夹菜文言文
1. 吃饭都是自己种的蔬菜,只有中间一盆肉（是哪篇文言文
崇尚俭朴
清末湘军将领彭雪琴极力主张过俭朴的生活。有时私行察访，穿着的样子像个村夫野老。巡视长江时，每到一处营地，军官们总是急匆匆地把厅堂里陈设的古玩及华丽的摆设全部撤去，才敢迎接彭雪琴入内。有个副将，用一千两银子买来一架玉制的钟，听说彭雪琴到了，急忙捧着往里跑，哪知在手脚慌忙中，玉钟“砰”地一声掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看见了，笑着说：“可惜啊！”副将吓得几乎要冒出冷汗，不敢抬头看他一眼。
曾经有友人邀请他吃饭，彭雪琴见满桌山珍海味，便皱起了眉头， 自始至终没动筷子夹点尝尝，只是吃一点辣椒与豆酱。
有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜访他，他穿着粗丝织成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好几处已裂了缝，帽带的颜色也泛黄了。居室里除了笔墨纸砚外，只有两只竹箱子。客人坐了很长时间后，他吩咐开饭，几盆蔬菜是他园子里自己种的，中间仅放一盆肉罢了。
在封建社会里，十官九贪，讲吃穿摆排场，而像彭雪琴那样崇尚俭朴的官僚属凤毛麟角。本文叙述了彭雪琴的几件事，事情虽小，却能集中而深刻地反映他俭仆的品质。尤其是副将急忙中跌碎玉钟的事，最为传神。这些小事的覆盖面也很广。总而言之，可谓细微之处见精神，这在记叙文写作中值得借鉴。
《新世说》
2. 急需6篇文言文
1.黄琬巧对 黄婉小时侯聪明，祖父黄琼做魏郡太守。
建和元年正月发生日食。京城看不见日食情况，黄琼把听见的情况告诉皇上。
皇太后招他问日食遮了多少。黄琼思索答案却不知道日食情况。
黄婉当时7岁，在旁边：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？”黄琼恍然大悟，立刻用他的话回答诏书。 2.神童庄有恭 粤中部的庄有恭，幼年既有神童的名声。
（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。
将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对子，小意思了，那有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”
将军认为他大气夸奖他，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”
应声对道：“惨棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军堤防堤防。” 3.曹植聪慧 陈思王曹植，字子建。
他十多岁就能诵读《诗经》《论语》及数十万字辞赋，他还擅长写作。太祖读了曹植的文章之后曾问他：“你是请人代笔的吧？”曹植跪下答道：“孩儿出口就能谈论，提笔就能写出文章，请父亲当面试试，看是否请人代笔？”当时，恰逢邺城铜雀台落成，曹操把儿子都带上台去，让他们各自作一篇赋。
曹植落笔如飞，转眼即成，而且写得很值得欣赏，太祖对曹植的才能惊叹不已。曹植天性随和，不让人敬畏，他使用的车马以及自身的装束打扮也都不追求华丽。
每次去见曹操，曹操都故意用疑难问题来刁难他，但曹植都能应声而答，因此颇受曹操宠爱。太祖去攻打孙权，派曹植留守邺城，并告诉曹植说：“我以前作顿邱令时，只有二十三岁。
想想当年的所作所为，我至今也不后悔。你如今也二十三岁了，也应当努力啊！”曹植一方面凭借自己出众的才华受到另眼看待，另一方面，还有丁仪、丁廙、杨修等人的辅佐。
太祖犹豫不决，几次想把曹植立为太子。然而曹植做事我行我素，言行上又不注意修饰，饮酒也没有节制，而以后成为文帝的曹丕却暗用权术对付曹植，宫女及太祖身边的人都给他说好话，因此曹丕被立为太子。
曹植有一次乘车在御街上行驶，从司马门径直出宫。太祖知道后非常生气。
守卫司马门的官也因罪被处死。从此以后太祖加重了对诸侯的法制禁令，而曹植也日渐失宠。
太祖一方面担心自己死后出现祸患，一方面因为杨修很有才华而且足智多谋，更是袁绍、袁术的外甥，因此捏造罪名，把杨修杀了。曹植心里更加不安。
二十四年（219年）曹仁被关羽围困，太祖任命曹植为南中郎将兼征虏将军，想派他去解救曹仁。为此太祖专门敕令告诫曹植，曹植却因喝得酩酊大醉而不能受命，太祖懊悔就把曹植罢免了。
4.鲍子难客 齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有敬献鱼和大雁 的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。”
