为什么要学习古诗。有什么用 我们为什么要学习古诗，有什么好处呢？
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学古诗是让我们了解古人的思想，学习他们的高尚情操，也是我们一步步向上学习的过程，只有这样我们才能不断的向上攀登，超越古人。
诗句的运用或优美或刚劲，有如画的意境，会让人在阅读以及理解中仿佛身临其境。规格整齐，平仄押韵，可以说是先人竭精，结晶之作，在古诗的学习过程中能让人感觉到美，如沐春风。当然，在学校的学习中可能会因为要学而学，不能够从自主角度出发，会产生逆反心理，不能不说是应试教育的遗憾。
现在很多学生都不太重视古诗词的赏析解读，认为考试也就几分，不值得花那么多时间。其实古典诗词作为中华民族的优秀文化，当代学生更要学习、汲取古代智慧，加强自身修养，达到“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想内涵，担负起时代赋予的历史重任。古诗词鉴赏更是直接或间接培养一个人的思想底蕴，因此成为语文科目中占有的比重是比较大的，当然学习古诗词鉴赏更要把握其核心的思维方法和训练方式，循序渐进地学好古诗词鉴赏。
为什么要学习古诗词呢？
中国是一个诗的国度，古典诗文历经了几千年岁月淘洗流传下来，是我国民族文化的精髓，是华夏文明的核心，是传统文化中的奇丽瑰宝。它博大精深，源远流长，包蕴厚重，意存高远，能够感化人，启发人，教育人，团结人。它是中华民族传统道德之根，只有培根固本，民族之树才能枝繁叶茂，勃发生机。
让我们诵读古诗文，从而认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔我们的视野，丰富我们的知识，加强人文修养，陶冶我们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。中国人应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！
所谓人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度，包括按照社会要求正确处理自已与他人，个人与集体，个人与社会，个人与国家，及至个人与自然的关系。人文修养的最典型标志是人文精神。人文精神的表现在之一是对他人的关怀，对人民的关爱，对民族疾苦的同情。人文精神还体现在与自然的相处中。古诗词中就有大量描写自然景观的诗词，大量阅读此类文章，让他们体会大自然的博大，感受万物的奥秘，顿悟人生的真谛。从而达到丰厚学生的人文素养，激发创造潜能，全面提高综合素质。
诵读古诗词 可以培养记忆力，想像力，进而促使其智力的发展，而且可以培养审美情趣和审美能力，使终身受益。古诗平仄有序，节奏鲜明，韵律和谐，读来琅琅上口，悦耳动听，多读多诵能体味韵律美，音乐美。反复诵读，大胆想像，能领略意境美，绘画美。诗人或吟咏生情，或感物咏志，或借物言志，多吟多诵，体验情感美，反复诵读体会中国古典诗词博大精深，内涵深刻，意存高远，不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉积着一个伟大民族不变的精魂。
大量诵读古诗文，积累着诗的语言，感受着诗的情怀，懂得古人惜墨成金，领悟词句中比喻、夸张、对比的精妙之处，赏识能力得到提高，语言底气就足了。有了底气，才有灵气，在今后的学习工作中，思路更加开阔，想像力进一步增强，行文下笔轻松，语言流畅，直至形成言简意赅的文风。
当然，古诗词是前人留给我们的宝贵的文化遗产，我们要批判地吸收，创造性地继承，在成长过程中体验诗意化的生活，迸发出澎湃的创造活力！
