谁能解救我的灵魂！！ 什么能拯救我的灵魂。。。
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【众生暴恶难可忍。为菩提故心不动。常乐称扬忍功德。是故得成此光明。】
前面这两句话，正是我们现前修学过程当中的境界，能忍才能够顺利的通过，要是不能忍就被淘汰掉了。由此可知，『众生暴恶难可忍』，这是对修行人来讲最严重的考试，这一关能通过，境界、福慧都是大幅度的提升。所以学佛的人念念都要想到『为菩提故』。为什麽要忍？为求无上菩提，不能不忍。我们在现阶段所遭遇到的困难，真的是非常难忍。马来西亚有个同修寄两份资讯给我，我不知道是什麽人寄的，也不知道这是什麽人写的，我看到之后很欢喜，也很安慰。这里面第一份，末后说「我是一个老人」，没有名字，写的几句话写得很好，我在这个地方念念，跟同学们共同来分享。
人生的道路，尤其是菩提道上，挫折太多，经上讲的一点都不错。众生为什麽暴恶？我们知道这个原因，世尊在《无量寿经》上讲得很好，「先人不善，不识道德，无有语者」，那就不能怪他。我们看到现在的社会，看整个世界，伦理道德没有了，圣贤教诲没有了，宗教信仰也没有了，贪瞋痴慢疑、烦恼习气比过去不知道要增长多少倍，所以社会动荡不安不是没有原因的。我们学道非常不容易，这几句话对我们是很大的安慰，我们要常常把它记在心上。
第一句话他说，「如果您的微笑得不到回应，不要紧」。这是我们要学的，我们要学弥勒菩萨。你看佛门里面，你一进庙门第一个见到的就是弥勒菩萨，弥勒菩萨对你微笑，你不回应他，弥勒菩萨还是微笑，应当学。我们以微笑对人，人家回应的是理都不理会你，甚至於还跟别人讲：这个人神经不正常，他怎麽会对我笑。真遇到过。在外国还好一点，外国人虽然不像中国人，但是这种普通的礼貌他有。你跟他打招呼，不认识，他也会跟你打招呼，你对他微笑点头，他也会微笑点头，中国人没有这个习惯。你看头一个教我们，不要紧，不要放在心上。
第二是「如果您的礼敬」，你对别人礼敬，别人怎麽对你？「换来无礼、粗暴，也不要紧」。你要晓得这是现代社会正常的现象，我们还是要对人礼敬，不管人家用什麽态度对我，我们还是要照这样做，为什麽？我们要学菩提。普贤菩萨十大愿王头一条「礼敬诸佛」、「称赞如来」，我们要学。下一句说「如果您帮助他人，却不被接受，不要紧；如果您的信任换来背叛，也不要紧」。都能忍，这统统都是能忍，而且还是要干。我们对别人信任，人家对我们不信任是他的事情，那不是我的事情，我们也觉得那是正常的，为什麽？我们受的教育不一样。我们接受的是圣贤教育，我们接受的是佛菩萨的教育。十善业道决定要能够落实，这里面这些话统统都可以归纳到十善业道。
下一句说「如果他人不愿意回馈您的善行，不要紧」，我们的善行得不到回馈。「如果真能做到，您就走在德的大道之上」。这个德怎麽成就的？忍辱成就的。《金刚经》上佛说得好，「一切法得成於忍」，你不忍就不能成就，你能忍那你就有成就。下面他又说，「您的怨言、失望和受伤」。这是说什麽？假如你不能忍的话。你不能忍，你看看你对人微笑、对人礼敬，你帮助别人，你信任别人，别人对你是背叛，你这样做法，依照圣贤教诲去做，依佛菩萨的戒律去做，得到是这麽样一个结果，你有没有怨言？你有没有对圣教、对佛菩萨产生怀疑，产生失望、伤感？这常有，这麽退心了。
