“道德经典诵读”班会。1.要《道德经》的音频朗读，选哪一段比较好，不用文件，就推荐一段，五分钟左右 职业教育是什么？
\u4ec0\u4e48\u662f\u804c\u4e1a\u6559\u80b2\uff1f\u804c\u4e1a\u6559\u80b2\uff08vocational education\uff09\u662f\u6307\u8ba9\u53d7\u6559\u80b2\u8005\u83b7\u5f97\u67d0\u79cd\u804c\u4e1a\u6216\u751f\u4ea7\u52b3\u52a8\u6240\u9700\u8981\u7684\u804c\u4e1a\u77e5\u8bc6\u3001\u6280\u80fd\u548c\u804c\u4e1a\u9053\u5fb7\u7684\u6559\u80b2\u3002\u804c\u4e1a\u6559\u80b2\u5305\u62ec\u804c\u4e1a\u5b66\u6821\u6559\u80b2\u548c\u804c\u4e1a\u57f9\u8bad\u3002\u804c\u4e1a\u5b66\u6821\u6559\u80b2\u5305\u62ec\u5404\u79cd\u804c\u4e1a\u6280\u672f\u5b66\u6821\u3001\u6280\u5de5\u5b66\u6821\u3001\u804c\u4e1a\u9ad8\u4e2d(\u804c\u4e1a\u4e2d\u5b66)\u7b49\u3002\u804c\u4e1a\u5b66\u6821\u6559\u80b2\u662f\u5b66\u5386\u6027\u7684\u6559\u80b2\uff0c\u5206\u4e3a\u521d\u7b49\u3001\u4e2d\u7b49\u548c\u9ad8\u7b49\u804c\u4e1a\u5b66\u6821\u6559\u80b2\u3002
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道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【译文】
取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。
《老子》 第二章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。
【译文】
天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。
《老子》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使
民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知
无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
上善若水。。。。。。
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