10.7经学之中的今古文之争

揭秘经学世界中的今古文之争


在清代学者的学术视野中,经学史中的今古文之争是一段不可忽视的学术历程。这一划分,源于对汉代学术传统的独特解读,而非自古有之。学术的区分并非二元对立,而是两者并存,各有其独特的价值和目标。今文学派与古文学派,如同学术领域的两极,最初是文字载体的差异,随后在道义理解上也产生了分歧。


经学基础:权威与传统


经学,源于《说文解字》的定义,是各家学说要义的权威著作,代表了儒家经典的权威性。汉武帝的独尊儒术,使得儒家经典成为经学的核心。中国哲学自此进入经学时代,而今古文之争正是这一时代大背景下产生的。


历史渊源:焚书坑儒与复兴


起源于秦始皇焚书坑儒的事件,促使学术传承者采取两种策略:一是口口相传,以隶书记下,即今文学派;二是珍藏经典,待时局稳定后以战国时期的大篆书写,形成古文学派。两派的兴起,反映了对经文理解和保护的不同策略。


主张与分歧:今古两派的对比


今文派以汉代通行文字为据,强调义理的阐发,师承关系清晰;而古文派则依赖于战国文字,重视文字训诂和史实,学术传承线索较为模糊。两者在经典次序、六经理解、学术传承等方面形成鲜明对比,背后还交织着利益争夺,如经学学官的设立之争。


转折与消解:郑玄与王肃的影响


随着郑玄和王肃等学者的出现,他们不拘泥于家法,广泛吸取各家之长,这在很大程度上缓和了今古文之争。而随着时代变迁,学术焦点转向其他领域,如魏晋玄学、隋唐佛学等,经学之争的热度逐渐消退。


清代后期的复兴与现代反思


到了清代后期,今古文之争再现,部分原因在于历史复古思潮和改革的需求。梁启超等人的思想借助今文经学的资源,成为改革的理论依据。然而,现代学者的研究表明,今古文之争的重要性可能被过分夸大,需要在历史的全貌中进行更为客观的评价。


总的来说,今古文之争在经学史上留下了深刻的烙印,它不仅是学术分歧的象征,也是历史变迁和思想发展的见证。虽然其重要性可能有所调整,但它确实在历史上占据了一席之地。



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