「都源自於您自己的私心」。这是什麽原因？换句话说，你没有把「我」放下，我跟我所没有放下，你才会有怨言、有失望、有灰心。这说明过失不在对方，不在外境，还是在自己，不能忍。不能忍，没看破、没放下。真看破放下了，哪有不忍的道理！所以应该怎麽样？「无所求的，持续、再持续的在这条大道上迈步，这条大道就会成为道之路」。你看，修德成道，前面能忍是修德，不怨天、不尤人，还继续对人微笑、对人礼敬、帮助别人、信任别人，要知道你是个道德之人。这是个老人传给我的，最后他说「我是一个老人」。我收到这麽一个讯息。
另一个讯息是外国人写的，意思大致相同，这是一个同修翻译的。他写了十条，我把它加了个题目，题目是我加的，「处逆境随恶缘时须知十事」。过去我离开新加坡也是受很大的挫折，不过那次挫折也碰到一桩喜事，就是澳洲移民部长欢迎我到澳洲去，给我一个最优惠的签证，这个签证就是澳洲的尖端人才，那时候我已经七十五、六岁了，所以非常之难得。离开新加坡，我写了一幅对联勉励我们的同学，跟我去的有二十多人，我写的是「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」，消业障；下联是「处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」。我写了这麽几句话，勉励我们大家。这位外国的先生他这十条，我们的精神相同，我也在此地念一念，我念的是中文的译文，翻译的。
他说「人们可能不合逻辑、不讲理和自我中心」。那就是成见很深，他不讲理，他自以为是，你遇到这个怎麽办？「无论如何仍去爱他们吧」，还是要爱护这些人。这个「爱他们」就是佛法里面讲怜悯众生。众生的本性本善，本性本觉，他迷失了自性，染上严重的习气，这个习气都是不善的习气，所以我们跟他们相处，要原谅他、要同情他、要怜悯他，还是要爱护他。
第二条说「你做善事，人们会指控你自私和别有动机」。这个现在在社会上常有，我们这一生当中遇到太多了。你做好事、做善事，人家都说你别有用心，天下哪有这种好人？他们心目当中不相信天下有好人，你要做好事，肯定有企图、肯定有目的。佛法里面讲的无私的、牺牲奉献的、舍己为人的，常常遭到这样的羞辱，还要不要去做？他说「无论如何，仍要去做善事」，还是要去做善事。总是你自己认为是对的，爱别人是对的、敬别人是对的、行善是对的。不过在这个地方我们要懂得，佛门里头两句话说「慈悲多祸害，方便出下流」。我们要有智慧，我们要观察境缘，也就是要观察环境、观察人事。能欢喜接受，当然很好，如果不能，我们只要存善心就好，要有一颗善心；善事，缘不足。可是另外要知道，这个地方的缘不足、不成熟，别的地方缘成熟。哪个地方缘成熟了，你就到哪里去做善事，不一定在这个地方；这个地方缘成熟了，我们再回来做善事，这就好。
下面第三条说，「如果你成功，你会赢得不忠诚的朋友和真实的敌人」。为什麽？无论是世法、是佛法，你成功都有人嫉妒你，这是一定要晓得的。自古以来就有，但是没有现在这麽严重，没有现在这麽普遍。我早年跟李老师学经教，学讲经，老师跟我说了好几次，所以我的印象很深刻。他说：将来你出去讲经，讲得不好，别人笑话你，那还没什麽，如果真的讲好了，得到听众们的赞叹，你就走投无路了。那时候我听不懂，为什麽讲经讲到听众赞叹会走投无路？到以后自己亲身遇到，这才晓得真的走投无路。台湾那麽大，没有一个寺庙收容我，出家人也都认识，到寺庙里招待你吃一餐饭可以，你想在寺庙里挂单住一天都不可以，真叫走投无路。
我一生确实不管人、不管事、不管钱，所以这个道场是韩馆长她张罗大众，大众出钱建的，但是道场登记的名字是她自己。那时候我们没有组财团法人，也没有管理委员会，没有这些。没有想到她往生，她走了之后继承产业的是她儿子，我们到最后离开了台湾，到新加坡。离开的时候我也写了几句话，勉励我们的同学。同学跟我到新加坡二十多个人，就是现在在澳洲这批人，我勉励他们大家，永远生活在感恩的世界。韩馆长对我们三十年的护持，前面二十年是流动的，后面十年才安定的。
