与老人有关的文言文
1. 关于尊敬老人,孝敬老人的诗歌或文言文
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。（庄子）
3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）
4、谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）
5、将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）
尊老爱幼能使家庭更加和睦
1、子孝父心宽。（陈元靓）
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
无父无君，是禽兽也。——孟子
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
父母者，人之本也。——司马迁
事亲以敬，美过三牲。——挚虞
父子不信，则家道不睦。——武则天
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
内睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——苏辙
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐
2. 关于尊敬老人,孝敬老人的诗歌或文言文有哪些
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——李密
4、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
5、将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪
6、子孝父心宽。——陈元靓
7、慈母手中线，游子身上衣。——孟郊
8、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
9、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙
10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
11、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。《劝报亲恩篇》
12、无父无君，是禽兽也。——孟子
13、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
14、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
15、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。《劝报亲恩篇》
3. 与老人有关的诗句
登乐游原 李商隐向晚意不适，驱车登古原.夕阳无限好，只是近黄昏.步出夏门行 曹操神龟虽寿，犹有竟时.螣蛇乘雾，终为土灰.老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.幸甚至哉！歌以咏志.采桑子 重阳 *** 人生易老天难老，岁岁重阳， 今又重阳，战地黄花分外香. 一年一度秋风劲，不似春光， 胜似春光，寥廓江天万里霜. 九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人. 九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微. 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归. 但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖. 古往今来只如此，牛山何必独沾衣. 九月十日即事 （唐）李白 昨日登高罢，今朝再举觞. 菊花何太苦，遭此两重阳. 九月九日玄武山旅眺 （唐）卢照邻 九月九日眺山川，归心望积风烟. 他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天. 蜀中九日 （唐）王勃 九月九日望乡台，他席他乡送客杯. 人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来. 九日作 （唐）王缙 莫将边地比京都，八月严霜草已枯. 今日登高樽酒里，不知能有菊花无. 九日 （唐）杨衡 黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新. 不堪今日望乡意，强插茱萸随众人. 奉和九日幸临渭亭登高得枝字 韦安石 重九开秋节，得一动宸仪. 金风飘菊蕊，玉露泣萸枝. 睿览八紘外，天文七曜披. 临深应在即，居高岂忘危. 醉花荫 （宋）李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽. 佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透. 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！ 于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵 （南朝 陈）江总 心逐南云逝，形随北雁来. 故乡篱下菊，今日几花开？ 沉醉东风 重九 （元）关汉卿 题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼. 天长雁影稀，月落山容瘦. 冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁， 谁肯教白衣送酒. 九日 （明）文森 三载重阳菊，开时不在家. 何期今日酒，忽对故园花. 野旷云连树，天寒雁聚沙. 登临无限意，何处望京华. 采桑子 重阳 *** 人生易老天难老，岁岁重阳， 今又重阳，战地黄花分外香. 一年一度秋风劲，不似春光， 胜似春光，寥廓江天万里霜. 九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人. 九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微. 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归. 