司马迁的家世及背景对他写作《史记》有什么影响? 司马迁的身世对他写作《史记》有影响吗?
\u53f8\u9a6c\u8fc1\u7684\u5bb6\u4e16\u53ca\u80cc\u666f\u5bf9\u4ed6\u5199\u4f5c\u300a\u53f2\u8bb0\u300b\u6709\u4ec0\u4e48\u5f71\u54cd\u53f8\u9a6c\u8fc1\u53f8\u9a6c\u8fc1\u7684\u7236\u4eb2\u662f\u897f\u6c49\u6b66\u5e1d\u65f6\u671f\u592a\u53f2\u4ee4\u53f8\u9a6c\u8c08\uff0c\u53f8\u9a6c\u8c08\u662f\u5f53\u65f6\u4e00\u4f4d\u975e\u5e38\u6770\u51fa\u7684\u5b66\u8005\uff0c\u8457\u6709\u300a\u8bba\u516d\u5bb6\u8981\u65e8\u300b\u4e00\u6587\uff0c\u53f8\u9a6c\u8c08\u5728\u7ea6\u6c49\u6b66\u5e1d\u5efa\u5143\u516d\u5e74\u81f3\u5143\u5c01\u5143\u5e74\u95f4\u4efb\u592a\u53f2\u4ee4\u3002\u516c\u5143\u524d145\u5e74\uff0c\u53f8\u9a6c\u8fc1\u51fa\u751f\u4e8e\u5bb6\u4e61\u590f\u9633\uff08\u4eca\u9655\u897f\u7701\u97e9\u57ce\u5e02\uff09\u3002\u4ece\u5c0f\u53d7\u5230\u826f\u597d\u7684\u6559\u80b2\u3002\u6c49\u6b66\u5e1d\u5143\u5c01\u5143\u5e74\uff08\u524d110\u5e74\uff09\u53f8\u9a6c\u8c08\u53bb\u4e16\uff0c\u4e09\u5e74\u4e4b\u540e\uff0c\u53f8\u9a6c\u8fc1\u627f\u88ad\u7236\u804c\uff0c\u4efb\u592a\u53f2\u4ee4\uff0c\u540c\u65f6\u4e5f\u7ee7\u627f\u7236\u4eb2\u9057\u5fd7\uff08\u53f8\u9a6c\u8c08\u4e34\u7ec8\u66fe\u5bf9\u53f8\u9a6c\u8fc1\u8bf4\uff1a\u201c\u4f59\u6b7b\uff0c\u6c5d\u5fc5\u4e3a\u592a\u53f2\uff1b\u4e3a\u592a\u53f2\uff0c\u65e0\u5fd8\u543e\u6240\u6b32\u8bba\u8457\u77e3\u3002\u201d)\uff0c\u51c6\u5907\u64b0\u5199\u4e00\u90e8\u901a\u53f2\u3002
\u6709\u3002\u4ed6\u7684\u7236\u4eb2\u53f8\u9a6c\u8c08\u4e34\u7ec8\u66fe\u5bf9\u4ed6\u8bf4\uff1a\u201c\u4f59\u6b7b\uff0c\u6c5d\u5fc5\u4e3a\u592a\u53f2\uff1b\u4e3a\u592a\u53f2\uff0c\u65e0\u5fd8\u543e\u6240\u6b32\u8bba\u8457\u77e3\u3002\u201d\u4ed6\u5199\u4f5c\u300a\u53f2\u8bb0\u300b\u6700\u521d\u662f\u4e3a\u4e86\u7ee7\u627f\u4ed6\u7236\u4eb2\u7684\u9057\u613f\u3002
\u516c\u5143\u524d145\u5e74\u524d\u540e\uff0c\u53f8\u9a6c\u8fc1\u51fa\u751f\u4e8e\u5bb6\u4e61\u590f\u9633\uff08\u4eca\u9655\u897f\u7701\u97e9\u57ce\u5e02\uff09\uff0c\u4ece\u5c0f\u53d7\u5230\u826f\u597d\u7684\u6559\u80b2\u3002
\u4e8c\u5341\u5c81\u65f6\uff0c\u4ed6\u4ece\u957f\u5b89\u51fa\u53d1\uff0c\u8db3\u8ff9\u904d\u53ca\u6c5f\u6dee\u6d41\u57df\u548c\u4e2d\u539f\u5730\u533a\uff0c\u6240\u5230\u4e4b\u5904\u8003\u5bdf\u98ce\u4fd7\uff0c\u91c7\u96c6\u4f20\u8bf4\u3002\u4e8c\u5341\u4e94\u5c81\u65f6\uff0c\u4ed6\u53c8\u4ee5\u4f7f\u8005\u76d1\u519b\u7684\u8eab\u4efd\uff0c\u51fa\u4f7f\u897f\u5357\u5937\uff0c\u62c5\u8d1f\u8d77\u5728\u897f\u5357\u8bbe\u90e1\u7684\u4efb\u52a1\u3002\u8db3\u8ff9\u904d\u53ca\