传说中的顺风耳,千里眼指的是什么 呼风唤雨的世纪中的千里眼和顺风耳指的是什么
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“顺风耳”指师旷,“千里眼”指离娄。
元朝时,一些小说开始以师旷和离娄作为他们的来源。师旷是古代一位著名的音乐家,双目失明;离娄则是传说中的人物,能在很远的地方看到动物身上细毛的毛尖。
后来他们被道教纳入神仙体系,成为该教的护卫神,千里眼是桃精,顺风耳是柳鬼。这两位小神,地位虽然不高,流传却很广泛。
都拥有特异功能,千里眼能够看到千里之外的物体,顺风耳则能听到千里之外的声音。
扩展资料:
出自:《天妃显圣录》之说,千里眼、顺风耳原为西北方金精、水精。金精具有火眼,能见千里之外的事物。
水精则听力灵敏,能听见千里外的声音,二位精怪经常出没西北为害民众,后来经妈祖出面收服二人,乃成为妈祖部将。
关于千里眼和顺风耳的生平传说有很多,有以下二种说法:
一为顺风耳、千里眼为兄弟,兄名高明,弟名高觉,作战身亡,魂归桃花山,原为扰乱地方、为害百姓的妖怪,後 妈祖 经过此山,高氏兄弟向妈祖逼婚。
妈祖与其相约斗法,败则从之,胜则收其为仆,高氏同意,决战结果,兄弟落败,两位神将终成妈祖之仆随侍左右。
另一说为商朝末年,纣王手下有一对法术高强的兄弟,兄为高明,弟为高览,高明能眼观千里,人称「千里眼」,高览能耳听八方,人称「顺风耳」,在商周交战时。
两人各凭本事窥探军情,立下不少功劳,成为姜子牙营中百将的心腹大患,後来周营想出一办法,以战鼓扰乱顺风耳的听力,以旗帜遮住千里眼的视线,并洒狗血在地面。
使二人法力尽失,而丧生於战乱中。受制于奇谋而亡的千里眼与顺风耳心有不甘,妖魂盘踞在桃花山上,前後历经三千年,才等到妈祖前来收服。
二人双双跪倒妈祖面前,口称师父说:我等奉旨在此守候已久,愿诚心皈依门下,共计天下苍生。此后妈祖身侧就多了两位相貌吓人的常侍将军。
参考资料来源:百度百科-千里眼与顺风耳
千里眼 顺风耳
大家知道,很多庙里供的菩萨当中,有多少神通啊,有天耳通,就是顺风耳;有千里眼。从其它道中来说,狗的鼻子就特别灵,能够闻到别人闻不到的味道,这也叫神通。比如,有些人能够喝出某种茶叶和其他茶叶不同的味道。喜欢喝咖啡的人能够品出这个店的咖啡和那个店的不一样。这个就是妙用、是神通。你的耳朵怎样有神通的?好像经常有人在你耳朵边上跟你讲,你不要生气,你不要难过,实际上这个神通哪里来的?是你的心念、意念来指挥你的六根。我有烦恼了,一转换,就是菩提,菩萨就是智慧。所以转烦恼为菩提,主要是说,你有了这个烦恼,你才有这个资格来转它。如果你连这个烦恼境都没有,你都不知道怎样来转成你的智慧。
天跟大家讲,烦恼即菩提。人的烦恼是从哪里来的?第一,你眼睛看到的;第二,你耳朵听到的;第三,你鼻子闻到的;第四,你舌 头能尝到的;第五,你身 体能够接 触到的;第六,你意识当中能够想到的事情。实际上,这在佛法界称为“六根”。所以很多人说,这个人六根不净。师父跟你们说,眼睛看到看不惯的事情,烦恼来了吧。耳朵听到人家讲你坏话的时候,是不是起烦恼了?你鼻子闻到别人烧饭的怪味道,是不是又起烦恼了?你舌 头尝到了那种苦味,吃了不喜欢吃的东西,有没有烦恼?你身 体接 触到不该接 触的物体,又有烦恼了吧?很多人从你身边走过,或者有什么味道,你有没有烦恼?你意念当中想到一些不该想的事情,又起烦恼了,想起这个不愿意看见的人,又必须看见,这就叫六根不净。但是,你如果能够妙用这六根,实际上这六根都有神通的。
大家知道,很多庙里供的菩萨当中,有多少神通啊,有天耳通,就是顺风耳;有千里眼。从其它道中来说,狗的鼻子就特别灵,能够闻到别人闻不到的味道,这也叫神通。比如,有些人能够喝出某种茶叶和其他茶叶不同的味道。喜欢喝咖啡的人能够品出这个店的咖啡和那个店的不一样。这个就是妙用、是神通。你的耳朵怎样有神通的?好像经常有人在你耳朵边上跟你讲,你不要生气,你不要难过,实际上这个神通哪里来的?是你的心念、意念来指挥你的六根。我有烦恼了,一转换,就是菩提,菩萨就是智慧。所以转烦恼为菩提,主要是说,你有了这个烦恼,你才有这个资格来转它。如果你连这个烦恼境都没有,你都不知道怎样来转成你的智慧。