但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖. 古往今来只如此，牛山何必独沾衣. 九月十日即事 （唐）李白 昨日登高罢，今朝再举觞. 菊花何太苦，遭此两重阳. 九月九日玄武山旅眺 （唐）卢照邻 九月九日眺山川，归心望积风烟. 他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天. 蜀中九日 （唐）王勃 九月九日望乡台，他席他乡送客杯. 人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来. 九日作 （唐）王缙 莫将边地比京都，八月严霜草已枯. 今日登高樽酒里，不知能有菊花无. 九日 （唐）杨衡 黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新. 不堪今日望乡意，强插茱萸随众人. 奉和九日幸临渭亭登高得枝字 韦安石 重九开秋节，得一动宸仪. 金风飘菊蕊，玉露泣萸枝. 睿览八紘外，天文七曜披. 临深应在即，居高岂忘危. 醉花荫 （宋）李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽. 佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透. 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！ 于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵 （南朝 陈）江总 心逐南云逝，形随北雁来. 故乡篱下菊，今日几花开？ 沉醉东风 重九 （元）关汉卿 题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼. 天长雁影稀，月落山容瘦. 冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁， 谁肯教白衣送酒. 九日 （明）文森 三载重阳菊，开时不在家. 何期今日酒，忽对故园花. 野旷云连树，天寒雁聚沙. 登临无限意，何处望京华. 江畔老人愁乐府 江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口.青溪口边一老翁，鬓眉皓白已衰朽.自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人.两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮.父兄三叶皆尚主，子女四代为妃嫔.南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸.直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭.兵戈乱入建康城，烟火连烧未央阙.衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没.山川改易失市朝，衢路纵横填白骨.老人此时尚少年，脱身走得投海边.罢兵岁余未敢出，去乡三载方来旋.蓬蒿忘却五城宅，草木不识青溪田.虽然得归到乡土，零丁贫贱长辛苦.采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦.少年欲知老人岁，岂知今年一百五.君今少壮我已衰，我昔年少君不睹.人生贵贱各有时，莫见羸老相轻欺.感君相问为君说，说罢不觉令人悲. 采桑子 重阳 *** 人生易老天难老，岁岁重阳， 今又重阳，战地黄花分外香. 一年一度秋风劲，不似春光， 胜似春光，寥廓江天万里霜. 九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人. 九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微. 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归. 但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖. 古往今来只如此，牛山何必独沾衣. 九月十日即事 （唐）李白 昨日登高罢，今朝再举觞. 菊花何太苦，遭此两重阳. 九月九日玄武山旅眺 （唐）卢照邻 九月九日眺山川，归心望积风烟. 他乡共酌金。
4. 老父告诫孙叔敖文言文
原文 贾谊 著 孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑥。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下⑦，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” 孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”
孙叔敖做了楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来拜访。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。自己身份高了却对人骄横无礼的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就千万不要轻易索取别人的财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“（您说的）非常好，我一定会牢牢记住它们！”
字词：
孙叔敖：春秋时楚国人，三度为楚相，有贤名。
令尹：楚国官名，相当于宰相。
为：当，做。
一：全。
国：指都城。
衣：穿 。
衣粗衣：穿着麻制的丧衣。
吊：吊唁，引申为拜访。
受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
不肖：不能干，没有贤德。
患处之：灾祸就隐伏在那里。
意益下：越发将自己看低。
心益小：意思是处事越要小心谨慎。益，更。
恶：厌恶
全文重点字词：
