司马迁逆境出人才的故事简介
司马迁忍受宫刑之痛完成了历史巨著《史记》.司马迁（公元前145/公元前135～?）西汉史学家,文学家.字子长,左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人.生于汉景帝中元五年（公元前145）,一说生于汉武帝建元六年（公元前135）,卒年不可考. 生于史官世家,祖先自周代起就任王室太史,掌管文史星卜.父亲司马谈在武帝即位后,任太史令达三十年之久.司马谈博学,精通天文、《易》学和黄老之学.司马迁十岁起诵读古文,并接受其父的启蒙教育.渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响.后随父去长安,同当时著名经学大师孔安国、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》.十九岁为补博士子弟.二十岁随博士褚太等六人循行天下,开始了他的游历生活.他的足迹到达会稽,访问夏禹的遗迹；到过姑苏,眺望范蠡泛舟的五湖；到达淮阴,访求韩信的故事；到过丰沛,访问刘邦、萧何的故乡；到过大梁,访问夷门,并考察秦军引河水灌大梁的情形；到过楚,访问春申君的宫殿遗址；到过薛地,考察孟尝君的封邑；到过邹鲁,拜仰孔孟的家乡.此外,他还北过涿鹿,登长城,南游沅湘,西至崆峒.壮游使他开阔了眼界,增长了知识.回到长安后,武帝让他带着皇帝的命令出使巴蜀,到达今天昆明一带大西南地区. 太初元年（公元前104）,与唐都、落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,《太初历》历适应了当时社会的需要.此后,司马迁开始撰写《史记》.元封三年（公元前108）,司马迁继承其父司马谈之职.任太史令. 公元前99年,李陵因战败投降匈奴,李陵家族被诛.司马家与李家是世家,司马迁因为李陵仗义执言而被判死刑.为完成《史记》,自请腐刑,免死.出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写.公元前87年,武帝架崩,司马迁离开了长安,不知所终. 《史记》是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品.司马迁忠于写史的精神实在令人敬佩.由于他的决心和毅力,才使我们明了历史的真相.除《史记》外,司马迁还作赋八篇,均已散失.他的《报任安书》,是一篇著名的论说散文.文中叙述了他因李陵事件而受宫刑的过程；抒发了无辜受刑的悲愤,暴露了汉武帝的专横残忍；最后,表达了自已发愤著书、创作《史记》的决心.司马迁的学术思想,在中国古代思想文化史上占有重要突出的地位.《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,是当之无愧的.童年时代的司马迁.司马迁出生在一个史官世家,他的祖先世代执掌史官的职务,只是到了春秋战国时期,由于时局纷乱,曾经中断了很长时间,一直到司马迁的父亲司马谈,才重新开始了司马家族的‘史官’世业.而司马谈终生致力于史学,这种态度极大的影响了司马迁.司马迁10岁是,就能诵读《左传》,《春秋》,《国语》,古代是要读懂这些,需要会写9000多个字.而后来,我记得在一段文里看过这样一句话,我觉得很能概括司马迁为写史记而做的努力,而且很能表现出他的所思所想：我十岁开始学古文书传,十三岁,向董仲舒学《公羊春秋》,十四岁,又向孔安国学《古文尚书》,十八岁,他们说已再没什么可以教授给我.他们说我能取得比他们更伟大的成就,总有一天,等我到了他们的年纪,他们也会因为我而被世人赞颂——其实,我心里是个高傲的人,我没有谦虚跟已经这么了不起的师傅们说我做不到,我很高兴、我很相信,我可以沉默一辈子,甚至可以几百年都不为人知,但我就是知道总有那么一天,我所做的事我所取得的成就我这个人会成为一种标志,就像你,皇帝陛下,你将成为大汉朝的标志一样,我也会闪闪发光都留在我的世界里.“就算是皇帝,也不可能写出我的书、我的才华、我的思想——”他转而看他,眼睛特别冷静,一点也不飘忽,他的神志足够清醒.“在这些地方,我是强过你的.你,永远够不到我的高度.”其实司马迁在历史这个他的领域里是一个极为自爱、高傲的人,写出史记简直是他这一生唯一的目标,特别是在宫刑之后.2.《报任安书》,可以说是最能表现司马迁这个人的一篇文,类似于自传了.最让我心疼的一句话： ——是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往.每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也.附翻译：少卿足下： 前不久承蒙您给我写信,教导我要谨慎地接人待物,以推举贤能、引荐人才为己任,情意、态度十分恳切诚挚,但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才,而去附和俗人的见解.其实,我并非敢这样做.我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚.只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说.俗话说：“为谁去做,教谁来听?”钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴.这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮.象我这样的人,身躯已经亏残,虽然才能象随侯珠、和氏璧那样稀有,品行象许由、伯夷那样高尚,终究不能用这些来引以为荣,恰好会引人耻笑而自取污辱? 古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才著称于世. 西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大抵都是一些圣贤发愤而写作的.就象左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终于不能被人重用,便退而著书立说来抒发他们的怨愤,想留下没有实行的文章来表露自己的本心. 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其事实,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成表十篇,本纪十二篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家之言.刚开始草创还没有完毕,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色.我现在真正的写完了这部书,打算把它藏进名山,传给可传的人,再让它流传进都市之中,那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即便是让我千次万次地被杀戮,又有什么后悔的呢!但是,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 人虽然总有一死,但在我心里,价值是不一样的.再说,戴罪的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论.我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊! 每日,我腹中肠子痛如刀绞,坐在家中,精神恍恍忽忽,好象丢失了什么,却不知从何寻起；出门则不知道往哪儿走.每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的.我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深探地隐居在山林岩穴呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明.如今少卿竟教导我要推贤进士,这不是与我个人的旨趣相违背吗? 现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊.简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定.书信是不能完全表达心意的,因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了.再次向您致敬.绛旓細1銆鍙搁┈杩 鍙搁┈杩佹湰浜轰篃鏄閫嗗鎴愭墠鐨勪竴涓吀鍨嬨傚徃椹縼锛岃タ姹夎憲鍚嶅ぇ鍙插瀹躲備粠灏忕珛蹇楀瀛斾笜锛屽啓鍑虹浜岄儴銆婃槬绉嬨嬨傜劧鎰忓妯ジ锛屼娇浠栬韩鍙椻滆厫鍒戔濓紝浠栦篃鏇炬兂浠ユ浜嗗嵈鑷繁涓鐢燂紝浣嗕粬鎯冲埌浜嗗瓟瀛愬懆娓稿垪鍥斤紝琚洶浜庤敗锛屽彈灏芥鍑岋紝缁堟垚銆婃槬绉嬨嬶紱鑷繁缁堜簬鍦ㄥ姫鍔涗笅瀹屾垚浜嗭紝鍙插涔嬬粷鍞憋紝鏃犻煹涔嬬楠氱殑銆婂彶璁般嬨
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