明代诗文与文学思潮的关系
明代诗文与文学思潮的关系第十一章 明代诗文与文学思潮
一、宋濂、刘基、高启与明初诗文
1、“建国文臣之首”——宋濂
按：此说出自《明史 宋濂传》
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。一生大体上以1359年即元至正十九年为界分为前后期，这一年朱元璋攻下婺州（金华），召宋濂为五经师，开始走上为官之路。此前，宋濂以隐居度日，念书著述以自娱；后期位居高官，前后任江南儒学提举、翰林院学士、侍讲学士、知制诰等职，洪武十年以病致仕，十三年因其子、孙牵涉胡惟庸案，流放茂州，次年死于途中。
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宋濂一生中有两件事（就文化价值而言）尤其值得一提：
一是他刻苦念书的事迹（《送东阳马生序》）
二是他主持修《元史》（只是，钱大昕说：“古今史成之速，未有如《元史》者，而文之陋劣，亦元如《元史》者。” ）
《元史》共210卷，洪武二年二月开局，八月书成，历时半年。
宋濂文名远播海内外，史载“士医生造门乞文者，后先相踵”，“高丽、安南（越南） 、日本至出兼金购文集”。
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宋濂的散文代表了明初散文的最高成绩。其散文有几个大体的特点：一是润饰鸿业，深含规讽；二是文风庄重典雅，委婉含蓄，人谓“为文醇深演迤”；三是语言平淡简练，专门是一些写景文，笔致颇似欧阳修；四是传记文磊落有奇气，人物个性鲜明，注重细节刻画。
提示:学欧是明代散文的重要取向,或说欧阳修至少阻碍了明代半部散文史.
2、宋濂散文名作有《送东阳马生序》、《阅江楼记》
《送东阳马生序》（古代励志篇）：（一）向学精神的难能宝贵，感动人心，值得发扬；（二）现身说法，情真意挚，
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语重心长（对乡人说，对晚辈说，时年近古稀）；（三）运用对照，表现明确的针对性，发人沉思，引人觉悟，包括无穷的教益。总之，这篇文章能以“心”动人，以事实感染人，以深刻有利的道理启发人。
如回忆年轻时借书、抄书和求师，不畏艰苦，令人感动：
“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”
“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。……或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，那么又请焉。”
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“余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。”
指派练习：朗诵、抄写《送江东阳马生序》，并反复体味(“参”)。
《阅江楼记》已非为纯粹的文学散文，它的意义在于：一是涉及到明初的一个政治典故、文学典故，而这一典故本身就有着知识意义和经典意义；二是涉及到南京文化名城的一个重要内涵和亮点。耗资五万万人民币修建的阅江楼建筑群、风光区，其轴心那么是依山临江气势恢宏的阅江楼，而阅江楼的轴心那么是雕刻汉白玉石上的两篇《阅江楼记》，正面为朱元璋撰，反面那么为宋濂之作。
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《阅江楼记》是一篇应制之文，也是一篇反映时期气象、政治气象之文。文章既表现歌功颂德、润饰鸿业之旨，又深含委婉的规讽之意。笔势沉雄，寄托遥深，表现了强烈的国家意识和时期内涵。专门是“三见三思”，以眼中所见入手，发“致治”之鸿思：一思“保”中夏之广，二思“柔”四陲之远，三思“安”万方之民。短短文字中展现了博大的政治胸怀和希望君王励精图治、天下长治久安、百姓安居乐业的美好愿望。
当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠但是动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨，战胜攻取之
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所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之下上，番舶接迹而来庭，蛮琛连肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及内外之所及也。”四陲之远，益思有以柔之。见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火，而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而推，不一而足。臣知斯楼之建，皇上因此发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江罢了哉！
“有以”——有以保之、有以柔之、有以安之
3、“一代文宗”——刘基
