你们看得懂王国维的人间词话吗？怎么理解？

\u738b\u56fd\u7ef4\u5728\u4eba\u95f4\u8bcd\u8bdd\u91cc\u8bf4\u7684\u90a3\u4e09\u4e2a\u5883\u754c\u600e\u4e48\u7406\u89e3\uff1f

\u7b2c\u4e00\u5883\u754c\uff1a\u201c\u6628\u591c\u897f\u98ce\u51cb\u78a7\u6811\u3002\u72ec\u4e0a\u9ad8\u697c\uff0c\u671b\u5c3d\u5929\u6daf\u8def\u201d\uff0c\u8fd9\u8bcd\u53e5\u51fa\u664f\u6b8a\u7684\u300a\u8776\u604b\u82b1\u300b\uff0c\u539f\u610f\u662f\u8bf4\uff0c\u201c\u6211\u201d\u4e0a\u9ad8\u697c\u773a\u671b\u6240\u89c1\u7684\u66f4\u4e3a\u8427\u98d2\u7684\u79cb\u666f\uff0c\u897f\u98ce\u9ec4\u53f6\uff0c\u5c71\u9614\u6c34\u957f\uff0c\u6848\u4e66\u4f55\u8fbe\uff1f\u5728\u738b\u56fd\u7ef4\u6b64\u53e5\u4e2d\u89e3\u6210\uff0c\u505a\u5b66\u95ee\u6210\u5927\u4e8b\u4e1a\u8005\uff0c\u9996\u5148\u8981\u6709\u6267\u7740\u7684\u8ffd\u6c42\uff0c\u767b\u9ad8\u671b\u8fdc\uff0c\u77b0\u5bdf\u8def\u5f84\uff0c\u660e\u786e\u76ee\u6807\u4e0e\u65b9\u5411\uff0c\u4e86\u89e3\u4e8b\u7269\u7684\u6982\u8c8c\u3002\u8fd9\u81ea\u7136\u662f\u501f\u9898\u53d1\u6325\uff0c\u4ee5\u5c0f\u89c1\u5927\u3002\u90a3\u5982\u679c\u6309\u539f\u8bcd\u89e3\uff0c\u8fd9\u51e0\u53e5\u662f\u60c5\u611f\u5806\u79ef\u3001\u8574\u917f\u671f\uff0c\u662f\u5bf9\u4e0b\u6587\u201c\u671b\u5c3d\u5929\u6daf\u8def\u201d\u4e00\u79cd\u94fa\u57ab\u3002\u559d\u9152\u7684\u8fd9\u4e2a\u5883\u754c\uff0c\u662f\u5bd2\u55a7\u4e4b\u540e\uff0c\u521a\u6570\u676f\u4e0b\u809a\uff0c\u9152\u6c14\u7565\u5fae\u4e0a\u5347\u9636\u6bb5\u3002\u6b64\u65f6\uff0c\u6b22\u8005\u66f4\u6b22\uff0c\u6101\u8005\u6108\u6101\uff0c\u4e0d\u8fc7\uff0c\u809a\u4e2d\u7eb5\u6709\u5343\u756a\u8a00\u8bed\uff0c\u8868\u9762\u4e0a\u4e0d\u5927\u591a\u201c\u548c\u98ce\u7ec6\u96e8\u201d\u3002\u704c\u6c34\u7684\u8fd9\u4e2a\u9636\u6bb5\u662f\uff0c\u521a\u521a\u201c\u89e6\u201d\u7f51\u4e0d\u4e45\u7684\u83dc\u9e1f\u96cf\u513f\uff0c\u6253\u5b57\u4e0d\u5feb\uff0c\u6280\u672f\u4e0d\u61c2\uff0c\u9a82\u67b6\u4e0d\u884c\uff0c\u6240\u4ee5\uff0c\u4e0d\u7ba1\u8bba\u575b\uff08BBS\uff09\u3001\u804a\u5929\u5ba4\uff0c\u4e00\u822c\u90fd\u6bd4\u8f83\u201c\u8c26\u865a\u201d\uff0c\u4e5f\u4e0d\u6562\u5927\u52a8\u4f5c\u704c\u6c34\uff0c\u8fd8\u591a\u662f\u201c\u65b0\u624b\u4e0a\u8def\uff0c\u591a\u591a\u5173\u7167\u201d\u4e4b\u8bcd\uff0c\u663e\u5f97\u6bd4\u8f83\u201c\u793c\u8c8c\u201d\uff0c\u6bd4\u8f83\u201c\u61c2\u4e8b\u513f\u201d\u3002\u7136\u800c\uff0c\u4ece\u201c\u83dc\u9e1f\u96cf\u513f\u201d\u5230\u201c\u704c\u6c34\u4e13\u5bb6\u201d\u7684\u5fc3\u6001\u4e0e\u8d44\u683c\uff0c\u4e5f\u5c31\u5728\u8fd9\u4e2a\u9636\u6bb5\u6162\u6162\u7684\u6210\u957f\u8d77\u6765\u4e86\u3002