u201c\u909b\u3001\u838b\u3001\u6606\u660e\u201d\u7b49\u5730\u3002\u6c49\u6b66\u5e1d\u5143\u5c01\u5143\u5e74\uff08\u524d110\u5e74\uff09\u53f8\u9a6c\u8c08\u53bb\u4e16\uff0c\u4e09\u5e74\u4e4b\u540e\uff0c\u53f8\u9a6c\u8fc1\u627f\u88ad\u7236\u804c\uff0c\u4efb\u592a\u53f2\u4ee4\uff0c\u540c\u65f6\u4e5f\u7ee7\u627f\u7236\u4eb2\u9057\u5fd7\uff0c\u51c6\u5907\u64b0\u5199\u4e00\u90e8\u901a\u53f2\u3002
如果说司马迁的影响，这个只言片语很难说清，他是影响世界100名人中比较靠前的，因为司马迁，全世界的炎黄子孙才能找到共同归属，华夏文明才被用铁一般打文字追溯到五千年前，成一家之言，个人感觉他的影响应该和孔子比肩。
最后附上翻译非常好的《报任安书》：
我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢？这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了!《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持（自己的）节操。猛虎在深山（的时候），所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，（却）摇尾（向人）讨吃的，这是（人）以威力逐步制服了它的结果。所以，对士人来说，（即使是）在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；（即使是）一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀（以免受辱）。现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢？这（也）是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢？再说，西伯是一方诸侯之长，（却）被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，（后来）又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗？古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。
就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧？况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀（而不受辱），何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。
我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。
况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢？即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢？所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，（只能）简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。
有，《史记》是一部纵横古今数千年的巨著。它的出现一方面是时代提出的必然要求，另一方面则是史学家艰苦劳动的产物。
对司马迁而言，首先是秉承遗命，继续先祖的太史事业。他的父亲司马谈早就打算编写一部史书，但是，这个愿望未能实现。临终司马谈嘱咐儿子：“余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论著矣！且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者！夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，达太王王季之思虑，爰及公刘以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获鳞以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝；今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念哉！”
修纂史记，这是延续祖先文化生命的名山事业，作为太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此后，父亲的遗命总是在司马迁的耳际回旋着：“先人有言，自周公五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎！意在斯乎！”
时代也提出了构建新的历史文化文本的内在要求——“余闻之先人曰：‘伏羲至淳厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也！’汉兴以来，至明天子，获瑞符，封建禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极。海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！”