底下一条说，「你今天做的善事，明天将会被忘记」，这也不要放在心上，「无论如何，仍要去做善事」。一昧去行善，不求果报，这是圣贤。如果去行善事希望得好报应，这是世间法
底下一条说，「诚实和坦率会使你更容易受伤害」。你诚实，别人欺骗你，你坦率，别人行为是弯弯曲曲的，在这个社会上你肯定会吃亏，常常吃亏。不过亏吃多了你也会学聪明了，你接受教训多了，你也能看出来，有善巧方便去应付。可是怎麽样？「无论如何，仍要诚实和坦率」，还是要，不能不诚实、不能不坦率，一生保持着诚实、坦率。吃亏是消业障，上当也是消业，好事，不是坏事。别人对我不诚实、对我不坦率，我对人一定要诚实、一定要坦率，为什麽？别人他是凡夫，我要学做圣人。这是经上讲的，别人是为世间的福报，是满足他的贪瞋痴慢，我们今天是「为菩提故」，不是为世间的名闻利养。为菩提，不诚实、不坦率你就得不到，为什麽？不相应。诚实是真心，坦率是真心自然流露的态度。
下面这句说，「伟大的人及大格局的创意思考，有时会被心胸狭窄的小人击垮」。这个事情古往今来不难见到，你去看历史，熟读历史之后你再冷静看看现在这个社会，你就知道了。这就是你想做一桩好事，你想做一桩成功事情，尤其是有大格局、创意的，自然他会影响一些小人，为什麽？障碍了他们的利益，他想尽方法来破坏，想尽方法要把你打垮，这是正常现象。所以我们遇到许多的挫折，要知道是正常现象，为什麽？因为你这种做法障碍了别人的利益。例子不胜枚举，有时候你在这个社会里面所谓是德高望重，爱戴你的人很多，别人看到心里难过。虽然在利上没有冲突，但是你名气太高，他这上面比不上你，也要想办法把你贬低，出他一口气。你要遇到这个情形怎麽样？我们不要名闻利养，他要我不要，那麽他对我们的毁谤、对我们的侮辱、对我们的打压，我们也就不放在心上。如果严重的时候，没有缘分，到别的地方去，何必在这个地方障碍别人？我在这个地方声望压过他，赶快走，不要妨碍他，这样就好。
可是事还是要做，「无论如何仍要有大格局的思考」。哪些属於大格局？今天全世界的人都在思惟，如何能叫这个社会恢复安定、恢复和谐？所以中国政府提出「和谐社会、和谐世界怎麽落实」，这是大格局，不是一个地区，世界。我们想出，实在不是我们创意，我们没有创意，我们只是循着古圣先贤的教诲，《礼记》上所讲的「建国君民，教学为先」。我们看看中国历史，五千年来这麽大的一个族群，这麽多人口，这麽大的幅员，他能够和谐共处，研究历史的人对中国没有不赞叹的，这什麽道理？教学。所以你要说中国文化特色是什麽？可以两个字就答覆了，教育，中国文化的特色。什麽教育？家庭教育。
我讲过很多次，中国教育确实是家庭教育。家庭教育没有了，中国传统的文化从根就拔掉了，这是很可怕的事情。古时候学校教育是私塾，是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩展，圣贤教育是家庭教育的圆满，所以中国传统文化的特色离不开家庭，这个道理要懂。我们在许多国际会议上讨论到化解冲突、促进社会安定和平，我都会把中国古圣先贤他们的理念、方法、效果提出来报告。这个报告得到认同，但是有不少人怀疑，认为这是理想，过去能做到，现在做不到。所以我们在汤池办了一个文化教育中心来做实验，一年下来，成果卓着，出乎意料之外。