人的身 体本来是空的,本体是空的。你的精神不是空的。人的身 体是空的,因为身 体在百年之后就没有了,肉变成水了,只剩下一点点骨头。有一个人跟师父说,什么英雄,什么好汉,自古以来,再有钱的人,再伟大的人,最后就是白骨一堆。这没讲错啊。不过讲得粗了一点。你想保证这个身 体吗?你的身 体是空的,只有你的神识、你的神情、你的意识是存在的。所以你要保证你意识的清 醒。
举个例子,一颗珠子,透 明的白珠子,一放在桌子上,只要有光上去,它会闪出五颜六色的光芒,这是珠子本身的能量。但是,如果在没有光的地方把珠子拿起来一看,它还是一颗透 明的珠子。只有当这颗珠子和它的外界合成一体的时候,它才产生另外一种物质的变化。因为它有原型,它有彩光,你看上去是有颜色的,实际上这颗珠子是没有颜色的,但是被太阳光一照,才能闪出五颜六色的光芒。我们人的灵魂、人的颜色会产生各种不同能量的反射。所以,因缘和合而成,就是因为你这个因和缘合成之后,就会产生颜色。等到因和缘没有了,那你就没有颜色。
再举个例子,你手中有一支笔,你才能画图,你的因和缘一定要合在一起,才能成就另一种物体。今天这个女人要结婚,她一定要有一个男人才能够结婚,才能把这个缘做成。你今天自己在家里修 炼,没有一个好师父,你怎么能够修得好呢?这颗珠子是白色的,它还是白色的,产生不出五颜六色的光芒。
下面给大家讲三 句 话,非常重要。很多人问,你学佛的目的是什么?师父讲给你们听,我们学佛的目的是想成佛。那么,成佛的目的是什么?成佛的目的是为了度众生。那么,度众生的目的是什么呢?是为了成佛。话又说回去了。所以,成佛就是为了度众生,度众生就是为了成佛。师父下来就是来度众生的,度完众生之后,师父这个佛又上去了。而且上去后会比过去更好,因为有无量功德了。
举个例子,部 队里如果打仗的话,你能够升 官。很多部 队里排长是怎样产生的,知道吗?一个排全死 光了,就剩下你一个,你就是排长了,然后再把新兵补充进去。你要去努力啊,到最艰苦的地方锻炼,就像支部书 记一样,你要去党校学习,你要下放,你回来就升了。现在师父从上面下放了,来救 度众生了,我完成任务后,我上去了,我的境界更高了。我还没有上去,就已经比原来高了。师父现在看图腾的速度比先前快多了。实际上,任何境界的变化都是对人的一种考验。你通 过了这个考验,你就升了一步。这是唯物辩证 法。不是说在人间傻傻的,今天你考验我了,我过了这一关,我就上升了一步,功德要自己找,所以要好好修。
接下来跟大家讲度众生。今天你们学佛,想 做菩萨,那么你们怎么来度众生呢?度众生的目的是什么?度众生有两种,一种叫有为度众生,另一种叫无为度众生。有为度众生就是有目的去救众生,无为度众生就是没有目的去救众生。这两种度众生都是好的。师父提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。有目的去做好事和没有目的去做好事,你们说哪个好啊?实际上都很好。只不过从某种意义上来讲,很自然地救人、做好事是很自然的,更好。而有目的地去做好事,当然是差一点。我今天看上这个女的了,我就拼命地度她,跟她讲佛法的时候都很舒服,虽然我没有想跟她做坏事,但是我就愿意跟她讲话,就愿意度她,这个就叫有为度众生。无为度众生,就是不管你是老太太,还是老头 子,也不管你长得多难看,我就是一颗菩萨的心要救你。这就是没有目的度众生。
今天看见女孩子,多讲几句,看见老妈妈,少讲几句,那就是有为和无为。我们学佛就是不要让自己的意识犯罪,不要让自己的嘴巴犯罪,不要让自己的眼睛犯罪。
机缘成熟的就度,机缘不成熟的就不度。但是,机缘不成熟也要等到机缘成熟了再度。所以说,机缘不成熟,暂时不度。释迦牟尼佛讲经说法49年,吃了那么多的苦,在菩提树下,他和他的徒 弟一起弘 法,结果他的徒 弟全部升 天做菩萨了。释迦牟尼佛的发心是多么的伟大。释迦牟尼佛吃这么多的苦是为了什么?是为了救 度众生。为了这个目的,他成佛了。成佛之后,还是要下来救 度众生。救 度众生后有了能量和功德,他又变成佛了。尤如你做了好事,当选为劳动模范了,当了劳动模范后,就会做更多的好事,然后下一年你又是劳动模范。是一样的道理吧?