学习古诗当然有用，人活着不是只知道吃和睡，人是情感的动物，和动物的区别就是语言的魅力，读古诗，学会欣赏古诗，就像听音乐，能读懂音乐，欣赏绘画能体会到绘画的美一样，这是人类的高境界，这种美是无知识的人，庸俗的人无法体会到的。
读古诗欣赏古诗，能使人心情愉悦，就像懂音乐的人聆听音乐一样，这是一种艺术享受，只有懂艺术的人，才能从中获得快乐，艺术是喜欢艺术的人得到的精神食粮。经常背诵古诗或能信手赋诗一首，可以陶冶性情，提高自己的素质，提升自己。
古诗不仅有艺术欣赏价值，也有历史研究价值，每首古诗都有其不同的创作背景，都是抒发作者情怀的佐证。不同的时代背景和诗人的不同处境，诗人能在诗中表达不同的思想感情。
比如：在我中学时代学过的杜甫的诗《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦舌燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
当我第一次读到这首诗，就被诗人在身处逆境的广大胸怀所感染，诗中用简洁明快的语言叙说了自己的故事，在这种困境中语言诙谐，读起来心酸，但更能感到诗人爱国主义和博大的胸怀，到现在我也喜欢这首诗，杜甫的诗句朴实，且耐人寻味。
我们要不要带孩子读古诗？怎样带孩子读古诗？现在连这也演变成了一个有争议的事。来听听钱穆怎么说吧。
文 | 钱穆
我认为若讲中国文化，讲思想与哲学，有些处不如讲文学更好些。在中国文学中已包括了儒道佛诸派思想，而且连作家的全人格都在里边了。某一作家，或崇儒，或尚道，或信佛，他把他的学问和性情，真实融入人生，然后在他作品里，把他全部人生琐细详尽地写出来。这样便使我们读一个作家的全集，等于读一部传记或小说，或是一部活的电影或戏剧。他的一生，一幕幕地表现在诗里。我们能这样地读他们的诗，才是最有趣味的。
文学对我们最亲切，正是我们每人一生中的好朋友。正因文学背后，一定有一个人。这个人可能是一佛家，或道家，或儒家。
西方人分心为智、情、意三项，西方哲学重在智，中国文学重在情与意。情当境而发，意则内涵成体。若读诗只照着如《唐诗别裁》之类去读，又爱看人家批语，这字好，这句好，这样最多领略了些作诗的技巧，但永远读不到诗的最高境界去。
从前人作诗都是一字一字斟酌过。但我们更应知道，我们一定要先有了句中其余六个字，这一个字才用得到斟酌。而且我们又一定先要有了这一首诗的大体，才得有这一句。这一句先定了，你才想到这一字该怎样下。并不能一字一字积成句，一句一句积成诗。应该是这首诗先有了，而且是一首非写不可的诗，那么这首诗才是你心中之所欲言。有了所欲言的，然后才有所谓言之工不工。
所以作诗，先要有作意。作意决定，这首诗就已有了十之六七了。作意则从心上来，所以最主要的还是先要决定你自己这个人，你的整个人格，你的内心修养，你的意志境界。有了人，然后才能有所谓诗。因此我们讲诗，则定要讲到此诗中之情趣与意境。先要有了情趣意境才有诗。
我们学做文章，读一家作品，也该从他笔墨去了解他胸襟。我们不必要想自己成个文学家，只要能在文学里接触到一个较高的人生，接触到一个合乎我自己的更高的人生。比方说，我感到苦痛，可是有比我更苦痛的。我遇到困难，可是有比我更困难的。我是这样一个性格，在诗里也总找得到合乎我喜好的而境界更高的性格。我哭，诗中已先代我哭了。我笑，诗中已先代我笑了。读诗是我们人生中一种无穷的安慰。有些境，根本非我所能有，但诗中有，读到他的诗，我心就如跑进另一境界去。我们不曾见的人，可以在诗中见。没有处过的境，可以在诗中想象到。
