,世界局势步入冷战第一阶段,两朝问题成为东西两大阵营的尖峰,最终爆发朝鲜战争,经历朝鲜战争后,面对分裂局面,美国驻兵,纯血理论进一步成为朝鲜民族的统一基础。在纯血理论中,朝鲜民族兄弟之情,血浓于水,否定纯血理,也就否定民族性,否定统一、否定外族入侵。

(从左至右)时任南越总理阮高祺、澳大利亚总理哈罗德·霍尔特、大韩民国总统朴正熙、菲律宾总统费迪南德·马科斯、新西兰总理基思·霍利约克、南越国家领导委员会主席阮文绍、泰国首相他侬·吉滴卡宗和美国总统林登·约翰逊在马尼拉出席亚洲协防组织(SEATO),该组织当时主要防范共产主义渗透,1966年10月24日。
在韩国,面对共产主义赤化的威胁,纯血理论得到进一步推广;一些韩国学者认为,在李承晩和朴正熙的独裁年代,纯血理论成为政治上有力工具,令人民在不同意识形象交缠时,仍能坚定如一,韩国亦结合纯血理论,推广民族主义,反抗赤化。
在北朝鲜,纯血主义的神秘主义更为巩固。朝鲜从1984年开始宣传金正日的出生地是长白山,在朝鲜重建历史中,长白山(韩文称白头山)被视为檀君降世的地方,朝鲜当局藉此联系长白山也是金正日出生地。
2008年4月韩国有学者进行官兵调查,34%人认为美国才是韩国头号敌人,仅33%人说北朝鲜是头号大敌;由于两韩理论上仍处于交战状态,据报政府曾意图阻止发表调查。在北朝鲜,类似的情况同样出现,美国、日本是“宿敌”,但官方文献却很少把韩国当成主要敌人。



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