我们在讲席当中也讲过很多次，怎样世界才能够和平？每个人在自己本分行业上做好，能做到尽善尽美，与社会大众和睦相处，互助合作，这个社会就安定，天下就太平。我搞这个行业，不要牵涉到其他行业，这就对了。譬如一个人身体，眼睛只管看，不要管听，耳朵只管听，不要管看，耳朵听又想看，这就错了，就会出问题，各人在自己本分行业上去做。参与国际上这些活动这是受澳洲大学的委托，是为世界苦难众生而做的，我们应该要去，佛法是慈悲为本，方便为门。但是做出样子出来了，你们就要接着做，不应该我再继续去做，这才合情合理。
去年我们到伦敦剑桥、前年在牛津参观之后，深深感到世界的汉学，就是儒释道三家，缺乏大师级的教授。我们看了之后，回头这对我们一个很大的启发，这也是大格局的思惟，我们如何来帮助儒释道培养高级的师资，触动这麽一个念头。我们有这个机缘能做一定要做，没有这个机缘做的时候要劝别人做。总而言之，随缘而不攀缘。随缘容易成就，攀缘就操心，障碍就更多。障碍多，尤其是人事方面的障碍，可是这位大德说「无论如何，仍要有大格局的思考」。不能怕障碍，还是要有大格局的思考，为什麽？这个利益太大！利益众生，不是利益自己。利益自己的事情可以不做，别人有对我们障碍，我们可以放下，可以不做。这是利益众生的事情，真正是为往圣继绝学，为天下开太平的事情，这个事情不能不做。如果有人做？有人做我们可以不做，没有人做那你一定要做。什麽样的苦难都要突破，用什麽方法突破？忍辱，一切法得成於忍。
下面一句说，「人们同情弱势者，但却只知去攀附权贵」，忽略了弱势者的权益。这都是人的习性，虽然同情弱势，这个弱势是什麽？现在贫穷的人、在这个世间受苦受难的人。这个世间毕竟是富贵人少，贫穷人多，在这个世界上到处都有。人们虽有这个心，可是总是交结权贵，这是人之所趋。几个人真正为苦难众生工作的？为苦难众生工作搞慈善救济也很不容易。没有权势、没有看到财物，心是善良的。如果权力、地位、财物现前的时候，人就迷惑颠倒了。这桩事情时时刻刻要提醒自己，不能够为这些名闻利养、五欲六尘丧失了自性，昧去了良心，那你就错了。你贪图富贵、贪图五欲六尘的享受，来生的果报你知不知道？不知道，为什麽不知道？没有念过《感应篇》，没有学过圣贤书。
所以儒释道，道家的根是《太上感应篇》，你要是真正学习过了，你起心动念就想到果报，起心动念、言语造作，你是在造业。业有善业、有恶业、有无记业，只要是造业，哪没有果报的道理？善因善果，恶因恶报，因缘果报丝毫不爽，你要能忍。你有权势的时候，不可以仗着权势作威作福，欺压别人，不可以，果报太可怕了；没有权位，不要去争，为什麽？你命里有，到时候自然就有，命里没有，争也争不来，反而造极重的罪业。所以人一生在这个世间要常常保持着心平气和，要多多为苦难人着想。
所以他这里讲，「无论如何仍要为少数弱势者争取权益」。这是外国人讲的，换成我们中国圣贤人的话，就是常常要为苦难众生去着想，为帮助他们解除苦难。现实的方面，解除苦难要靠教育，什麽样的教育？职业教育。我过去在新加坡曾经帮助回教他们办的职业教育，里面有二十多门课程，帮助这些苦难的人学得一技之长，他可以谋生。譬如学烹饪，他有这门课程，学会之后可以做厨师，考取厨师的执照，旅游业的餐馆很多，你到那边就能找到工作；有缝纫班，有缝衣服的裁缝，你会做服装，你可以在服装店里面服务，将来自己经济好了自己也可以开个小店。什麽行业都有，它有二十多种，我看了很欢喜。
