杨公风水和金锁玉关有什么区别？ 杨晤金锁玉关就是大金锁玉关吗?有什么不同之处
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杨公风水理论古老，受后世各派理论渗透很多，《杨公风水真谛秘本》抽爻换向分金此法与先天易学中的象法关联很大，据杨晤考证是宋代先天易学出世之后，受八卦象数影响而流传与世的秘法，要加以限制条件后才可以选用。杨晤：分金之法中的爻向分金，这方法有利弊。当然这个问题提出来，并非对杨公所传承的秘法有所怀疑，所有的方法都是为目的服务的，出于实用实战催官催财催丁的目标点来看，只有合用的立向分金之法才有效果，并非越复杂越好。金锁玉关风水学属于三元派,事实上,金锁玉关也称“三元八卦金锁玉关派”。《金锁玉关》又名“过路阴阳”。此派风水师又有“南方先生”、“识宝奎子” 的美誉,《金锁玉关》从90年代初开始在是市面上流传,被利益熏心的人不断的折腾,不断的消费,在实践运用中，很多师傅发现运用世传《小金锁玉关》断事准确，但调理不起效，有时还起反作用，不解之余甚至说金锁玉关害人，总结其实原因有三，其一，对金锁玉关理论解悟不透，不能完整正确理解其风水原理，以致应用错误；其二，不明调理方法，对于风水物品真实五行定义错误，风水物品调理宫位摆放不对；其三，风水实地勘察经验不足，错误研判八宫砂水，以致调理风水入手就错了。
金锁玉关的理论出发点在于先后天八卦的阴阳平衡理论，讲究的是阴阳平衡是大道是总则，尤其是对没有来龙不能乘龙生气的太极点更是金科玉律，杨公风水体系中的“消砂纳水”是建立在“龙 穴 砂 水 向”五字俱全，而且“龙”字首当其冲千里来龙穿峡入首有来龙有生气可乘，然后才可以考虑“分金定向”，“做消八方砂 向纳阴阳水”，只有在此时先后天阴阳失衡的砂水才能为我所用。也就是说只有乘龙之生气的太极点才可以拨砂消水，尤其是先后天阴阳失衡的砂水才有为我所用的可能或说条件，好比一个强大的团体或者说一个强盛的国家才可能去招降纳叛皆为我用，否则，某太极点根本没有来龙没有生气可乘，仅以做向去拨砂消水尤其是先后天阴阳失衡的砂水就很难能受用或得益，好比一个没落的军力衰弱诸侯国靠外交和游说去周旋有列强之间，不受其害就是好事怎么能使列强为我所用？借用一句金锁玉关的经文“暂可不言凶 终究假与真”。
杨公风水和金锁玉关都是风水学的重要流派，但它们在理论和实践上存在一些区别。
杨公风水，即杨筠松所创的堪舆理论，后人称他为“杨救贫”。杨公风水理论是以“龙、穴、砂、水、向”为基本要素，注重“形理兼备”，强调“形势”与“理气”的有机结合。杨公风水理论认为，风水是“福人居福地”的“福气”，而不是“福地居福人”的“福气”。因此，杨公风水理论强调“因地制宜”，即根据不同的地理条件来选择不同的风水格局。
金锁玉关，又称“金锁玉关”，是风水学的一个重要流派，由清朝人袁天罡所创立。金锁玉关的理论基础是“河图洛书”和“八卦”，强调“天人合一”和“阴阳平衡”。金锁玉关的理论体系包括“理气”、“峦头”、“星命”和“择日”四个方面，其中“理气”和“峦头”是核心内容。
因此，杨公风水和金锁玉关在理论和实践上存在一些区别。杨公风水注重“形理兼备”，强调“形势”与“理气”的有机结合；金锁玉关则注重“天人合一”和“阴阳平衡”，强调“理气”和“峦头”的有机结合。
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