好人好报的文言文
1. 给好评
试译如下：【原文】1、况迩来世风日下，沿风浇漓，不知孝出自然，反以孝作另成一事。
2、殊未审孝只在乎心，不在乎迹。尽孝无定形，行孝无定事。
3、慨自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自由平等之说，致道德日就沦胥，人心日益浇漓，寡廉鲜耻，无所不为，侥幸行险，人思幸进，求所谓砥砺廉隅，束身自爱者，世不多睹焉。【参考译文】1、况迩来世风日下，沿风浇漓，不知孝出自然，反以孝作另成一事。
译文：更何况近来世风日下（社会风气一天比一天败坏），流传下来的风气浮薄不厚，不知道孝本是出于自然的事，反而把孝当做另外的一件事。【注释】（1）迩来：近来。
（2）浇漓：浮薄不厚。多用于指社会风气。
南朝齐王融《为竟陵王与刘虬书》：“淳清既辨，浇漓代袭。”2、殊未审孝只在乎心，不在乎迹。
尽孝无定形，行孝无定事。译文：特别不明白孝只在于心，不在于外部表现出来的行迹，尽孝没有固定的表现形式，行孝也没有固定的事。
【注释】（1）殊：特别；特殊。（2）审：清楚；明白。
3、慨自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自由平等之说，致道德日就沦胥，人心日益浇漓，寡廉鲜耻，无所不为，侥幸行险，人思幸进，求所谓砥砺廉隅，束身自爱者，世不多睹焉。译文：（我）慨叹自从西学东渐（西方的学术向东方中国渗透）我国文化欧化以来，国内做学问的人，喋喋不休地大谈特谈自由平等的理论，导致（国人的）道德一天天地接近沦丧，人心日益（一天天地更加）浮薄不厚，寡廉鲜耻（没有操守，不知羞耻），无所不为（什么事都干得出），常常因心存侥幸之心而铤而走险，人人都想因侥幸而进升，（那些）追求所谓的磨练棱角修正品性、束身自爱的人，社会上（越来越）不多见了。
【有几个现在依然还用的成语可以不翻译，也可以按照其后括号内的意思翻译出来。如寡廉鲜耻、无所不为等。】
【注释】（1）欧化：模仿欧洲的风俗、习惯、制度等。黄质《朱生君实延龄遗墨》诗：“佉卢旁行竞欧化，变色风云惊叱咤。”
（2）东渐：原指向东流入。后引申谓向东方流传。
南朝梁简文帝《大法颂》：“西逾月窟，东渐扶桑。”林纾《送文科毕业诸学士序》：“欧风既东渐，然尚不为吾文之累，敝在俗士以古文为朽败。”
这里指西学东渐。（3）海内：天下。
这里指中国。（4）承学之士：做学问的士人。
承学，谓从事学问。清江藩《汉学师承记·顾炎武》：“自梨洲起而振其颓波，亭林继之，于是承学之士，知习古经义矣。”
（5）嚣嚣（áo）：本指喧哗。后指多言。
宋苏洵《六经论·书论》：“汤之伐桀也，嚣嚣然数其罪而以告人，如彼有罪，我伐之，宜也。”清周亮工《陈章侯绘磨兜坚见寄感其意赋此答之》诗：“他日青藤山下去，嚣嚣对尔莫相嗔。”
清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“乃形则往来仆仆，口则赞叹嚣嚣。”（6）侈谈：大谈；纵论。
明袁宗道《戒坛山二》：“予再探诸洞，俱弇浅，遂返方丈，侈谈所见骄诸公，王则强言不须游。”清周亮工《与张瑶星书》：“学人侈谈该博，每苦记忆不真，得此奇观，顿如指掌。”
（7）沦胥：泛指沦陷、沦丧。《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“淳风杪莽以永丧，缙绅沦胥而覆溺。”
唐张鷟《游仙窟》：“下官堂构不绍，家业沦胥。”清顾炎武《酬李子德二十四韵》：“一身长瓠落，四海竟沦胥。”
严复《论教育书》：“神州之陆沉诚可哀，而四万万之沦胥甚可痛也。”（8）行险：做冒险的事；走危险的路。
《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”郑玄注：“险，谓倾危之道。”
孔颖达疏：“小人以恶自居，恒行险难倾危之事，以徼求荣幸之道。”唐柳宗元《与杨诲之第二书》：“今子又以行险为车之罪。
夫车之为道，岂乐于行险耶？度不得已而至乎险，期勿败而已耳。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“是此一书者，非阐明词学之书，乃教人行险播恶之书也。”
（9）幸进：以侥幸而进升。《后汉书·皇后纪赞》：“既云德升，亦曰幸进，身当隆极，族渐河润。”
又特指希图侥幸升官。《续资治通鉴·宋真宗乾兴元年》：“先是司天监丞徐起等言遇先帝御楼，及帝即位，止迁一官，愿如京朝官例，迁两官。
朝廷恶其幸进，条约之。”《清史稿·选举志五》：“捐弃阶资，幸进者不以为奖励之公，而阴喜进取之独巧；沉滞者不自咎才智之拙，而徒怨进身之无阶。”
（10）砥砺：原指磨石，后活用为动词，指在磨石上磨。后引申为磨练；锻炼。
《墨子·节葬下》：“此皆砥砺其卒伍，以攻伐并兼为政于天下。”《后汉书·窦融传》：“融乃与五郡太守共砥厉兵马。”
南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“故位在鸷击，砥砺其气。”宋苏轼《与王庆源之子书》：“惟望昆仲力学砥砺，以显扬不坠为心。”
又作激励；勉励。《荀子·王制》：“案平政教，审节奏，砥砺百姓。”
汉刘向《列女传·齐女傅母》：“（傅母）砥厉女之心以高节。”清戴名世《〈梅文常稿〉序》：“吾江南文学礼义之邦，推宣城为最，其士大夫多崇礼让，敦实行，以清风高节砥砺末俗。”
（11）廉隅：原指棱角。后比喻端方不苟的行为、品性。
《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”《汉书·扬雄传上》。
