以意逆志，是为得之作品读解
在孟子与学生咸丘蒙讨论大舜事迹的过程中，他无意间提出了关于诗歌解读的独特见解——“以意逆志”。这个观点在中国古代文学批评中独树一帜，直至今日，仍被现代文学评论家和学者们广泛关注。
孟子认为，诗歌的核心是“诗言志”，即诗人通过语言表达内心的情感和志向。因此，理解诗歌的关键在于与作者进行精神层面的交流，即“以意逆志”。刘勰在《文心雕龙·知音》中进一步阐述道：“创作时，作者情感激荡，文字随之流露；读者则需通过文字深入作者的情感世界，探寻其创作的源头，即使内容隐晦，也能揭示其内在的清晰。”
刘勰的这一理论是对孟子读诗方法的延伸，而现代文学批评中的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”现象，强调了读者在解读过程中的个性化理解和再创造，这与孟子提倡的“以意逆志”在某种程度上有所区别。两者虽然都强调读者的主观性，但后者更侧重于与作者思想的共鸣与互动。
扩展资料
《以意逆志，是为得之》出自《孟子》的《万章章句上》。解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意。“以意逆志”的命题， 成了中国古代文学批评中的名言，直到今天，仍然受到现代文学批评专家、学者们的重视。
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