为什么都说佛教修来世，道教修今生呢？
我们经常听到“佛教修的是来世，道教修的今世”这句话，这是因为佛教讲的是世间轮回，净土果报的说法，劝人向善，在死后可以到极乐世界；而道教讲究的是长生不老，炼丹长生，重视今世善恶报应。这两种都是中国上千年的文化，都是让人们去追求修为，同时也是人们的信仰和精神上的寄托。
一、道教注重修今世道教讲的只修今生是因为它的最终的目标追求的是不死之身，也就是人们所长说的修道成仙，成为神仙。如果人死了，那么就不会有来生，只能修今生的修为。道教认为天地万物都是由元和道而形成的，如果一个人有仙骨那么就会“元”、“道”合二为一成为神仙。道教的人都鼓吹炼丹、黄白之术，并提倡长生不老。在许多道教的书籍当中，说来生的事情非常的少，道教所追求的本质在于今生，通过身体和灵魂上不断的修行来追求生活的意义。在道教当中所讲无论是什么修炼为的都是今生今世，他们注重现世报，今生做了坏事在今世就会得到报应，因此说道教只修今世。
二、佛教只修来世中国的佛教自汉朝末期就逐渐的传播开来，到了中国之后，分出了许多的佛教流派，不过无论是哪个流派讲究的是世道轮回。佛教给人们创造了一个虚无缥缈的世界，佛教认为天地间的所有事物都是从无到有产生的，所以他要求人们将心思放在本无上面。佛教非常的重视净土轮回，因果报应，宣扬人们行善，将来死后可以进入西方极乐世界。佛教以劝人为善来告诉大家来世可以有一个好的福报。只要信佛，多做善事才能多积功德，在来世方可以有一个好的转世，才能进行享受。这也是佛教为什么讲究修来世的原因。
道教只求长生不老，对于来世过于缥缈，因此道教只修今生，而人生中的福报等等也只在今生；佛教认为人只要不断的行善，在死后进入轮回就可以有一个好的业果。这两种都是要求人们多多行善，只不过道教要求的是今世行善今世就有福报，而佛教讲的是在今世多做好事，在来世可以有更好的生活享受。无论是哪种都是只要人们对生活充满信心，多行善事，多帮助他们，过好今生就可以了。
这种说法是片面的。道教贵生恶死，但是对于死后的世界，道教一样很重视。道教一方面努力教人种种对抗死亡的方法，让人的寿命最大限度地延长，一方面又积极救助死后的亡灵们。因为死去的亡灵不是在各处游荡，就是沉沦地狱，受极大苦，仙真怜悯它们，故传授世间许多施食、炼度之法，让这些亡灵不至于整日挨饿、受苦，授予天医符牒，将它们生前所有的疾病、伤害治疗痊愈，并以水火二气交炼亡灵，洗除它们身中的罪垢，送它们托化人天，超生净土。在道教斋醮当中，尤属超度亡灵的法事最为难做，因为完全是靠高功法师一人的修持法力去炼度亡灵。在各种阴事道场中，处处体现出道教对死去的亡灵们的垂怜和关爱。所以，道教是生死并重的宗教。
是故《关令尹》云：“道终不可得，彼可得者，名德不名道，道终不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。”
并且修道之人，有些并不能今生成就，需要累劫修行。《玉皇本行集经》说：“初乃证于金仙，后方成于玉帝。”玉皇大帝也是累世修行，方证玉皇果位。《金光神咒》云：“广修亿劫，证吾神通。”修道最上乘者，肉体飞升；其次，可以尸解成道。也有神魂飞升北斗的，也有飞升三十二天的。三十二天，其中二十八天为三界，欲界、色界、无色界。三界之内，仍有生死。是天人福报，还需修行，以求达到更高的层次。另外还有四天，为种民天，劫难不侵犯，永劫常存。故知修道是需要长期，甚至生生世世的事情。道教并非是只重视今生的宗教。
邱祖说：“既入玄门之正教，必通宿世之因缘。”《北斗经》说：“世世生生，不生无道之乡，不断人之根本。”又说：“常生人道，种子不绝。”《五斗受生经》说：“受持之者，世世生生，不失人身。富贵聪明，人中殊胜。”我们学道修行之人，一修来生之不堕，二修今世之福果。
《三生解冤妙经》中的於内国王后，前世布施三宝，故能为小国之王后。然又因为前世曾堕胎，故被冤魂纠缠，不能生育王子。足见前世今生，因缘辗转。经文所谓“漂浪爱河，流吹欲海。轮回辗转，无有出期。”学道之人，一个是要广修功德，消除魔障，积累福德资粮。一方面也要勤奉三宝，精进修行，争取早日得证道果。
今生和来世，都是一样重要的。今生过不好，遑论来世。修行之人，功德具足，也能化解命中灾厄，今生福寿绵延。更能道根深种，来生继续修行。有的甚至能成为地界仙官，比如很多善人死后就能成为一方土地公公。
因为佛教讲究的因果关系，此世修了多大因，来时必报多大果，而道教是为了当下的事物而修道
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