禹王九鼎之谜？ 禹王九鼎之谜？
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前 17 世纪），禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上分别雕铸九
州物产、奇禽异兽的图象，精致无比，代表当时的冀州、兖州、青州
、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。《拾遗记》中解释
道：“禹铸九鼎五者以应阳法，四者以象阴数。”象征天下九州方园
尽归于夏，九鼎就是镇国之宝，王权之象征。
约在公元前17世纪初，夏桀失道，众叛亲离，汤王伐桀，商朝取
代夏朝，取桀之九鼎为镇国之宝。司马迁在《史记》中记叙道：“桀
有乱德，九鼎迁于殷。”公元前 1088 年，武王伐纣灭商而建周，在
洛水之北营建城廓，取名洛邑，并把象征国家政权有重器－－九鼎从
商朝国都朝歌迁于洛邑，史称“定鼎郏× ( 辱 + 耳 ) ”。
公元前 606年，周王室权力衰微，诸侯争霸，楚庄王“伐陆浑之
戎，遂至于×（名 +隹），观兵于周疆。”周定王派王孙满慰劳楚王
。楚王故意向王孙满打听九鼎的大小和轻重，流露出有取而代之之意
。后世称其有“问鼎之心”。
战国时期，诸侯各国莫不觊觎周王室的九忐鼎。秦国最有条件并
吞六国统一中国，天下尽归，自然要占有国宝九鼎。公元前 258年，
秦国灭周，秦昭襄王就把九鼎迁到秦国国都咸阳去了。这标志着秦国
完全取代了周王室的地位。相传迁鼎途中，船过泗水时，豫州鼎（即
洛阳鼎）突然由船上飞起，化为巨龙没入水中，寻而未果。秦始皇登
位时鼎只有八只了。九是数中之最，秦始皇希图自己的权力达至无以
复加的程度，自然要极力寻回那只失落的鼎。《史记·秦始皇本纪》
中说：秦始皇“过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，使十人没水求
之，弗得。”秦始皇终于没能寻回那只鼎。另外的八鼎秦以后也渐渐
失传，不知所以了。九鼎的下落终成千古之谜。
秦以后，鼎的象征意义不再那么被人重视，仅仅存在于人们的语
言中。唐代女皇武则天在洛阳重铸九鼎耗铜56万斤，其中神州鼎最大
。九鼎落成后，宰相、诸王率南北牙宿卫兵 10 万人簇拥入城，置于
通天宫。看来，第一个女皇和第一皇帝总有一些是相通的。
历代王侯垂青九鼎，但九鼎并没有护住他们的江山社稷，历史按
照它自己的规律向前发展，而铜鼎的光泽却长久地垂照着人类的历史。
前面说起过，九鼎与和氏璧之间存在着奇妙的关系。
大禹铸九鼎后，九鼎便成为权力及天下的象征，延续夏商周三代
，有历史记载1700多年。
秦始皇将和氏璧雕琢为玉玺，成为新的象征，从秦延续到五代十
国，有历史记载1600多年。
如果将夏商周与秦及秦以后视为两种不同的社会，春秋战国则是
新旧交替的时期。
西周亡，东周，春秋始于前 770年，和氏璧，“新”的象征，现
世于前757年。
秦始皇统一中国，琢璧成玺，“新”象征完全登上历史舞台。九
鼎消失的具体时间说法众多，但可肯定是在战国后期，随着转变的完
成，九鼎，“旧”的象征也消失于历史长河中。
在两种新旧社会交替的春秋战国时代，九鼎与和氏璧，这两个“
新”“旧”的象征也完成了一次交替。
九鼎失落的说法，以下是我在网上查到的：
“司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入
，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭王五十二年（公元
前二五五年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎人秦。但在《封禅书》中
说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九
鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦
照王五十二年，秦从锥邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！
司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九
鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又
补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前 327年，九鼎沉
没在彭城（今江苏徐州）泅水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千
人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，元从觅处，只得徒劳而返。
到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加
以揣测了。王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为：东周王室在衰落
的过程中，已元力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，
却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命
所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王
室财政困难，人不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已
不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泅水之中，免得诸侯国兴兵前
来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料
加以证实，因此，是难以使人置信的。
纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾
，提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中
，九鼎今天究竟是否还存在？在历史上，根据历代史书记载，它确实
曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。相传了二千年；并且，从未发现
过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个
谜。或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见
天日之时。”
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