红歌唱的〈走西口)是抗日时期还是解放时期？ 西班牙语是通用语言的国家有哪些？
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(21 de diciembre de 1939)
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El camarada Bethune[1] era miembro del Partido Comunista del Canad\u00e1. Ten\u00eda unos cincuenta años cuando, enviado por los Partidos Comunistas del Canad\u00e1 y los Estados Unidos, vino a China, recorriendo miles de kil\u00f3metros, para ayudarnos en nuestra Guerra de Resistencia contra el Jap\u00f3n. Lleg\u00f3 a Yen\u00e1n en la primavera del año pasado; luego fue a trabajar en las montañas Wutai y, para aflicci\u00f3n nuestra, ofrend\u00f3 la vida en su puesto de trabajo. ¿Qu\u00e9 esp\u00edritu impulsa a un extranjero a entregarse sin ning\u00fan m\u00f3vil personal a la causa de la liberaci\u00f3n del pueblo chino como a la suya propia? El esp\u00edritu del internacionalismo, el esp\u00edritu del comunismo, que todos los comunistas chinos debemos asimilar. El leninismo enseña que la revoluci\u00f3n mundial s\u00f3lo puede triunfar si el proletariado de los pa\u00edses capitalistas apoya la lucha liberadora de los pueblos coloniales y semicoloniales, y si el proletariado de las colonias y semicolonias apoya la lucha liberadora del proletariado de los pa\u00edses capitalistas[2]. El camarada Bethune puso en pr\u00e1ctica esta l\u00ednea leninista. Los comunistas chinos tambi\u00e9n debemos atenernos a ella en nuestra pr\u00e1ctica. Debemos unirnos con el proletariado de todos los pa\u00edses capitalistas, con el proletariado del Jap\u00f3n, Inglaterra, Estados Unidos, Alemania, Italia y dem\u00e1s pa\u00edses capitalistas; s\u00f3lo as\u00ed se podr\u00e1 derrocar al imperialismo y alcanzar la liberaci\u00f3n de nuestra naci\u00f3n y nuestro pueblo y de las otras naciones y pueblos del mundo. Este es nuestro internacionalismo, el internacionalismo que oponemos al nacionalismo y al patriotismo estrechos.
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El esp\u00edritu del camarada Bethune de total dedicaci\u00f3n a los dem\u00e1s sin la menor preocupaci\u00f3n por s\u00ed mismo, se expresaba en su infinito sentido de responsabilidad en el trabajo y en su infinito cariño por los camaradas y el pueblo. Todo comunista debe seguir su ejemplo. No pocas personas se muestran irresponsables en su trabajo, prefieren lo liviano a lo pesado, dejan las cargas pesadas a otros y escogen para s\u00ed las livianas. En cada ocasi\u00f3n, piensan en s\u00ed mismas antes que en los dem\u00e1s. Cuando hacen alguna pequeña contribuci\u00f3n, se hinchan de orgullo y la pregonan temiendo que alguien quede sin saberlo. No sienten cariño por los camaradas y el pueblo, y los tratan con frialdad, indiferencia y apat\u00eda. En realidad, esas personas no son comunistas o, al menos, no pueden ser consideradas como verdaderos comunistas. De todos aquellos que regresaban del frente, no hab\u00eda ninguno que, al hablar de Bethune, dejara de expresar su admiraci\u00f3n por \u00e9l y de mostrarse conmovido por su esp\u00edritu. En la Regi\u00f3n Fronteriza de Shans\u00ed-Chajar-Jopei, todos los militares o civiles que fueron atendidos por el Dr. Bethune o que lo vieron trabajar, se sent\u00edan conmovidos. Todos los comunistas deben aprender de este aut\u00e9ntico esp\u00edritu comunista del camarada Bethune.
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El camarada Bethune era m\u00e9dico. Dedicado al arte de curar, perfeccionaba constantemente su t\u00e9cnica; se distingu\u00eda por su maestr\u00eda en el servicio m\u00e9dico del VIII Ej\u00e9rcito. Esto constituye una excelente lecci\u00f3n para aquellos que quieren cambiar de trabajo apenas ven otro nuevo, y para quienes menosprecian el trabajo t\u00e9cnico consider\u00e1ndolo sin importancia ni futuro.
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El camarada Bethune y yo nos vimos una sola vez. Posteriormente, me escribi\u00f3 muchas veces. Pero como yo estaba muy ocupado, s\u00f3lo le escrib\u00ed una carta y no s\u00e9 si la recibi\u00f3. Me siento profundamente apenado por su desaparici\u00f3n. El homenaje que todos rendimos a su memoria demuestra cu\u00e1n hondamente su esp\u00edritu inspira a cada uno de nosotros. Todos debemos aprender de su desinter\u00e9s absoluto. Quien posea este esp\u00edritu puede ser muy \u00fatil al pueblo. La capacidad de un hombre puede ser grande o pequeña, pero basta con que tenga este esp\u00edritu para que sea hombre de elevados sentimientos, hombre \u00edntegro y virtuoso, hombre exento de intereses triviales, hombre de provecho para el pueblo.