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王国维在1908年发表《人间词话》，是文艺批评类著作。他利用了传统的诗话形式，而论及的内容达到近代美学理论的高度，是"取外来之观念与固有之材料互相参证"的作品。他在《人间词话》中标举了"境界说"。境，中国古代文艺评论家也运用过这些词语，如宋朝严羽的"兴趣"、清朝王士桢的"神韵"、袁枚的"性灵"诸说，但都是就风格、技巧而言，王国维则提到美学的本质论高度。他说："然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出'境界'二字，为探其本也。"① "词以境界为最上。有境界则自有高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。"②这是总论，对五代北宋的词评价很高，其标准即有境界。 "境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。"③ 境不仅指景物，也是心的感情，景与情构成文学的两个基本原素，而这两者又是互相联系的，这是客观与主观对立统一的关系。 在这一美学理论的指导下，王国维提出了四个关系。 第一是"自然"与"理想"的关系。 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境，必合乎自然，然所写之境，亦必邻于理想。④ 诗有写实派和理想派，写实派是将客观事物真实地描写出来，理想派是着重于虚构、主观的想象，而虚构、主观的想象又以生活现实为其基础。因此，大诗人所造的境，必合乎自然，又邻于理想。合乎自然，是诗人对审美对象观照、反映的感受，将景物真实地描绘出来，有如诗中的"赋"，直书其事。而邻于理想，是诗人总是用自己的理想去取舍生活、剪裁生活，引譬连类，因物喻志，有如诗中的"比"、"兴"，触物以起情，索物以托情，表达诗人的一种思想感情。王国维的意思是大诗人造境、写境，难以区分，最高的境界是能反映物景以及人生（感情）的本质，而且，景情互相融合，达到浑为一体，这是最高的境界。他举了元朝马致远的《天净沙》小令："枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。"评价为"纯是天籁"①，又评为"寥寥数语，深得唐人绝句妙境。"②这首散曲前3句18个字综合了9种事物，勾画出秋天萧瑟凄凉的傍晚景象，烘托出一个远离家乡的旅行者来。马致远的写作技巧是极高明的，真达到了"其写景也，必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态"，"其言情也，必沁人心脾"③的境界。另外，王国维对苏轼《水龙吟》咏杨花评价极高。这首词的起句是"似花还似非花，也无人惜从教坠"，末尾几句是"春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。"王国维评："咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。"④诗人苏轼，对杨花描绘成似花非花，全神凝注，笔借"风""雨"，一气流转，把杨花当作容器，装进去主观的想象，显露出对人生的理念，格调更为高雅。这里"我"融入了景物之中了，与物景处在有意无意之间，因此，读咏此词，有一唱三叹，寻味无穷的感觉和效果。 王国维要求观照景物能体现某种景物内在的本性，即"神理"，达到"真景物"，"理念"的真；在体现人生的感情时能反映人的内在本性的真，达到真感情，创造出独特的艺术画面，诗人"忧生"、"忧世"的理想与感情自然渗透在作品之中。自然与理想，写境与造境，写实派与理想派，合而言之，都应当达到这种境界，便是美。 第二是"入"与"出"的关系。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。① 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。② 诗人对于宇宙和人生，要观察、体会、了解、领悟，便要"入乎其内"，到生活中去。人人都能观察，但是，常人之眼与诗人之眼不相同，常人之眼有时看不到，看不透，或看到了说不出来，没有提炼的能力。诗人之眼则不同，他能静观，能观照，能突破自身狭隘的眼光，能出乎其外，站得更高，"超以象外，得其环中"，他能排斥私欲、功利等障碍，能将客体的本性体察、领悟出来，这就是诗人天才的"内美"，具有这种崇高的人格和素质，才能出，故能观。同时，待物化的艺术境界，即在审美主体（作家）蕴藏形成的第二自然、第二人生和第二之我需要用艺术形式、手法表现出来，这种表现在于审美主体驾驭艺术形式、艺术手法的能力，这种能力有高有低，这便决定作者在"出乎其外"时能否高致。