所有食客高声附和。 鲍家男子年龄二十岁，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。
天地万物和我们人类并存，种 类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。
人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？” 5.曹绍夔捉“怪” 唐朝时，洛阳有座寺庙.一个老和尚屋里的铜磬，常常自己会发出低沉 的声音.半夜，寺中的钟声悠扬地响起来，铜磬也跟着幽幽地响，似鬼魂在 啜泣，如幽灵在飘荡，老和尚神情悸动，恍惚不宁，以为妖怪作祟.时间一 长，老和尚给吓病了，卧床不起.既然是妖怪作祟，和尚们不敢去搬掉那口 铜磬，以免招灾上身. 老和尚的朋友曹绍夔前来看望.谈起铜磬作怪的事，曹绍夔觉得很奇 怪，仔细察看铜磬，与别的铜磬并无两样.这时，寺庙里开饭，饭堂里响起 钟声，那磬也跟着发出"嗡嗡"声响.老和尚又惊惶不安起来.旋即，钟停 了，那声音也停止了.曹绍夔见老和尚如此害怕，不由好笑.他故弄玄虚地 对老和尚说："明天你请我喝酒，我帮你捉妖." 老和尚不相信地摇摇头，说："你若能捉妖，别说一顿酒，就是你天天 来，我也请你！" 曹绍夔诡谲地笑道："捉妖只是举手之劳，你不用太客气." 第二天，老和尚备了丰盛的酒菜，曹公毫不客气，把好酒好菜吃个精光. 酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀，在老和尚眼前晃了晃，然后"刺拉， 刺拉"地把光溜溜的铜磬挫了好几道口子.老和尚被弄糊涂了："你这是……" 曹绍夔说："哪里有什么妖怪呢 是因为磬和寺里的钟标准音相同，钟 一响，它也就随着响起来.现在挫了几道口子后，和钟的标准音不同了，磬 就不会自己响起来了." 老和尚终于。
3. 求10篇短的文言文,不需要译文
1.原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。
只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
2.原文：齐宣王使人竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说[同‘悦’]之，廪食以数百人。
宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。译文：齐宣王让人吹竽，必须三百人。
南郭处士被请来为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，给这三百人奖赏。后来宣王死了，齐闵王当上皇帝，他喜欢一个一个听，南郭处士逃跑了。
3.原文：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。译文： 一片芦苇白苍苍， 清晨白露结成霜， 我那心爱的人儿哪！ 就在河水的那一旁。
4.原文：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门着，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
译文：管宁和华歆一起在园子里锄菜。地上有一块金子，管宁看见，照旧挥锄除草，看它跟瓦片、石头没有什么不同；华歆看见，把金子拾起来，丢下锄头离开了。
他们有曾同坐在一块席子上读书，正好有官员乘着大车、戴着官帽经过门前。管宁（无动于衷），依旧读书；华歆却把书扔下，出去观看。
管宁把所做坐的席子割作两半，跟华歆分开坐。他说：“你不是我的朋友。”
5.原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮；饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。译文：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖弃于路边，竞长成一片桃林。6.原文：钟毓、钟会少有令誉。
年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。
毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