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走西口
（山西民歌）
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中文名
走西口
属 性
山西民歌
作 者
赵国柱
背 景
近代山西人出外谋生的艰辛
1 走西口
2 府谷
走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。歌曲走西口70年代经著名歌唱家朱逢博重新改编创作唱红大江南北，让歌曲焕发新姿，却保持了原曲的味道。
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走西口
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作者：赵国柱
走西口歌谱
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山西河曲的地方民歌《走西口》道出了一对新婚夫妇生离死别的悲苦与近代山西人出外谋生的艰辛，它的背后有着深刻的社会、历史、自然、地理原因。走西口是对命运的挑战，是对新环境的开拓。走西口固然艰辛，可是勤劳智慧的人们走出了一片新天地，正是他们开启了山西“海内最富”的辉煌时代。走西口这一自发行为深刻地改变了山西与蒙古地区的发展进程。歌曲经当红女歌手朱逢博唱红大江南北。《走西口》这首曲子因其丰富的文化内涵和动听的旋律，成为了无数音乐人重新改编创作的重要题材，许多二胡版、钢琴版还有手风琴版的《走西口》 [1] 都非常动听，它们焕发新姿，却保持了原曲的味道。
歌词 作者：赵国柱
哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。
哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路走那大路的口，人马多来解忧愁。
紧紧地拉着哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流，只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早回家门口。
哥哥你走西口，小妹妹我苦在心头，这一走要去多少时候，盼你也要白了头。
紧紧地拉住哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流，虽有千言万语难叫你回头，只盼哥哥你早回家门口。
府谷
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府谷县麻镇，是府谷最古老的镇子之一，神府一带人民经黄甫川，晋西北人民从山西河曲县西口渡口过黄河进入陕西，路线在这里交汇。明长城从这里穿过，一个个孤独的烽火台陈列于麻镇周围。
麻镇刘家坪村，村里显得异常冷清，路上看不到几个人。萧命一家五口是2001年走的，听村里人说去了鄂尔多斯的东胜。家里的窗纸已经被风撕裂，一辆破旧的机动三轮车静静地依在墙角，大门上还留着主人美好的愿望：“门对青山千里秀/家居福地四时春”。只是这片黄土地并非他梦中的福地。刘家坪村有一个小组，组长叫付二，48岁了，在村里还算年轻人。6年前刘家坪是这一带的富裕村，全村有800多人。从1998年起这里一直干旱，年轻人都出去打工了，有的甚至举家迁徙，村里剩下400多人，大多是老弱妇孺。村里有人过世，抬灵柩的8个壮年人都找不齐。这个比例在这一带是比较小的，再往山上走，十几户人家的小村子，走得只剩下三四户也很平常。
过麻镇北行50里，是府谷县的古城，这里紧邻内蒙古的准格尔旗，是走西口的人们要回头望的地方。大路旁有一座庙，镇上的人也说不清建了有多久了，穿过这座庙，走西口的人们就算真的离开家乡了。据府谷县史志办公室主任王凤琦介绍：府谷的农业是毫无保证的农业，靠天吃饭，几乎没有抗旱能力。而当地百姓之所以走西口，就是到长城以北去开荒，找个饭碗。神府一带的人主要集中在内蒙古的河套地区，那里土地肥沃，人口相对稀少，像内蒙古鄂尔多斯，有三分之二的人都是从这里走过去的。
《走西口》写的是抗日战争时期的故事。
田青之父田耀祖的嗜赌败家，接踵而来的是连年大旱，粮食无收，母亲淑贞带着田青和两个姐姐艰难的生活，这使田青从小就立志重振家业。随着他们的渐渐长大，田青与梁满囤一起也踏上了“走西口”的道路，途中他们意外被土匪绑票，还成为了土匪中间的一员。在历经无数挫折之后，田青终于赎回了大宅，他们用自己的汗水、泪水、甚至是血水，在西北的草原、荒漠中走出了一条自己的经商之路。但是连年的军阀混战，使得社会动荡不安，田青破产，接连不断的变故让田青深切地认识到，不把侵略者赶出去，生意也做不成。田青于是带着儿子重新走了西口，投奔大青山游击队。
走西口是解放时期的歌曲。唱得非常好，贴合大众。对于让百姓有很好的鼓舞。
红歌唱的走西口是抗日战争时期还是解放战争时期。走西口是。抗日战争时期，唱。
《走西口》是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。歌曲《走西口》70年代经著名歌唱家朱逢博重新改编创作唱红大江南北，让歌曲焕发新姿，却保持了原曲的味道。
《走西口》的创作，据学者考证大约在咸丰五年（公元1855年），但作为口耳相传的民歌与二人台，这也只能是个大概而己。民歌《走西口》是伴随着“走西口现象”吟唱出来的，是由众多走西口的晋陕北受苦人凑合编成的。
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