为了写作，司马迁可以说耗尽了毕生精力。撰写史书，需要大量收集材料。《史记》的取材极其广泛，一是文献材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦纪》、《春秋》、《国策》、《楚汉春秋》等数十种。二是交游所得。司马迁一生交游很广，彼此过从往来，也获得了许多极珍贵的史料。三是实地采访。司马迁二十岁即四处游历，行程几乎达到西汉王朝的全境，看了好些古代遗迹，听到了好些古代的轶闻，这也极大地丰富了他的历史材料宝库。在游历的过程中，司马迁还特别注意金石碑刻的记录，开创了运用金石材料的先例，如《秦始皇本纪》等。
如果仅仅是历史材料的堆积，当然也完成不了一部伟大的著作。司马迁之所以蒙受奇耻大辱却“就极刑而无愠色”，是因为具有伟大的抱负。他说：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴衰之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（《报任安书》）只有如此崇高的理想和坚定的信念，才支撑着艰苦卓绝的编写工作，给中国历史学留下一部光辉不朽的著作。
司马迁自称其先祖是颛顼时期的天官，《史记·太史公自序》记载“昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王时期，司马迁的祖上来到秦国。
他的直系八世祖先是战国中后期秦国著名的武将司马错。秦惠文王时期，司马错曾经在朝堂上与张仪辩论，辩论内容被收入《战国策·秦策》，后收入《古文观止》，名为《司马错论伐蜀》。辩论胜利后，秦惠文王派司马错等人出兵巴蜀，得胜而守之。
六世祖司马靳（司马错次孙）为名将武安君白起副手，参与长平之战，坑杀赵卒四十万人，司马错、司马靳等军事之功为秦国奠定了一统天下的军事基础。
高祖司马昌是秦始皇的铁官。曾祖司马无泽，在汉初作长安的一个“市长”（管理市场）。祖父司马喜，没有做官，而有第九等爵位，为五大夫。
司马迁的父亲是西汉武帝时期太史令司马谈。司马谈是当时一位非常杰出的学者，著有《论六家要旨[5]》一文，系统总结了春秋战国秦至汉初以来阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并对道家思想进行了高度肯定，该文是对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。司马谈在约汉武帝建元六年至元封元年间任太史令。
公元前145年前后，司马迁出生于家乡夏阳（今陕西省韩城市），从小受到良好的教育。在《史记·太史公自序》上，司马迁说：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。” 二十岁时，他从长安出发，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。司马迁在《太史公自序》中说“（他）二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。” 二十五岁时，他又以使者监军的身份，出使西南夷，担负起在西南设郡的任务。足迹遍及“邛、莋、昆明”等地。
汉武帝元封元年（前110年）司马谈去世，三年之后，司马迁承袭父职，任太史令，同时也继承父亲遗志（司马谈临终曾对司马迁说：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”)，准备撰写一部通史。汉武帝太初元年（前104年），司马迁与唐都、落下闳等共同定立了“太初历”，该历法改变了秦代使用的颛顼历以十月为岁首的习惯，而改以正月为岁首，从而，为中国的农耕社会奠定了其后两千年来所尊奉的历法基础。之后司马迁便潜心修史，专心写作，开始了《史记》的写作。
司马迁的著作，除《史记》外，《汉书·艺文志》还著录赋八篇，均已散失，唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和有名的《报任安书》（即《报任少卿书》）。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。
幼年时，司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学。这为他打下了坚实的文学基础。
青年时，司马迁漫游江淮，到会稽，渡沅江、湘江，向北过汶水、泗水，于鲁地观礼，向南过薛（今山东滕县东南）、彭城，寻访楚汉相争遗迹传闻，经过大梁，而归长安，历时数年，为协助父亲著作史记做准备。 这一段时间为他开阔了眼界，奠定了他后期写史记的基础。
绛旓細鍙搁┈杩佺殑涓鐢,鎹帇鍥界淮鍏堢敓銆婂お鍙插叕琛屽勾鑰冦嬫帹鏂,褰撴槸鈥滀笌姝﹀笣鐩哥粓濮嬧.鍏充簬浠栫殑鐢熷钩浜嬭抗,鏈変笁鐐逛笌浠栫殑鍐欎綔銆婂彶璁般嬫湁閲嶈鍏崇郴.鍏朵竴,鍙搁┈杩佺殑瀹朵笘鍜屽搴.鍙搁┈杩佺殑鍏堜唬閮芥槸鍛ㄤ唬鐨勫彶瀹,鐖朵翰鍙搁┈璋堝湪姹夋甯濇椂浠诲お鍙蹭护,...
绛旓細鎹徃椹縼鑷繁璇,浠栧皯骞存椂鏈熸浘缁忊滆曠墽娌冲北涔嬮槼鈥,涔熷氨鏄浠栧効绔ユ椂鏈熸浘缁忓湪瀹朵埂浠庝簨杩囦竴浜涘啘涓氬姵鍔銆傚悗鏉ヤ粬鐨勭埗浜插徃椹皥鍒伴暱瀹夊仛浜嗗お鍙蹭护,鍙搁┈杩侀殢鐖朵翰涔熷埌浜嗛暱瀹,鍦ㄧ埗浜茬殑鎸囧涓,浠栧埢鑻﹁涔,鎵撲笅浜嗘繁鍘氱殑鏂囧寲鍩虹,浠栨嫓浜嗗緢澶氬悕甯堝仛鑰佸笀銆傚徃椹縼鐨勫鏃,灏辨槸浠栬繖涓鏃,涓栦唬閮芥槸鍙插畼,鑰屼綔涓哄彶瀹,浠栨湁璐ｄ换鏉ヨ杞藉笣鐜...
