“明朝多昏君，而清朝鲜有昏君”，这种说法是否正确呢？
“为什么明朝多昏君而清朝少”。感觉大部分人依然没有摆脱传统的儒家道德史观。按照这种历史观念，君主的个人道德修养，将对王朝兴衰造成直接影响。既然明朝多昏君，为什么能延续两百多年？
弘治十一年某夜，宫中起火，孝宗皇帝一夜未眠，请求大学士免朝一日。经大学士商议，同意皇帝辍朝一日。孝宗皇帝当然是文官集团笔下大明排得上号的贤君，这个小事件则不仅告诉我们，明朝的文官集团势力极大，更重要的是向我们展示了在传统的儒家道德观下什么叫皇帝的贤明——严格遵从固有的仪式体制（例如皇帝就应该按时上朝），并在其中展现出良好的个人修养——尽管这种仪式并不见得有多大用处，这种个人修养和国家兴亡也没有多大牵连。
按照这个标准，明朝的昏君自然不少：自封为大将军的正德、沉溺于炼丹的嘉靖、创造不上朝记录又不肯立太子的万历、木匠艺术爱好者天启……这些人其实都是皇朝固有的仪式体制的破坏者，不符合儒家的传统道德观念，那么无论其在政治、军事、民生上有何建树，都被史家忽略不见，“昏君”二字是逃不了的。
再说说清朝。很多年前作家余秋雨在其历史散文《一个王朝的背影》中写道：统观全部中国古代史，清朝的皇帝在总体上还算比较好的。历来持这种观点的人不在少数，客观地讲有一定道理：和明朝比，清朝基本没有个人行为上太“出格”的皇帝（同治例外）。如果撇开对国家社会发展进步的贡献不谈，仅仅按照儒家的道德观念看，清朝皇帝的平均综合素质无疑是历代第一。
另一方面讲，虽说清承明制，但清朝皇帝对文官集团的驾驭控制可不是明朝的皇帝能比的。明朝自洪武、永乐以下，几乎每代皇帝都在和文官集团角力扯皮中耗费巨大精力，这种情形在清朝并未出现。更重要的是，有清一朝，因为是“异族当国”，所以无论满人皇室还是汉人文官，都有将皇帝家事和国事分开的自觉。明朝文人可以随便骂皇帝，而皇帝最多只能打你屁股（廷仗）。而且打完了你就会成为“士林典范”，万民敬仰，只要不是严重的政治错误（站错队）基本仕途坦荡。而清朝对文人则是从来不客气，不屈膝跪舔歌功颂德那就砍，而且不是一般的砍，那是抄家灭门罪诛九族顺便连带老师学生朋友同乡左邻右舍甚至来做过客的人都要一起先砍了再说的那种砍！
于是汉官们再也不敢联合起来对皇帝过于宠幸哪个妃子这类事情发表意见，那么例如康熙数量庞大的后宫群这种帝王私事这种当然也不会再像明朝那样成为“昏庸”的证据，被文臣们一本正经地拿来说事。
总而言之，依作者个人观点看，没有正确不正确这一说，因为这还得看官方的态度，清朝是满人治国，在这个背景下，“若批判自由，则赞美无意义”
正确，明朝要是很多皇帝都兢兢业业的，也不至于被东林党和阉党挖空。
这种说法不正确，因为明朝皇帝的形象是清朝所书写的，难免会出现抹黑的情况。
我觉得是正确的，因为明朝有内阁可以处理一些朝廷大事，所以皇帝可以不上朝，但清朝没有这样机构，皇帝必须亲自处理政事。
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