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刘基（1311—1375），字伯温，青田（今属浙江）人。其一生大体以至正二十年（1360）为界分为两个时期：前期（中青年）仕于元，举进士，做太高安县丞、江浙儒学副提举之职，曾几度辞官归隐；后期（晚年）跟从朱元璋，任弘文馆学士、资善医生、上护军等官，封诚意伯。洪武四年告老归乡，八年因胡惟庸所忌，忧愤而卒。
以时期论，刘基主若是元朝人，创作也集中在元朝，入明后作品较少，闻名的寓言集《郁离子》也是元末隐于青田山中所作。但其文名却在明，《明史》本传：“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代文宗。”刘基著有《诚意伯文集》，其散
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文立意新奇，思想深刻，语带机锋，擅长挖苦。《卖柑者言》是其代表作（选P168）。
卖柑者言
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干假设败絮。予怪而问之曰：“假设所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也。”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，何尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独
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我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
《卖柑者言》是一篇讽世力作 。写作
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技术的成功的地方，一是以小见大，二是舍小取大。
所谓以小见大，是以柑之“玉质金色”而“干假设败絮” 和卖柑者之“炫外以惑愚瞽”来挖苦“金玉其外，败絮其中”的“佩虎符、坐皋比者”（武）、“峨大冠、拖长绅者”（文）和他们的沽名钓誉行为。
所谓舍小取大，是指作者撇下“柑”和“卖柑”不论，也不着意对“世之为欺者”泛泛的谴责和批判，而是笔锋所向直指那些“佩虎符、坐皋比者”，可谓切中要害，一针见血。这即是这篇文章的思想力量。（能够兵法解之）
刘基是中国古代文学史上一名杰出的寓
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言作家，其散文的成绩集中反映在以寓言形式写成的《郁离子》一书。《郁离子》共195那么，分为18篇。全书以“郁离子”的人物贯穿前后，作为当事人或评论者。内容绝大多数是寓言，“楚人养狙”、“千里马”、“工之侨为琴”等皆有以小见大的深刻意味。
《郁离子》解题：
“离为火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治。”——徐一夔《郁离子序》
楚人养狙
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦
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日必部份群狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，那么加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。（制度剥削）
一日有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然那么吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。（觉醒）
其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。（革命）
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦
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有开之，其术穷矣。” （术与道,治国方略）
千里马
郁离子之马，孳得駃騠。人曰：“是千里马也。必致诸内厩。”郁离子悦从之。至京师，天子使太仆阅方贡，曰：“马那么良矣，然非冀产也。”置之于外牧。
工之侨为琴
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又
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谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也!岂唯一琴哉？莫不然矣。”
为琴—献琴—叹世
刘基也是元末明初的诗人，是明初五大诗派中“越诗派”的代表人物。
4、“三百年诗人称首”——高启
高启（1336—1374），字季迪，号槎轩、青丘子，长洲（今江苏苏州）人。生平事迹较为简单，大体为：元未隐于吴淞
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青丘，洪武二年（34岁）召修《元史》，次处授翰林编修，擢户部侍郎，以年少不堪重任辞归。