中国文学之伟大，则是那境那人却全是个真的。读杜工部诗，他自己就是一个真的人，没有一句假话在里面。这里却另生一问题，很值我们的注意。中国大诗家写诗多半从年轻时就写起，一路写到老，像杜工部、韩昌黎、苏东坡都这样。我曾说过，必得有此人，乃能有此诗。循此说下，必得是一完人，乃能有一完集。而从来的大诗人，却似乎一开始，便有此境界格局了。此即证中国古人天赋人性之说。故文学艺术皆出天才。
西方文学主要在通俗，得群众之好。中国文学贵自抒己情，以待知者知，此亦其一异。故中国人学文学，实即是学做人一条径直的大道。
中国古人曾说“诗言志”，此是说诗是讲我们心里东西的，若心里龌龊，怎能作出干净的诗，心里卑鄙，怎能作出光明的诗。所以学诗便会使人走上人生另一境界去。正因文学是人生最亲切的东西，而中国文学又是最真实的人生写照，所以学诗就成为学做人的一条径直大道了。
文化定要从全部人生来讲。一个光明的时代来临，必先从文学起。一个衰败的时代来临，也必从文学起。但我们只该喜欢文学就够了，不必定要自己去做一文学家。不要空想必做一诗人，诗应是到了非写不可时才该写。若内心不觉有这要求，能读人家诗就很够。我们不必每人自己要做一个文学家，可是不能不懂文学，不通文学，那总是一大缺憾。这一缺憾，似乎比不懂历史，不懂哲学还更大。
再退一层言之，学文学也并不定是在做学问。只应说我们是在求消遣，把人生中间有些业余时间和精神来放在那一面。我劝大家多把余闲在文学方面去用心，尤其是中国诗。我们能读诗，是很有价值的。倘使我们有一年工夫，把杜工部诗手抄一百首，李太白诗一百首，陶渊明诗一共也不多，王维诗也不多，抄出个几十首，常常读。过了几年拿这几个人的诗再重抄一遍。加进新的，替换旧的，我想就读这四家诗也很够了。不然的话，拿曾文正的《十八家诗钞》来读，也尽够了。若是读《全唐诗》，等于跑进一个大会场，尽多人，但一个都不认识，这有什么意思，还不如找一两个人谈谈心。学作诗，要学他最高的意境。
职业不自由，在职业之外，我们定要能把心放到另一处，那么可以减少很多不愉快。不愉快的心情减掉，事情就简单了。对事不发生兴趣，越痛苦，那么越搞越坏。倘使能把我们的心放到别处去，反而连这件事也做好了。这因为你的精神是愉快了。我想到中国的将来，总觉得我们每个人先要有个安身立命的所在。有了精神力量，才能担负重大的使命。这个精神力量在哪里？灌进新血，最好莫过于文学。
因此我希望诸位要了解中国文学的真精神，中国人拿人生加进文学里，而这些人生则是有一个很高的境界的。这个高境界，需要经过多少年修养。但这些大文学家，好像一开头就是大文学家了，不晓得怎样一开头他的胸襟情趣会就与众不同呀！
好在我们并不想自己做大文学家，只要欣赏得到便够了。有人说这样不是便会一无成就吗？其实诗人心胸最高境界并不在时时自己想成就。大人物，大事业，大诗人，大作家，都该有一个来源，我们且把它来源处欣赏。自己心胸境界自会日进高明，当下即是一满足，便何论成就与其他。让我且举《诗经》中两句来作我此番讲演之结束。《诗经》说：“不忮不求，何用不臧。”不忮不求，不忌刻他人来表现自己，至少也应是一个诗人的心胸吧！
学习古诗文是培养传统国学文化，让我们我们了解自己的文化，文化是一个民族的根。而中国的古诗词是中国传统文化的精粹。
20世纪以来，尤其是近些年来，由于商品文化大潮的猛烈冲击，人们的精神生活正日趋贫乏和苍白，人们的人文精神正逐渐淡化。只图感官刺激，不重审美悟道；只会搜寻信息，不求探索真理；只知急功近利，无意理想道义，――似乎已成为一种时尚的社会病。
人总是要有精神的。现代人的精神生活，不应是这样浮躁、粗俗、苍白的。而要使现代人的精神生活由病态走向健康，阅读优秀的古典诗文，就是一剂颇具功效营养丰富的精神良药。
优秀的古典诗文，是我们国之瑰宝。它是古代文化精英们对宇宙自然的独特观照。是他们对历史人生深刻的感悟，是他们情感生活的丰富体验，是他们思想智慧的结晶。它具有永恒的思想、情感和艺术的魅力，令我们常读常新，时时引起我们的共鸣。