译文：钟毓、钟会在年纪很小的时候就拥有了美好的名声.（在他们）十三岁那年，魏文帝听说了他们的名声，就对他们的父亲钟繇说："你可以叫你的两个儿子来见我."于是（钟繇带着他们的两个儿子进宫面见魏文帝）.（面见皇帝时）钟毓（紧张得）脸上流汗，魏文帝（亲热地）问他："你的脸上怎么会流汗呢？"钟毓回答说："（我）敬畏害怕，汗水像酒水一样涌出来." 魏文帝再问钟会说；"（那）你为什么不流汗呢？" 钟会回答说："我害怕得发抖，连汗也不敢出."7.原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文：王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。
忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。
有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”8.原文：李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。” 译文：李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓的品德说：“荀淑的见识高超，不能复加，钟皓的道德高尚可以作为老师。”
9.原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小， 载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。
文若亦小，坐着膝前。 于时太史奏：“真人东行。”
译文：陈太丘去拜访荀朗陵，因为家穷又俭朴，没有仆人杂役，就让儿子陈元方驾车，陈季方拄着棍子在后面跟着。孙子陈长文还小，就抱在车里。
等到了荀朗陵家，荀朗陵的儿子荀叔慈来开门，荀慈明在席间劝酒，他家其他六个儿子陪着吃饭。而荀朗陵的孙子荀文若也还小，就坐在爷爷腿上。
这事传到朝廷，太史向上报告说：“有德的星星都向东方聚集了."10.原文： 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携之人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。译文：华歆和王朗一同躲避灾难，有一个人想和他们同乘一条船，华歆就为难他，（不让他上船），王朗（对华歆）说："船还有位置，为什么不给他上呢？"后面的敌人（向那人）追了过来.（这时）王朗就想抛下带着的那个人.华歆说："我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船，怎么可以现在抛下他呢？"因此，就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆、王朗的（品质）好坏 呵呵！译文也带进去了，先用着吧。
4. 最短的文言文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
山不在乎高，有仙人（居住）就能出名；水不在乎深，有龙（居住）就能显灵。这虽然是间简陋的屋子，但好在屋子的主人品德高尚。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是有学问的人，往来的没有没有学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有扰乱身心的华丽的乐声，没有使身体劳累的官府公文。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
5. 文言文额 求这9句翻译
1.用下敬上，谓之贵贵。用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也2.弘为人恢其多闻
译文；
地位低的尊敬地位高的，叫作尊敬有地位的人；地位高的尊敬地位低的人，叫作尊敬贤人。尊敬有地位的人和尊敬贤人，其中的道理是一样的。”
2.弘为人恢其多闻
译文；
公孙弘为人雄伟奇异，见闻广博
3.弘为布被，食不重肉
译文；
公孙弘盖布被，吃饭时不吃两种以上的肉菜。
4.开陈其端，令人主自选，不肯面折廷争
译文；
总是先开头陈述种种事情，让皇上自己去选择决定，不肯当面驳斥和在朝廷上争论。5.子曰：不患人之不己知，患不知人也
译文；
孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己不了解别人。
6.楚人为食，吴人及之。苯，食而从出
译文；
楚国人做好饭，吴国人赶上来了。楚国人跑了，吴国人把饭吃了又跟上去追赶
7.人固不易知，知人亦不易也
译文；
要让别人了解和理解自己固然是不容易的，但是要去了解和理解别人同样也是很不容易的