洪武六年（38岁），苏州知府魏观在张士诚宫殿遗址上修建府衙被告发，高启为之作《郡治上梁文》，以文中“龙蟠虎踞”之语犯忌，次年（39岁）被腰斩。关于高启被杀，还有一种说法是说与作《题宫女图》诗有关:
女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。
小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？
高启在明代文学史专门是诗歌史上有着高贵的地位：
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明李东阳：“国初称高、杨、张、徐，季迪才力声调，过三人远甚。三百年来，亦未见卓然有以过之者。”
明杨慎：“季迪一变元风，首开大雅。”
清沈德潜：“侍郎诗上自汉魏、盛唐，下至宋、元诸家，靡不出入其间，一时推为作手。”
清《四库全书总目提要》：“启天才高逸，实据明一代诗人之上。”
近代陈田：“季迪诸体并工，天才逸特，允为明三百年诗人称首，不止冠绝一时也。”
余冠英等《中国文学史》：“高启的诗很
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有特色，才气豪健而不剑拔弩张，辞句秀逸而不字雕句绘，在那时和后世都很为人重视，尝被推为明代数一数二的诗人。”
练习指派：《四库全书总目提要》是一部什么书，有什么重要价值？
归纳
（1）高启在明诗中有着重腹地位，明代诗人首推高启；
（2）高启转变元诗风气、开启了诗歌进展新路向；
（3）高启诗歌对汉魏以来诗歌创作的继承和进展，做到了融汇众家而又自创一格；
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（4）高启之诗大体的风格特点为：以“天才高逸”、声调非凡取胜，以气势豪雄、辞句秀逸见长。
高启作诗共二千余首，收入《高青丘集》中。他的上乘之作亦很多，被从来选诗家看好的约有三十首左右。其中，最能表现高启精神气性和诗歌本色、具有必然专门性作品的能够《青丘子歌》、《登金陵雨花台望大江》、《步至东皋》、《梅花九首》为代表。
青丘子歌
青丘子，臞而清，本是五云阁下之仙卿。何年降谪活着间，向人不道姓与名。蹑蹻厌远游，荷锄懒躬耕，有剑任锈涩，
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有书任纵横。不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。但好觅诗句，自吟自酬赓。田间曳杖复带索，旁人不识笑且轻，谓是鲁迂儒、楚狂生。青丘子闻之不介怀，
吟声出吻不绝咿咿鸣。朝吟忘其饥，暮吟散不平。当其苦吟时，兀兀如被酲。头发不暇栉，家事不及营。儿啼不知怜，客至不果迎。不忧回也空，不慕猗氏盈。不惭被宽褐，不羡垂华缨。不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。向水中独坐，林中独行……
清代文学批评是在明代文学批评的基础上发展起来的。风气转变是在明清之际，这是两个封建王朝兴亡交替的时期。历史的剧变，强烈地刺激着汉族文人中那些善于思考的人，他们在对历史经验进行政治批判、思想批判的同时，对前代的文学创作及批评也作了深刻的反省。在这一时期，就诗文理论说，对当时影响最大的是钱谦益，其次是侯方域、魏禧、汪琬诸家。钱谦益在民族斗争和地主阶级内部斗争中，表现得首鼠两端，缺乏气节，曾被人非议，但是他在仕清告归后的十余年里与抗清人士多有联系。他在文坛上活动的时间长，交游也很广，对明代士风、学风、文风的积弊有所认识。他不仅指出，“世降道衰，教学偏背，烦芜之章句，熟烂之时文，剽贼佣积之俗学，耳食目论，浸淫薰习”,造成了“近代文章,河决鱼烂，败坏而不可救”(《有学集》)的严重后果；而且在《列朝诗集》以及某些文学论文中，具体地分析了明代文学及其理论的发展过程。他论诗文强调情性、世运和学养三者并重。侯、魏、汪三家，皆以古文著称，其论文主张虽不尽同，但都围绕着“才”、“气”、“理”、“法”这些根本问题，开了以后桐城派文论的先河。然而生当明清之际而开创有清一代学风并发展了传统诗文理论的，还应推黄宗羲、顾炎武、王夫之。他们都是爱国志士、进步思想家，因此对明代士风、学风、文风的批判，站得高，看得深，文学见解也具有更强烈的现实意义。黄宗羲强调“诗以道性情”，顾炎武申论“文须有益于天下”，王夫之主张写“身之所历、目之所见”。他们都想从文学与现实、文学与时代的关系入手，把文学创作与批评从模拟形迹的风气引上“关于六经之旨、当世之务”（顾炎武）的道路。这三人之中，以王夫之的文学理论成就最高。他不仅论述了文学与时代、主观与客观、才情与实践、内容与形式等一般理论原则，而且深刻地总结了诗歌创作与批评中的审美规律。但大都维护封建正统的明道、宗经、徵圣的文学观。其中还有的人把明代以李贽为代表的反传统的进步思潮，斥为“狂禅”、“叛圣”、“佞舌惑乱天下”。他们既提出了一些进步的文学主张，但他们的一些见解，也为清代地主阶级的学者文人确立“义理、考据、辞章”合一的封建正统的文学原则，提供了若干根据。
明代诗文与文学思潮的关系啊！因为明朝前期的朝代是元朝，他是蒙古族政权，他对汉人，他实行等级制度，对汉人实行歧视政策，所以元朝灭亡以后，明代食诗文兴起，反对元朝遗留下来的那种民族歧视政策
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