孙叔敖为（做，担任）楚令尹，一（全）国吏民（官员和百姓）皆来贺。有一老父（老人），衣（做动词，穿）粗衣，冠（做动词，戴帽子）白冠，后来吊（原意为“慰问”，这里是“吊唁”的意思）。孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，谓老父曰：“楚王不知臣之（助词，无意）不肖（不贤能），使臣受吏民之（助词的）垢（责骂），人尽（都）来贺，子独后吊，岂（表反问的语气词，相当于“难道”）有说（说法）乎？”父日：“有说。身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开、抛弃）之，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之。”孙叔敖再（两次）拜曰：“敬受命，愿（希望）闻余教（教导）。”父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小（处事越要小心谨慎），禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足（足够）以（用来）治楚矣！”
孙叔敖采纳了老者哪三条谏言？
原文回答：1 位已高而意益下。
2 官益大而心益小。
3 禄已厚而慎不敢取。
概括回答：1地位高了而心志更要谦卑。
2 官职大了而心思更要谨慎小心。
3 俸禄优厚了而更要慎重，不敢索取。
文中孙叔敖是怎样一个人物，用自己的语言概括一下？
①他是一个能虚心求教的人。
②身居高位而能严格要求自己，能正确而清醒地把握自己。
“老父”在服饰、行动上与“一国吏民”有什么不同？
他穿白衣戴白帽，“一国吏民”都来祝贺他，而“老父”却告诫他。
补充一则与“纳言”有关的事例。
示例：
1、唐太宗善纳魏征良言，开创了“贞观之治”的盛世。
2、刘邦善纳张良良言，战胜了项羽，一统天下。
3、邹忌讽齐王纳谏。
4、李斯谏逐客
5、魏徵的谏太宗十思疏
5. 关于“祭奠父母”的文言文有哪些
沁园春·悼念父亲（新声韵）噩耗突传，严父归天，不胜哀愁。
看阴云密布，动惊天地；苍松劲草，闻讯低头。雨罩青山，江河呜咽，子女亲朋涕泪流。
仰天啸，叹至亲长逝，父爱永休。 灵堂三尺幽幽，忆我父音容脑海留。
凭一双巧手，走南闯北；八面玲珑，出纳支收。孝敬双亲，教抚子女，和睦四邻必应求。
威望树，存亮节高风，千古传讴。 祭祀是古代的国家大事。
在上古时代，就有了祭祀。甲骨文中的“礼”字，指的就是“事神致福”的祭祀仪节。
祭天地，祭社稷，祭宗庙，祭各种神物都有一套仪式。 中学课本的文言文中也出现了一些有关古代祭祀的词语，辑录如下：社稷：《说文解字》：“社，地主也。”
即土地神。祭土地神的地方叫作“社”。
《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”稷，《说文解字》：“五谷之长”，即五谷之神，社稷，就是土神和谷神。
封建统治者常祭社稷，祈求年丰。现在北京的中山公园，原是明朝建成的社稷坛，每年阴历二月、八月帝王都会在这里祭祀土地神和五谷神。
历代封建王朝的建立都要先建立社稷坛。社稷，又是国家政权的标志和代称。
如《陈涉世家》：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
《芋老人传》：“竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。”祭、祀：或单用，或连用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。
一般上供于神佛称“祭”，上供于祖先称“祀”。古时重祀祭，五礼中以“祭”为重。
国君不重视“祭”，就要受到讨伐。商汤征伐葛国，武王讨伐纣王，都提出这条罪状。
如《触龙说赵太后》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。”古时把人作为祭品，奉献给祖先和神灵称“人祭”。
人祭的处死，最常见的是杀头。如《史记・陈涉世家》中的“祭以尉首”即是。
斋戒：古人在祭祀、礼佛或举行典礼前，必先斋戒。即先沐浴净身，更衣，不喝酒，素食，独居静心静性等。
清身洁心以示虔诚。《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧拜送书于庭。”
斋戒五日，说明礼节极隆重。蔺相如要求秦王“亦宜斋戒五日”，在于打掉秦人盛气凌人的气焰，为把和氏璧送回赵国争取时间。
又如《林黛玉进贾府》中：“你舅舅今日斋戒去了。”奠、酹：《说文解字》中说“奠，置祭也。”
但“奠”和“祭”又有差别，祭从肉，奠从酒（多指以酒食祭祀死者）。如清朝袁枚的《祭妹文》：“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”
“酹”，洒酒于地，表示祭奠或立誓。如苏轼《念奴娇・赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”
这里是洒酒酬月，寄托自己的感情。还有 *** 《菩萨蛮・黄鹤楼》中的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。
牺牲：在古汉语中“牺”“牲”是两个单音词，都指祭祀的牲畜。古时宗庙祭礼牲口通常选用纯色的，称作“牺”。
祭祀用的牛、羊、猪称为“牲”。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
句中的“玉帛”，指古代传神用的璧、琮和束帛。太牢、少牢：古人十分重视祭祀之礼，不同等级的人举行祭祀所用的祭品“牺牲”的数目很有讲究，有“太牢”和“少牢”之分。
“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”（《礼记・王制》）“牢”是养牲畜的牢圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。
一头牛、一只羊和一头猪称为“一牢”或“牢”。“太牢”指牛羊猪三牲齐备。
如《荆轲刺秦王》中：“太子日造门下，供太牢具。”“少牢”指祭祀时只用猪、羊二牲作祭品。
如《伶官传序》中：“其后用兵，则遣从事以少牢告庙。”一少牢，指猪、羊各一；告庙，是向祖庙传神祷告。
祖：祭路神。古人出行先祭路神，祈求平安。
祭毕设宴送行叫“祖饯”，就是“饯行”的意思。《荆轲刺秦王》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道。” 封：筑土为坛祭天，叫作“封”。
《永遇乐・赤壁怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”汉代霍去病曾追击匈奴至狼居胥山，筑土为坛以祭山神，纪念胜利，故称“封狼居胥”。
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