8.孟子见梁惠王。王曰：叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
译文；
孟子去见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”
9.滕文公问曰：滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？
译文；
滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国的中间，侍奉齐国呢，还是侍奉楚国呢？”
6. 文言文翻译额
①毕再遇犒赏士兵，用忠义激励他们，发兵逼近泗州城。（（3 分）（飨： “犒赏”1 分，薄： “逼近、迫近”1 分，句子通顺 1 分）
②宿州虽然没有取胜，但是兵家胜败无常，怎么能这么快挫伤自己的锐气！
3.夜间能照见虚实情况，白天看不见烟尘，他们已经败逃不敢追赶，军队就可以安全行进，没有危险。（3 分）（迫： “追赶”1 分；虞： “忧患、危险”1 分，句子通顺 1 分）
文言文参考译文
毕再遇，字德卿，是兖州人。他父亲毕进，在建炎年间跟随岳飞守卫皇家陵园，转战长江、淮河 之间， 一步步地升到武义大夫。 再遇以恩庇补官， 隶属侍卫马司（侍卫亲军马军都指挥使司的简称）， 武艺超人。宋孝宗召见他，见后很高兴，赏赐给他战袍和金钱。 开禧二年，皇帝下诏北伐，让殿帅郭倪招安山东、京东一带，派毕再遇和统制陈孝庆攻打泗州。 毕再遇请求选用新征的敢死军作先锋，郭倪将八十七人给了他。招抚司限定期限进军，金人听说 后，关闭边境的市场，堵上城门，作好准备。毕再遇说： “敌人已知道我方增派军队的时间.兵以 奇取胜，应当提前一天出击，出其不意。 ”陈孝庆同意他的想法。毕再遇犒赏士兵，用忠义激励他 们，发兵逼近泗州城。泅州有东西两城，毕再遇让人将兵器、旗帜、船只摆在石屯下，装作要攻 西城的样子，却亲自带领部下从陟山直至东城南面的城墙下，自己先登上城，杀死几百敌人，金 人大败，守城的开北门逃走。西城还在坚守，毕再遇竖起大旗，高喊： “大宋的毕将军在此，你们 都是中原的百姓，赶快投降。 ”很快有淮平县令用绳子从城上下来，请求投降，于是两座城都攻克 啦。郭倪来犒赏士兵，拿出皇帝授的刺史牙牌授予毕再遇，再遇推辞说： “国家黄河以南失陷了八 十一个州， 现在攻下泅州两个城就得到一个刺史， 按这样下去再拿什么来奖赏？再说您从朝廷那里 得来几个牙牌啊？”坚决不接受。不久被任命为环卫官。 郭倪调李汝翼、郭倬攻打宿州，又派陈孝庆等作后援。命令毕再遇用四百八十个骑兵作先锋攻打 徐州，到了虹地，遇到郭、李的士兵负伤败回，问他们，回答说： “宿州城下有大水，我军不利， 统制田俊迈已被敌人捉住。 ”毕再遇领兵紧急前往，驻扎在灵壁，遇到陈孝庆屯兵在凤凰山，将带 兵返回，毕再遇说： “宿州虽然没有取胜，但是兵家胜败无常，怎么能这么快挫伤自己的锐气！我 奉招抚的命令攻打徐州，经过这里，宁可死在灵壁北门外，也不能死在南门外。 ”恰巧郭倪发信给 陈孝庆，让他班师撤军，毕再遇说： “郭、李两人溃败，敌人一定追赶。我们应当伏击他们。 ”金 军果然用五千骑兵分两路追来，再遇让敢死队二十人守住灵壁北门，自己领兵冲入设阵。金人看 见他的旗帜，喊到“毕将军来啦” 。于是逃跑。各路军马离开灵壁，毕再遇独自留下没动，估计大 军走了二十多里，就火烧灵壁。诸将问他： “夜间不点火，今天白天点火。为什么？”再遇说： “夜 间能照见虚实情况，白天看不见烟尘，他们已经败逃不敢追赶，军队就可以安全行进，没有危险 啦。你们哪里知道军队前进容易而撤退困难啊？” 金兵七万屯驻楚州城下，三千人守卫淮阴的粮食，又载着三千船粮食停泊在大清河中。再遇谋划 说： “敌人比我军多十倍，难以用武力取胜，可以用计打败他们， ”于是派统领许俊抄小路前去淮 阴，夜间二更天衔枚到了敌营，各自带着火潜入，伏在五十辆粮车间，听到哨声点火。敌人惊慌 逃走，活捉了乌古伦师勒、蒲察元奴等二十三人。嘉定十年，从武信军节度使任上辞官。去世时， 享年七十岁，追任太尉，后又追任太师，谥号忠毅。
7. 帮忙翻译 文言文 跪求谢谢了
原文略作修订，参考译文试做如下：
【原文】
论学之最始者，则《说命》曰：“学于古训乃有获。”《周书》则曰：“学古入官。”舜命禹则曰：“惟精惟一。”颜子述孔子之教则曰：“博文约礼。”孔子告哀公则曰：“学问思辨笃行。”其归于知行并进，同条共贯者也。若如兄之说，徒正念头，则孔子止曰“德之不修”可矣，而又曰“学之不讲”何耶？止曰“默而识之”可矣，而又曰“学而不厌”何耶？又曰“信而好古敏求”者何耶？子思止曰“尊德性”可矣，而又曰“道问学”者何耶？所讲所学，所好所求者，何耶？其不可者四也。
——湛若水《答阳明论格物》（选自《明儒学案》）