在国内我也鼓励大家开这种职业的培训班。职业培训班最重要的还要教他们《弟子规》，这在外国没有，这是德行教育，这不可能缺少。可以跟这些技能教育同时教学，而列为主要的一门功课。业因果报这个道理跟事实也要常讲，无论从事哪个行业，你要懂得，真正的意义是为社会大众服务，你热诚服务，社会大众对你的回报那就是你的酬劳。不可以欺骗主顾，慢待主顾，那你就错了。要有真诚、要有热心。饮食一定要卫生、要乾净，不可以大意，不能叫人家吃了生病，那就错了。
下面是第八条，「你历经多年所建造的，在一夜之间可能被摧毁，无论如何仍要继续建造」。这个事情也常见，在现在这个社会，无论是世法、是佛法都有，辛辛苦苦建立的、建造的，我们佛门讲道场，世法里面讲的事业，真的可能在一夜之间被摧毁掉，天灾人祸。但是这个事业的建立对社会、对众生是有利益的，虽然在天灾人祸当中被毁掉，我们一定有坚强的决心跟毅力，我们从头再来，再建造。我在这一生当中只是从事於讲经教学的工作，没有建立道场，我们在台湾，台湾道场韩馆长建立的。人跟人都有缘分，缘聚缘散，这是一定的道理，缘聚则合，缘散则离，离开道场无怨无悔，非常感恩。她帮助我们那麽多年，对我们有大恩大德，所以我们离开没有怨恨、没有怨言，我们都是以感恩的心态离开的。
到新加坡，我们在新加坡协助新加坡同修建立新加坡净宗学会，我们也是用全心全力协助他们，缘尽的时候我们也要离开。道场是新加坡同修的，我们不是新加坡人。新加坡的法律，不是新加坡的公民不可以拥有新加坡的土地，外面的人只可以买公寓房子，没有地皮的，这个土地是不卖给外国人的。我们不是新加坡的公民，净宗学会是有地皮的，那一定是新加坡公民去经营。我们缘尽了也要离开，离开也很欢喜，没有怨言。经过这两次，这当中还有美国的道场，我们离开美国，带不走的，统统舍掉，我们经过这三次经验。同学们年岁也都大了，觉得到处流浪也很可怜，到澳洲，澳洲大家都知道，地大人少，所以土地房屋很便宜。在澳洲用很少的钱我们买了一个教堂，给这些悟字辈的同学们，他们总算有个家，属於自己的，不是别人的，不会再有人赶他走，这你安心了。教堂买得确实是很便宜，当时澳洲钱五十七万，合新加坡的钱大概是一比四，不到五，大概只有三百万的样子。我给他们，我也不要，我说你们给我留个房间就可以，我要到澳洲来我有个房间可以住就行了。这是这麽多年的一个经验。
在香港大家知道，我住的房子陈老居士的，产权是他的，借我用的。有人问我需要不需要建个道场？不想建，释迦牟尼佛没有道场，我说我一生这个命就是住别人的道场。只有一桩事情，希望讲经不要中断，我以此为乐，其他的统统都可以放下，其他不是我的事情。所以虽然汤池那边大家发心建立一个文化中心，我们也把它捐出去了，我们自己目标达到，我们主要就是给联合国从事於和平工作的这些朋友建立信心，中国传统办班教学有效。联合国开会开了三十多年，这诸位都看到，世界冲突频率年年上升，灾害是年年扩大，三十多年开会解决不了问题，可以用办班教学这个方法来做个实验。我们也想了很久，除这个方法之外，实在是想不出更好的办法。
从事这个工作，首先要培养师资，师资培养什麽？培养德行。最近也有些朋友来找我，他们很想做些慈善事业，想建医院、学校、老年人的福利事业、孤儿院，很多，还包括宗教，建道场，来告诉我。我都很赞叹，但是我告诉他们一句话，任何事业的成功是人为的，佛法里面讲「人能弘道，非道弘人」。如果是有德行的人去做，没有一桩事情不是好事；没有德行，自私自利，贪图名闻利养，这事情就做坏了，那就造罪业。所以培养干部，德行应该放在第一位。从哪里学起？一定从弟子规、从感应篇、从十善业，至少这三个根要扎稳，无论哪个事业，决定是社会上最好的榜样。学为人师，行为世范，这样就好了。所以所建造的虽然被摧毁，还要继续不断去做。