因为作者心中的意象是观物、观情的辩证统一，达到最高的境界，有时稍纵即逝，是须臾之物，需用不朽的文字表达出来。所以作者既要超以象外，轻视外物，能以奴仆命风月，又要重视外物，情景相融为一体，能与花鸟共忧乐。王国维评论说："南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪分北宋人颉颃者，唯一幼安耳。"③这里所讲的格、情、气、韵是格调、性情、音韵、气象，四者能烘托出"境界"。因此，境界包括敏锐的观察能力，深邃的感情，能反映出鲜明生动的形象。王国维举周邦彦的《苏幕遮》咏荷的词，其中"叶上初阳乾宿雨，水面清园，一一风荷举"。评说："此真能得荷之神理者。"①另外，他举冯延己的《南乡子》咏草的词，其中有"细雨湿流光，芳草年年与恨长"。他评说："'细雨湿流光'五字，皆能摄春草之魂若也。"②这两幅图画，通过语言、色彩、线条充分表现了荷和青草的内在的本质力量，能得荷之神理，摄春草之魂，同时，也反映了诗人的心境，这便是善入善出的典型例句。 第三是"渐悟"与"顿悟"的关系。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。"③ 这是《人间词话》的一段名言，王国维用晏殊、柳永、辛弃疾三首词的断句，描绘了作词的艰苦历程。同时，他又引申到成大事业、大学问方面去。这三个境界是作为诗人在艺术创作过程中的修养和锻炼的问题。审美主体（作者）对人和物的审美把握，形成待物化的意识客体，第二自然、第二人生以及第二之我，再将此用艺术形式表现为意识性的客体（作品），其间有一个渐悟到顿悟的过程。第一境界是"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。""西风凋碧树"，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。"独上高楼，望尽天涯路。"这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。第二境界"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"。这是对审美客体的审美把握，审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去，得出普遍性的、内在的、必然的一种理念，用审美的把握塑造出美的意象，诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，寻求一种自然的乐趣。一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使作者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然"衣带渐宽"，又是值得的，殉身无悔的。第三种境界："众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"这里说的是顿悟。经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。"众里寻他千百度"，表达了"慧"的寻求的艰辛，"蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"，表达了智慧的顿悟。诗人在艰苦的寻求中，豁然开朗，灵感顿生，妙语连珠，境显现得光辉耀人，情表达得沁人心脾，这是极不容易获得的一种境界。在第三种境界，诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉，达到了精神上的愉悦。
参考资料：http://www.magazineengine.com/MG/Pro/bluesky/archives/2005/17.shtml

少 年
天将晨，
雷声滚滚震忠魂。
震忠魂：
倾洒热血，
造福万民。

熊肝虎胆尚铄今，
捷报纷飞传佳讯。
传佳讯：
今日少年，
明朝伟人。
3．中 年
天将午，
鹏程万里任崎岖。
任崎岖：
文能降龙，
武能伏虎。

百万壮士从天出，
奋臂为我击天鼓。
击天鼓：
摧枯拉朽，
势如破竹。
4．老 年
天将暮，
凭栏望断天涯路。
天涯路：
日薄西山，
大江东去。

动如流水静如玉，
天公劝我天边住。
天边住：
瑶台一梦，
大彻大悟。

中西合璧，大手笔！其境界说，自成一体！

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