在古诗文的世界里，有修身齐家治国平天下的理想，有愚公移山、精卫填海、夸父逐日——知其不可为而为之的昂扬精神和坚定意志。这里有“天行健，君子以自强不息”的人生态度和独与天地精神往来的自由个性。这里有杀身成仁、舍生取义的高风亮节，有不以物喜、不以己悲的博大境界。这里还有九死不悔上下求索的执着追求，有感时伤怀、悲天悯人的深沉忧患，这里有“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的浩然正气，这里有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的崇高人格。
优秀的古典诗文，不仅充分地显示出古代文化精英们无与伦比的艺术创造力，更渗透着浓郁的人文意识，它体现着中国的文化传统，它是传统中国的根，是中华民族的魂。
要弘扬中国的传统文化，弘扬中国的人文精神，我们理所当然地要学习古诗文。怎样才能学好古诗文呢？
首先，要大量积累。这就要求我们广泛阅读背诵大量的名篇名句，了解常见的文化常识和文学典故，掌握文言文的基本特点，培养良好的文言语感。这是古诗文学习的第一层面，旨在坚实基础，丰厚素养。
其次，学会审美。这就要求我们或从章法修辞的角度，去赏识其高超的表达技巧；或通过诵读，去品尝其语言的精妙，或通过对情感基调的把握，去领略其情致意趣，或通过对主旨的提炼，去寻绎哲思理趣。当然，还有意象的玩味，意境的感悟，风格的体会……这是古诗文学习的第二个层面，旨在审美，怡情，修心，悟道。
再次，注重探究。这就要求我们既要以意逆志，通过作品去把握作者的思想感情，也要知人论世，对作者的思想和创作状况，对作品的写作背景、写作目的有所了解；甚而至于，对作品在当时的现实意义，对其在流传过程中的影响，对其在文学史、文化史的地位和价值，也可作一些理性的探究。以古为鉴，可以探寻文学文化发展的规律。这是古诗文学习的第三个层面，旨在探究求真，增长见识。
第四，学以致用。我们必须清楚，我们学习古诗文，不是要用四书五经来武装我们的头脑，不是要开口之乎闭口者也；无论是道家的小国寡民，还是儒家的大同世界，都不再是我们的理想。我们不是复古主义者，我们是现代人，理应有我们自己的现代追求。
古诗文固然是我们的国粹，但由于时代的局限，其中难免封建的糟粕，一些历来被认为是传统文化中的精华，随着时间的推移，社会的发展，也不再那么光辉照人，有的甚至已滞碍着新的精神、文化的发展。诸如专制思想、等级观念、宗法迷信，以及官本位思想、奴性意识、人治传统，都应是我们批判扬弃的对象。因此，我们在学习古典诗文时，不但要学习其优美的文辞，欣赏其高超的技巧，感悟其精妙的理趣，领略其深刻的思想，更要保持一份清醒，要有一种反思文化传统的意识和批判的勇气，要用当代意识对传统文化进行理性的审视，在批判的基础上继承，在继承的基础上发展，在发展的过程中完善，在完善的过程中新。
首先，学习古诗文是继承祖国传统文化的重要途径，可以帮助我们了解一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了解社会、认识事物的能力。
其次，古代汉语是现代汉语的基础，是“源”；现代汉语是古代汉语的继承和发展，是“流”。两者是同一种语言发展的不同阶段，并不是两种语言。文言文中的许多词汇依然保存在现代汉语中。如清代文学家沈复《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自乐”、“庞然大物”等词语，在现代汉语中仍在运用。所以，学习文言文，可以丰富我们的语言仓库，提高语文水平。
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