古代一直都有“半部论语治天下”一说，为什么会出现这种说法呢？
论语当中的文学思想恰巧解决了关于孝顺和忠心关系，利用忠孝的概念，构建了一个家国和谐的社会政治格局。同时儒家思想又以独尊儒术的政策被推崇，因此就成为了正统。
一、正统性思想
在我国古代曾经出现过百家争鸣的局面，当时并不是以儒家思想为大的，但是在西汉时期，董仲舒又提倡独尊儒术，因此在这个时期儒家市场就成为了正统性思想。论语就成了，天下的读书人必定会读的一本书，甚至在后来科举考试的时候都会提到论语，由此可见，论语其实是统治了我国古代人民的思想，读书人都会接触到这样的书。
二、论语解决了家与国之间的关系
论语的中心思想讲的是仁义，强调的是爱人。在家庭观念当中，论语强调的是服从和孝顺，主要是服从家中的大长辈，提到还是要忧虑父母的身体健康，对待父母不仅要给予吃食，还要给予好的脸色，父母年老的时候要赡养父母。对待君主也强调忠心耿耿，这样一来的话，封建等级制度就形成了，还是在家服从父母在外服从君主。并且论语是推荐以仁孝治天下的，那么这两个观念是非常方便统治者用来统治。
三、爱人思想
论语当中的爱人思想不仅体现在在家，要敬爱父母，在外要尊重君王，而且还提到要关心人，爱护人，要爱护他人。尤其是那句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼之的就是要将心比心，要懂得爱护他人，处理好人与我，我与群体之间的相互关系。这种中心思想也是符合我国古代人类生存的思想实际需要的，正因为有了这种思想，大家都愿意去听从这种思想的，所以古代社会才会有另一方和谐存在。
因为在古代的时候，论语其实是作为每个朝代都会学习的一部分，论语，它不仅讲述的是人生百态更重要的也是学习的基础之一。
这是因为古时候人们为了提高论语的地位，就有掌握了半部论语就可以治理国家。
可见“半部《论语》治天下”的典故说的是宋代宰相赵普之事。然而在正史的记载，却略有差异。《宋史•赵普传》记载：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”也就是说，正史上的赵普，在辅佐太祖的时候，可能并没有多少学术才力，等到做宰相了，还被太祖劝导要多读书。他看《论语》，也是晚年的事了。那么，赵普“半部《论语》治天下”之说就值得商榷了。事实上，这句话的由来更多的可能是后代学者的引申，目的是为了强调学习《论语》及其他儒家经典的重要性。不过，无论事实究竟如何，《论语》中的确是有很多东西值得我们借鉴学习的。
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