绛旓細椹縼涔嬬埗鍙搁┈璋堟浘浠诲お鍙蹭护锛屽皢淇彶浣滀负鑷繁鐨勭鍦ｄ娇鍛斤紝鍙儨澹織鏈叕涓庝笘闀胯緸銆傚徃椹縼瀛愭壙鐖跺織锛岀户浠诲お鍙蹭护銆備粬鏃╁勾鍙楀浜庡瓟瀹夊浗銆佽懀浠茶垝锛屾极娓稿悇鍦帮紝浜嗚В椋庝織锛岄噰闆嗕紶闂汇傚垵浠婚儙涓紝濂変娇瑗垮崡銆傚お鍒濆厓骞达紙鍓104骞达級锛屽徃椹縼寮濮嬩簡銆婂お鍙插叕涔︺嬪嵆鍚庢潵琚О涓銆婂彶璁般鐨勫彶涔﹀垱浣溿備絾鏄紝浜嬪嚭鎰忓锛屽ぉ姹変笁...
绛旓細绔熺劧杩欎箞鐗涳紒澶彶鍏徃椹縼鐨勫涓栬儗鏅 銆婂彶璁般嬫槸瑗挎眽钁楀悕鍙插瀹跺徃椹縼鎾板啓鐨勪竴閮ㄧ邯浼犱綋鍙蹭功锛屾槸涓浗鍘嗗彶涓婄涓閮ㄧ邯浼犱綋閫氬彶锛岃鍒椾负鈥滀簩鍗佸洓鍙测濅箣棣栵紝璁拌浇浜嗕笂鑷充笂鍙や紶璇翠腑鐨勯粍甯濇椂浠ｏ紝涓嬭嚦姹夋甯濆厓鐙╁厓骞撮棿鍏3000澶氬勾鐨勫巻鍙层傚浜庡徃椹縼鐨勫嵃璞★紝鍙兘鏇存繁鍦ㄤ簬浠栭伃鍙楀鍒戠殑灞堣颈涔嬪悗锛屼粠蹇冧腑鍛愬枈鍑虹殑鈥滀汉鍥...
绛旓細鎴戣寰楁渶濂界殑鏄徃椹縼鐨勩婃姤浠诲畨涔︺锛屽徃椹縼鏄タ鍖椾汉锛屼粠灏忕敓娲讳笉澶瘜瑁曚絾鏀跺埌浜嗙埗浜插緢濂界殑鏁欒偛锛屾槸寰堟湁姝ｆ皵鍜岃タ鍖椾汉璞皵鐨勪汉锛屼絾鏄潕闄典簨浠朵箣鍚庡徃椹縼鍙樹簡锛屽徃椹縼寮濮嬪彧姹傝嫙娲伙紝涓轰簡瀹屾垚閭ｄ竴鏈功銆備粬鏄敤鍛藉湪鍐欏彶璁帮紝鑰屽彶璁颁篃鏄敮鎾戜粬娲讳笅鍘荤殑鍔ㄥ姏銆傛姤浠诲畨涔﹀杩欎簺鍐欑殑閮芥尯璇︾粏锛屽啓鍙搁┈杩佽嚜宸变负浠涔...
绛旓細銆婂彶璁般嬬殑浣滆呮槸鍙搁┈杩锛岀敓浜庢眽浠ｃ備粬鏄浣曠紪绾傝法瓒3000骞寸殑鍘嗗彶钁椾綔鍛紵涔熷氨鏄锛屻婂彶璁般嬬殑鍒涗綔鑳屾櫙鍜屼緷鎹槸浠涔堝憿锛熻繖瑕佷粠鍙搁┈杩佺殑瀹朵笘鑳屾櫙璇磋捣銆傚徃椹縼鐨勭埗浜插彨鍙搁┈璋堬紝鏄眽浠ｇ殑澶彶浠わ紝璐熻矗鏁寸悊鍜岃杩板巻鍙层傚徃椹皥涓鐩存湁涓効鏈涳紝浠栨兂瑕佹妸鏄ョ鍚庣殑鍘嗗彶鑷繁缂栬鎴愬彶涔︼紝浣嗛仐鎲剧殑鏄粬鏈兘濡傛効锛屽苟涓...