下面第九个，「确实需要帮助的人，在真受你帮助后，却可能攻击你」。有，我这一生遇到了很多，他不知道感恩，当然更不懂什麽叫报恩，不但不感恩、不报恩，还要想方法来整你，来打击你。你不能怪他，你要同情他、要怜悯他，他为什麽会有这种行为？他没有受过圣贤教育。今天的社会你一定要了解，那就是这个时代的文化它的特质是什麽？特质是竞争，竞争升一等就是斗争，所以他起心动念不是爱人，起心动念损人利己，他心目当中从来没有什麽叫恩德，他对父母尊长都不爱，他怎麽会爱你？对父母尊长不知道感恩，他怎麽会感你的恩？这个道理你要懂，现在在社会上是太普遍了。
他所受的教育就是这些，哪里学的？电视、电影里学的，再看大人的行为，哪个人不是为自己利益，为自己利益当然就损害别人。纵然是你帮助他、成就他，你还在他之上，他受不了，一定要把你打垮，你在他之下，他高高在上，他才能饶恕你，现在是这样的社会。他所造的一切业自然有果报，果报还没现前他不怕，所以他不相信因果报应，到果报现前，后悔来不及了。我们学了一点圣贤书，我们很清楚、很明白，我们懂得这些道理，了解事实真相。我们还要不要继续帮助他？还要继续帮助他，他在遇到困难的时候要帮助他，不要想着他将来要报恩，不要想着他将来会记着我对他的好处，不想这个。你没有这种念头，这在佛法讲，三轮体空，你做的是真实功德。他不知恩、不报恩，很平常的事情，你不会在意，为什麽？你在布施恩德的时候早就知道不可能得到回报。
可是这是一桩好事情，这是一种道义的事情，所以「无论如何仍然要乐於帮助人」。要常常存着帮助他的心，他现在还能过得去，还不错，还没有遭到大困难，遭到大困难的时候一定要伸援手帮助他。到那时候他有困难他不好意思求你帮助，这个要知道。为什麽？从前你曾经帮助过他，他来攻击你，想方法来整你，现在他遇到困难，他怎麽好意思求你帮助？所以你不要等到他求，看到他有困难的时候主动去帮助他，这也是度化众生。叫他自己想想，他在一生当中，他会想所谓是「人之将死，其言也善」，到他老病死的时候他会想想，一生当中那个人是个好人，曾经做出很多对不起他的事情，在这个时候良心发现。
所以学圣人、行菩萨道，处处要想到觉悟别人。觉悟可不是那麽容易的，不是几句话他就觉悟、就回头。几次的协助他，他就能回头，没有那麽容易。有人，真的有，你一生关心他、尊重他、爱护他、帮助他，他回头还要扯你的腿，还要想方法把你打垮，一直到他临死，他都不知道觉悟。这种人大有人在，我们遇到之后要用平常心看待。自己有能力帮助人不可以不帮助，走到任何地方，不要分国家、不要分族群、不要分宗教，凡是人皆须爱，凡是人皆需要帮助。不但对人要帮助，对动物、对畜生要帮助，对树木花草要帮助，对天地鬼神能帮助的地方一定要帮助。要养成一个乐於助人，这就对了，这是个真正学佛的人。
末后，最后一条，「你将最好的给这世界，牙齿却可能被踢掉」。这是讲到最严重的，你把最好的东西给人，可能对方还要害你、还要怨恨你，为什麽？他觉得你给他的不够，还不够好、还不够多，他还不满足，所以他怨恨你，他要糟蹋你，这时候你怎麽办？「无论如何仍要把你最好的献给这世界」。自己要有信心、要有毅力，他不知道好歹，我们知道。譬如今天在这个世界上，最明显的，宗教教育是世界上最好的东西，没有人认识，你给他，他真的不要，他说这是迷信。听到这个话我一点都不觉得奇怪，为什麽？我在年轻的时候就认为佛教是迷信，我到二十六岁遇到方东美先生跟他学哲学，他跟我讲哲学概论，最后一个单元讲佛经哲学，我这才了解佛教是什麽，才搞清楚。如果这一生遇不到方先生，我一生都不相信宗教，哪里晓得这是最好的东西？