2. 好人有好报的事例
1、结草
公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
原来，晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，无子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说："我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。"后来魏武子病重，又对魏颗说："我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。"
等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说："人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。"
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你用了先人发给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我结草抵抗杜回来报答你！
2、一饭千金
帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母在河边作工的。
其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。
后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。
3、灵辄报赵宣子
鲁宣公二年（公元前607），赵盾（谥号“宣”，后世通称赵宣子）在首阳山打猎，住在翳桑。他看见一人面黄肌瘦，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”赵宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。
赵宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。”赵宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来，那个饿汉也就是--灵辄做了晋灵公的武士。一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。
4、伍子胥投百金于濑水
周景王二十三年楚平王七年（公元前522年），楚平王杀死大臣伍奢及其长子伍尚，次子伍员（子胥）逃往吴国。
伍子胥在经过溧阳濑水时，遇见在水边浣纱的史贞女，向她讨食。史贞女把浆纱的半桶面糊给他吃了。伍子胥临走时再三叮嘱史贞女，不要讲出他到过这里，以免追兵知道他的去向。史贞女为了使伍子胥放心并保全自己的贞节，立即抱起一块大石头，投水身亡。
几年后，伍子胥伐楚大胜。在吴国拜相后专程到溧阳，携千金来谢，浣纱女家已无一人。伍子胥遂命人在史姑娘投水之处撒下三斗三升金瓜子。
5、衔环
东汉杨宝九岁时，至华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中。黄雀只吃黄花，百日之后羽毛丰满，振翅飞走。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”
并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
3. 好人有好报
真的好人，就一定有好报。正确的说。应该是善有善报。
善人，一定有善报。
简单举个例子。孔老夫子。范仲淹先生，不都是好人吗？他们都有好报啊。
你看看秦桧，他得好报了吗？
古来有很多例子，如果你要说这个太远了。那我们说近的。
如果你骂别人一句，别人也会回骂你一句。以后可能很难做朋友。
如果你赞美别人一句，别人也会赞美你一次，以后可能就会变成好朋友。
这不就是好人与坏人的分别了？
说坏话，你会讨厌别人，如果我没有回答你，而是直接骂你一句，你一定会先回骂我一句的。而且心里会很不舒服。我被你骂就是得到报应了。呵呵。
如果你在生命危急的时候，被别人救了一次，你应该会很感谢他的。
难道不是吗？
4. 好人有好报
世界总是好人多，坏人少！
好人不一定有好报的！但好人真的一生平安！祝福！祝福你好人就有好梦。
好人和坏人只是相对而言，所以理解不同，我认为：
好人就是行狭仗义，路见不平，拔刀相助，见义勇为的人！
好人就是富有同情心，有爱心，宽容心的人！
好人就是极其真实、极其善良、心地透亮、大公无私的人！
好人就是在人人心中称赞的.在给盲人指路的，除邪恶帮贫困的人！我想好人的好报更多是指自己的内心的感受 在做好事的过程中快乐了满足了 那不就是得到好报 如果一开始就是以得到好报为前提 那么就是希望有所得 不也不能称之为单纯的好人了 然而没有人是绝对的奉献 每个人都希望能在做好事的时候获得些什么 哪怕只是一个感激的眼神 所以没有绝对的好人 我们要善于在帮助别人的时候找到快乐助人的心境 感动在帮助别人时告诉自己 瞧 我是多重要那一刻获得的 *** 所以那时候自己的快乐满足才是最大的回报 只要我们每个人都知恩图报 那么好人终有好报
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