我国远古神话，尤其是始祖神话为什么是零散的，不成系统的？ 中国古代神话与外国神话作比较，探讨中国远古神话为什么不成系统...
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所以,远古神话在很大程度上可以说是零散的.加之原始社会和奴隶社会初期(也就是我国远古神话的初步形成阶段)文字绘画等实物记载的不完善,使得这些始祖神话在形成初期就有了部分缺失,而之后的传承壮大阶段更是在分分合合的历史变迁中或毁或异(朝代的变迁,政权的更迭,上位者最先销毁的往往便是书籍绘本等文明传承工具,这些始祖神话看似与之无关,却往往因着"天命说""君权神授"及龙脉源头等关乎驭民思想的问题或被焚毁或被篡改),我国历史上,"焚书坑儒""火烧阿房"之类的事件可没少上演.
官方的传承尚且如此多舛,民间的版本自是更加多姿了.
这便造成了我国远古神话系统混乱并且很是零散的问题.
其实,抛开按地域系统划分的四方体系,从传承及影响来看,昆仑神话和蓬莱神话两大系是传播最为广泛的.这其中,蓬莱神话的形成又晚于昆仑神话,且深受其影响.所以,昆仑神话可以说是我国神话系统的主脉.
简杂来看,按主线融杂旁线,我国神话发展大致可分为以下枝点:
盘古开天辟地
↓
女娲抟土造人.炼石补天
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女娲和伏曦的神仙结合(这是我国最早的爱情故事 = =)
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曦和与帝俊的太阳十子
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玉帝与王母的天庭系统(这里面包含的就多了,像是后裔射日啊,嫦娥奔月啊,以及后来的牛郎织女啊等等)
及同步的西王母传说(二者的产生时期间隔不是很大)
这个系统是广泛而漫长的,之后的神话及人话发展都与之有着密切的联系,也是相互间渗透着的
↓
尧舜时期(因其广泛影响,此间事迹被大量神化,诸如舜被其弟象迫害时借助娥皇女英编织的衣物或飞天或遁地 = =)
三皇五帝的定位逐步确立
(上神与人间的联系愈加密切,我国远古神话开始了向人话的转变)
↓
人话时期
主要为世间各类人物因各种缘由或升仙或飞天或受仙助,或是因其事迹特殊、受追崇而被神化,像是八仙过海啊,玄奘西游神化啊等等
这个过程是漫长而冗杂的,也是持续着的,直到科学知识普及,迷信思想不继
这是一个主要的大框架,其他的零散神话都可以往里套,诸如封神时期的神话大致在女娲炼石补天和天庭系统形成之间的漫长时期中,而长臂国.双生人.人身鸟翼者等等[山海经]中广布的神奇国度则多形成在曦和到大禹治水间的冗长岁月里.
这只是一个大致的总结,我所了解到的肯定也不是最全面的.但是,大致的概括就是如此了.希望能为你提供到一定的帮助.
具体的我也不知道(知道才怪，我才15，又不是万年老妖)，不过我估计是因为当时家族（或者叫部落）的信仰太多，同时缺乏交流，使得各个版本的神话同时存在。比如，有的部落看见了太阳，认为它是一个飞着的大火鸟，而有的部落认为是太阳神或者火神。掌管下雨的叫做雨师，有的人还可能认为这是雷神的兼职工作，所以当真正的汇总到一起时，就显得乱七八糟。
如果不深究古代神话中的一些细节，只是为了看热闹，我建议你阅读树下野狐的《搜神记》《蛮荒记》《仙楚》，这几本都是参杂着古代神话的。
因为是远古，没有文字，只能口头相传，其实每个民族的远古神话都是这样的啦。
没有专人进行系统的整理。
建议你看看《搜神记》、《蛮荒记》！！！！
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