恭录 烦恼离身 六根清净
关于千里眼和顺风耳的生平传说有很多,有以下三种说法:
一为顺风耳、千里眼为兄弟,兄名高明,弟名高觉,作战身亡,魂归桃花山,原为扰乱地方、为害百姓的妖精,後 妈祖经过此山,高氏兄弟向妈祖逼婚,妈祖与其相约斗法,败则从之,胜则收其为仆,高氏同意,决战结果,兄弟落败,两位神将终成妈祖之仆随侍左右。
另一说为商朝末年,纣王手下有一对法术高强的兄弟,兄为高明,弟为高览,高明能眼观千里,人称「千里眼」,高览能耳听八方,人称「顺风耳」,在商周交战时,两人各凭本事窥探军情,立下不少功劳,成为姜子牙营中百将的心腹大患,後来周营想出一办法,以战鼓扰乱顺风耳的听力,以旗帜遮住千里眼的视线,并洒狗血在地面;使二人法力尽失,而丧生於战乱中。
受制于奇谋而亡的千里眼与顺风耳心有不甘,妖魂盘踞在桃花山上,前後历经三千年,才等到妈祖前来收服。二人双双跪倒妈祖面前,口称师父说:我等奉旨在此守候已久,愿诚\心皈依门下,共计天下苍生。此後妈祖身侧就多了两位相貌吓人的常侍将军。
还有一说为是相传在公元 982 年,岁次壬午,湄洲屿西北方桃花山上,有二怪状貌狰狞,目似铜铃,齿如短剑,身高丈馀,声若铜钟,来去如飘风闪电,时常出没作祟。默娘携铜符等上山,经一番剧烈斗法,默娘念动神咒,持丝帕一拂,二怪眼花身痹,弃械投降,愿归正,在妈祖左右随侍修行,并辅佐妈祖驱邪镇恶,默佑众生。千里眼姓金,顺风耳姓柳,於清同治八年 (公元 1869 年 ),封为将军。
顺风耳
顺风耳,表意指“能够听到随风而来之声音的耳朵”。
(1).神话传说中能听到很远声音的人。《武王伐纣平话》卷下:“此二人,名离娄者是千里眼,名师旷者是顺风耳。二人别无一能,只除远近皆闻皆见。”《西游记》第一回:“(玉皇大天尊 玄穹高上帝)即命千里眼 、 顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外,看的真,听的明。”《四游记·华光来千田国显灵》:“那一个叫做顺风耳,听得千里路外言语,无所不知。”
(2).借指消息灵通的人。 草明《乘风破浪》第三章:“你真是个顺风耳,比接电话还快,你听谁说的?” 靳以《跟着老马转》:“ 老马 难道真是个千里眼顺风耳?”
(3).比喻广远的听觉能力。 [清]李渔 《比目鱼·征利》:“大爷到省下去了,难道有千里眼、顺风耳不成?” 姚雪垠 《长夜》三三:“老子有千里眼、顺风耳,你能够骗住老子?” 周而复《上海的早晨》第三部第三七章:“仿佛大家都有顺风耳,只要谁讲了话,马上就刮进对方的耳朵里。”
(4).一种传声器。可借以在较长距离间传达声波。 [清]查慎行《人海记》:“顺风耳,西洋巧工所制,以铜为管,节节相续,约长丈馀,如千里镜之式,虚其中,口大而末小。向空中传语,自上而下,或自下而上,相去五六里,声息相闻,此器亦从古所未有。” [清]袁枚 《随园诗话补遗》卷七:“(杨恺)后提督两湖 。晚年归老。具盛馔招余文讌。壁挂一器,形如喇叭,长二丈许,糊以黑纱。指示余曰:‘此军中所用顺风耳也。将军与军师有密谋则用之。相离甚远,其语只二人闻,他人不闻也。’”
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