方老师告诉我，释迦牟尼佛是大哲学家，释迦牟尼佛是圣哲，佛经是全世界哲学里面的最高峰，他是这样跟我讲的。我以后跟别人讲我不是这样讲法，我讲佛经是高等哲学，我的语气比他缓和多了，学佛是人生最高的享受。我从接受他老人家的教诲，把这个错误观念修正过来，对宗教才有好感。从佛教开始，然后看其他宗教的典籍，都产生了好感，肯定宗教教育都是世界上最好的。西方的社会这几千年来靠宗教维系，科学进步了，科学发明进步之后，人不相信宗教，认为宗教是迷信，宗教不合乎科学，宗教是反科学的，所以要被排斥。
你看十条，没有一条不是忍辱波罗蜜。这两位大德传这两份资讯给我，我们今天刚好讲到这段，「众生暴恶难可忍」。他们都劝我们要忍耐，跟佛在《金刚经》上讲的一样，「一切法得成於忍」，这个经上「为菩提故心不动」。忍辱真的是重要，这里头的奥义深广无尽。下一堂，我们接着再给诸位说说《华严经》上讲的十种忍，应当要学习。今天时间到了，我们就学习到此地。
——摘自净空老法师讲解《大方广佛华严经》（第1772卷）【众生暴恶难可忍。为菩提故心不动。常乐称扬忍功德。是故得成此光明。】
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9. 你在天主面前要自谦，等候他的援手。
10. 小心不要受人诱惑；昌盛时，小心不要堕落。
11. 你具有智慧，不要虚心谦让，怕你因示弱，而被人愚弄。
12. 若有权势的人召叫你，你当引退；如此，他反而更加招呼你。
13. 不可强求，免得你被人赶走；但也不可远离他，免得你被人忘掉。
14. 不要以平等方式与他讲话，也不要相信他那许多话，因为他要用许多言辞试探你，面带笑容，打听你的秘密。
15. 他是一个残忍的人，对你的话，决不保守秘密，也不惜用刑罚和锁链来处置你。
16. 你该小心，对你听来的话务要小心谨慎，因为你是在丧亡的危险中行走。
17. 对你听见的事，当视为梦中事，但是你要小心提防。
18. 你一生该爱慕天主，呼号他拯救你。
2. 幸福时，不能辨别朋友；不幸时，仇人不能隐藏。
3. 人一幸福，他的仇人就闷闷不乐；一遇灾难，朋友也要离去。
4. 总不要信赖你的仇敌，因为他的恶毒有如生锈的铜铁。
5. 即使他显示谦和，屈躬而行，你仍要留神，提防他；你对他要像一个擦亮镜子的人；你将会看见锈的下面有什么东西。
6. 不要让他立在你的身旁，免得他推倒你，而占据你的位置；不要任他坐在你的右边，免得他图占你的座位；你终究会明白我的话，对我的话，你会感到心疚。
7. 谁同情被蛇咬伤的术士？谁同情亲近野兽的人？与恶人同行，而陷入他邪恶的人，亦无人怜惜。
8. 他一时与你相处，但你一落魄，他决不扶持你。
9. 仇敌的口舌出言甜蜜，但心里却打算将你推入陷阱；
10. 他眼中流泪，但时机一到，就是流你的血，还嫌不够。
11. 若你遇著灾难，首先到你面前的，就是他；
12. 他眼中流泪，彷佛是来扶助你，其实，他是来绊你的脚；
13. 那时，他就要摇头鼓掌，出言不逊，现出他原来的面目。
真朋友与假朋友