【译文】
论及学习（做学问）最早的，是《说命》上说的：“向古代学者的训诂（释义）学习才会有收获。”《周书》上说：“向古人学习则可出仕为官。”大舜教导大禹时说：“（学习必须要）集中精神，要专一。”颜渊述说孔子的教诲时说：“（做学问要）知识深广遵守礼仪。”孔子告诉鲁哀公时说：“（学习要）博学（广泛涉猎）、审问（深入发问）、慎思（审慎思考）、明辨（明确辨析）、笃行（深入实行）（又见于《礼记·中庸》，作：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”意思是：为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心；有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用；学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分；既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。）。”这些说法都可以归结（概括）为知行并重，一以贯之。如果像贤兄所说的，（学习（做学问）只须）端正态度，那么孔子只说“不修德行”就可以了，还又说“不讲学习（之道）”干什么呢（这一句亦可意译为“为什么还又说‘不讲学习（之道）’呢”。这样翻译更为顺畅一些）？只说“默默地记下来”就可以了，还又说“学习要不厌倦”干什么呢？又说“诚信而且喜好古代的学术并且勤于钻研”干什么呢？（孔子的孙子）子思（即孔伋）只说“尊崇德行”就可以了，还又说“（要）经由发问、学习”干什么呢？他们说“讲（讲究）”“学（学习）”“好（喜好）”“求（研究）”，（到底是）为什么呢？就是说（学习（做学习））只做到这四点还是不够的啊。
注：原创自译。
8. 爱给人夹菜的母亲阅读题答案
七旬开外的母亲有一个多年也改不掉的习惯：喜欢给客人夹菜。
上个世纪70年代，农家院最让人头疼的事就是家里来客人。我家七口人，日子过得很紧巴。可每当有客人登门时，母亲总会像变戏法似的从柜子下面的筐里掏出几个鸡蛋来——切些葱花儿，炒盘葱花鸡蛋；泡些黄豆粒，炒盘黄豆；再弄碗鸡蛋汤——这在当时就是农家院里的“大席面”了。
陪客人吃饭时，母亲总是一个劲儿地劝客人伸筷，一而再再而三地把焦黄、喷香的鸡蛋往客人碗里夹。看到主人这般热情，客人往往放下矜持，频频伸筷，大快朵颐。母亲看到客人狼吞虎咽，脸上漾出了满意的笑容。
母亲给客人夹菜的这种习惯保持了好多年。
大学毕业的第一年，我收获了一桩恋情。女友长得很标致，是个“大家闺秀”。交往数月后，我把女友带回了家。母亲高兴得不得了，乐得嘴都合不上。中午吃饭的时候，她们边吃边聊。女友因是首次登门，显得有些拘谨，母亲便忙不迭地给女友夹菜，“多吃点，孩子！”女友起初还勉强接受母亲夹给她的菜，但吃起来显得特别地小心，继而就开始阻拦母亲游移的筷子，“伯母，不用麻烦了，我自己来！”到了后来，她脸上厌恶、烦躁的表情已经无法掩饰了——母亲夹的菜在她的碗里堆成了小山丘。
我疑惑不解，母亲更是一脸歉意，“孩子，今天的菜炒老、炒咸了吧？等下回来我再调调啊！”
女友就这样怏怏地走了。次日，在公园的柳荫里谈及“登门感想”时，女友脸上现出了一丝不屑，“你妈给人夹菜的习惯多不好啊，她不嫌埋汰别人还嫌脏呢！你也不劝劝她……”
我的头嗡地一下！——这并不是两种生活习惯的问题，而是两种文化无法兼容！我提出了分手。女友很诧异，但我还是决定了。
回家后，我把分手及原因告诉了母亲。母亲愣了许久，脸上现出极其复杂的表情。她屋里屋外地走，喃喃自语，“咋会是这样呢？我咋就没想到这层呢？”话里带着深深的自责。
这事就这样过去了。半年后，我又交了一位女友。月余，我决定把女友带回家中，让母亲把把关。母亲一听精神就紧张了！
女友登门那天，母亲忙里忙外，弄了一桌很丰盛的饭菜。
饭桌上，母亲显得特别小心，筷子悬在空中，几次想给女友夹菜，却都顿住了！
女友很诧异母亲的举动，她索性夹起一块鱼肉，送到母亲的碗里，“伯母，您吃啊！”
母亲看了我一眼，轻轻地舒了一口气，满意地笑了，手中的筷子又开始在菜碗上空飞来飞去，“孩子，来，尝尝这盘炒茄丝！适口不？”
那顿饭母亲自己吃得非常满意，自然，对我的女友也是相当的中意。
婚后，婆媳俩的关系处得十分融洽，这让我很是欣慰，特别是每次回老家，看见婆媳俩在饭桌上夹来夹去的谦让情形，确实让人感到：家，真的就是温馨的港湾！
母亲的习惯至今还保留着。不管别人如何评价，母亲的这种习惯在我心中却是至高无上、不容玷污的。因为我深深地懂得，母亲的习惯，其实是一种最朴素的爱的习惯。
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