绛旓細鍙搁┈杩(鍓145骞存垨鍓135骞-绾﹀墠87骞),瀛楀瓙闀,瑗挎眽澶忛槼(浠婇檿瑗块煩鍩庡崡)浜,涓璇撮緳闂(浠婂北瑗挎渤娲)浜恒備腑鍥借タ姹変紵澶х殑鍙插瀹躲佹枃瀛﹀銆佹濇兂瀹躲傝鍚庝笘灏婄О涓哄彶杩併佸お鍙插叕銆佸巻鍙蹭箣鐖躲 浠栦互鍏垛滅┒澶╀汉涔嬮檯,閫氬彜浠婁箣鍙,鎴愪竴瀹朵箣瑷鈥濈殑鍙茶瘑鍒涗綔浜嗕腑鍥界涓閮ㄧ邯浼犱綋閫氬彶銆婂彶璁般(鍘熷悕<澶彶鍏功>)銆傝鍏涓烘槸涓浗...
绛旓細鍙搁┈杩佺殑鐖朵翰鐨勮亴浣嶅氨鏄彶瀹橈紝鍙搁┈杩佸睘浜庡瓙鎵跨埗涓氥傜劧鍚庡徃椹縼骞磋交鏃跺欐父鍘嗗悇鍦帮紝鍚戝綋鍦扮櫨濮撲簡瑙ｄ笘浠ｇ浉浼犵殑鍘嗗彶鏁呬簨锛屼负浠栫紪鍐銆婂彶璁般鎻愪緵浜嗗ぇ閲忕殑鍙傝冭祫鏂
绛旓細鍙搁┈杩侊紙鍓135骞达紞鍓90骞达級锛屽瓧瀛愰暱锛屽乏鍐繆澶忛槼(浠婇檿瑗块煩鍩庯級浜猴紝鏄腑鍥藉彜浠ｇ殑鍙插瀹跺拰鏂囧瀹躲備粬鎾板啓鐨銆婂彶璁般琚涓烘槸涓浗鍙蹭功鐨勫吀鑼冿紝鍥犳寰屼笘灏婄О浠栫О涓哄彶杩併佸お鍙插叕銆傚涓栧徃椹縼鐨勭埗浜叉槸瑗挎眽澶彶浠ゅ徃椹皥銆傚徃椹縼浠庡皬鍙楀埌鑹ソ鐨勬暀鑲层20宀佹椂锛屼粬浠庨暱瀹夊嚭鍙戯紝瓒宠抗閬嶅強姹熸樊娴佸煙鍜屼腑鍘熴佸反铚鍦板尯锛屾墍...
绛旓細鍙搁┈杩佺紪鍐欍婂彶璁般,鍙椾簡鐖朵翰鐨勫摢浜涘奖鍝? 褰卞搷涓: 鍙搁┈杩佸嚭鐢熷湪榛勬渤宀歌竟鐨勯緳闂ㄣ備粬浠庡皬鐪嬬潃娉㈡稕婊氭粴鐨勯粍娌充粠榫欓棬涓嬪懠鍟歌屽幓,鍚潃鐖惰佷埂浜蹭滑璁茶堪鍙や唬鑻遍泟鐨勬晠浜,蹇冮噷鍗佸垎婵鍔ㄣ傜埗浜插徃椹皥鏄眽鏈濅笓闂ㄦ帉绠′慨鍙茬殑瀹樺憳,浠栫珛蹇楄缂栧啓涓閮ㄥ彶涔,璁拌浇浠庨粍甯濆埌姹夋甯濊繖2600骞撮棿鐨勫巻鍙层傚彈鐖朵翰鐨勫奖鍝,鍙搁┈杩佸姫鍔涜涔,澶уぇ鍏呭疄浜...