# 亲切温柔的言语，能使友人增多，并能感化仇人；同情的话，能使友好的往来敦厚。
# 与你要好的人应多，然而作你参谋的，只千中取一。
# 如要交友，先要考验，不要立刻信任他。
# 因为有的人，只是一时的朋友；在你困难的日子，就不见了。
# 有的朋友，一旦变成仇人，就把你争执的事和仇恨，泄露出来，为凌辱你。
# 有的人是酒肉朋友，在你困难的日子，就不见了。
# 你幸福的时候，他和你同心，对你的仆婢，也任意使唤；
# 若你遭了难，他就翻脸攻击你，回避你。但对于良好的友谊，你应恒一不变。
# 你当远离你的仇人，慎重对待你的朋友。
# 忠实的朋友，是稳固的保障；谁寻得了他，就是寻得了宝藏。
# 忠实的朋友，是无价之宝，他的高贵无法衡量：金银也比不上他忠实的美好。
# 忠实的朋友，是生命和不死的妙药；惟有敬畏上主的人，才能寻得。
# 敬畏上主的人，才有真正的友谊，因为他怎样，他的朋友也怎样。
不可为了钱财而出卖朋友，也不可为了敖非尔的金子，而离弃你最亲爱的兄弟。
# 不要离弃因敬畏上主所得到的，明智而有德行的妻子，因为她的可爱，贵于黄金。
# 不要虐待忠诚工作的仆役，和为你牺牲性命的佣工。
# 你当爱护明智的仆役，如你自己的性命；不可剥夺他的自由，也不可让他依然穷苦。
论择友
1. 凡是朋友都说：我结交了朋友；但有的朋友，却是有名无实的朋友。
2. 如果同伴或朋友，变成了仇人，岂不是一件悲伤至死的事？
3. 噢!这邪恶的偏向! 你是从那里闯进来的，你想用凶恶和欺诈笼罩大地么？
4. 有的同伴，在朋友幸福时，就与他同乐；在患难时，却变成了仇人。
5. 有的同伴，为了口腹之欲，与朋友分忧，共同执剑反抗敌人。
6. 你心里总不要忘记你真正的朋友，分派胜利品时，更不可忽略他。
第一，向有关人员公开承认错误；
第二，吸取教训，向大家保证不再犯同样的错误；
第三，愿意承担由此造成的后果；
第四，请求原谅；
第五，感谢大家在这件事上对自己的帮助。
做到这五点，这件事就能漂漂亮亮地处理完了，以这样的心态投入到新的工作中，你将越来越顺利，万事如意就是这样变成现实的。其中的道理是：
命里有的终归有，命里无的莫强求！
善有善报，恶有恶报！
和气生财！
家和万事兴！
退一步海阔天空！
惟有耶稣！除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
补充一下：知道是自己的错，是自己亏欠了他人，就一定要找到当事人去承认自己的错，请求他人原谅，只有这样你心里的重担才能放下。愿你重新快乐起来！
没有隐藏的事是不被显露的，人都是不可靠的，唯有主耶稣可靠，如果你按主耶稣的教导，是就说是，不是就说不是的话，就不出现这些事了。现在你也不要忧闷，可以悔改信耶稣，你心灵就平安喜乐了。
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绛旓細Would you dance if I asked you to dance 濡傛灉鎴戦個璇蜂綘鏄惁浼氫笌鎴戝叡鑸烇紵Would you run and never look back 浣犳槸鍚︿細琚崸涓嬬偖鍏垫案涓嶅洖澶达紵Would you cry if you saw me cry 褰撲綘鐪嬪埌鎴戝摥娉ｆ槸鍚︿細涓璧锋祦娉紵And would you save my soul, tonight 浠婃櫄浣犳槸鍚︿細鎷晳鎴戠殑鐏甸瓊锛焀ould you tremble...
绛旓細鐏甸瓊閮藉緱鍒颁簡鐪熸鐨勫畨鎭傚彧鏈夌伒榄傚緱鍒板畨鎭殑浜猴紝娲诲湪涓栦笂鎵嶈兘鐪熸韪忓疄鍠滀箰銆傝繖绉嶇伒榄傜殑婊¤冻鍙互鑳滆繃涓栦笂鐨勪竴鍒囬吀鐢滆嫤杈ｏ紝鍙互绗戝浜洪棿涓鍒囩殑涓栨佺値鍑夛紝骞朵笖杩樻湁鍕囨皵鍜岃兘鍔涚粰浜洪棿甯﹀幓鐖卞拰娓╂殩浠ュ強娲绘臣鐨勭浖鏈涖傛棤澶勫畨鏀剧殑鐏甸瓊鍙互寰楀埌瑙ｆ晳锛屼絾浣犳効鎰忔帴鍙楄繖涓В鏁戝悧锛
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