阅读罗素写作文
1. 罗素的话 作文
考试作文拟题不在恰当，而在写意，不如拟题为《罗素的85分》小引一些材料，犀利地批评人云亦云，缺乏主见的现象，再自编几句“名言”就行了
我曾经有过数次被文字打动的经历，也曾有过与这文字后的心灵结识的冲动。但出于漠然悲观的天性，最终宁肯默默地与文字交流。迄今为止从未写过一封给陌生人的信，但王小波的死给了我极大的打击，因为他就是我曾经想要写信的人。而如今，信还在心里酝酿，收信的人已渺然不知所向。我体味到了前所未有的痛心与悔恨。
世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的 *** ：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是孤独，无尽的、近于绝望的孤独。
我想，在这片已经不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。
于是，因为王小波，因为孤独，因为生命的脆弱与无助，我终于提起了笔，给你，严重而真诚。
作个不恰当的对比，许广平第一次冒昧给鲁迅先生写信的时候，提了一个大而无当的问题：人生遇到歧途怎么办？我自觉我这封信虽没有提问，却也大而无当，不知所云。可鲁迅先生认真地回答了许广平的信，他看透黑暗，却从未绝望。你呢？还有一颗易感而真诚的心吗？
2. 罗素的话 作文
愚蠢的见识，是人类的通病。
罗素如是说。 对能够有足够的论证去证明的事情，就不要再妄加自认的评论；兼听则明的道理，也是需要认真履行的行动；而对于那些复杂的，不确定性的事物，存颗谦虚的心。
这样才不自高，不自大，不沦为愚蠢见识中去。 能够深刻地领悟出深涩难懂的道理并用简明通俗的语言描述出来，该是有怎样深刻的思考过程？！孔子说，吾日三省吾身。
省，需要毅力也要有果效。一个人除了有自己的思想是远不够的。
他的思想要有深度就要不厌其烦地重复性地去探索他所要思考的问题。 将所要思考的事物用自己的思维方式来理解并解释，这是思想所赋予我们的优越感。
因此，多思考不是件坏事。它让你首先有了“见识”，这么一个意思性基础。
罗素对愚蠢的见识建立在他看到的这些愚蠢见识的现象后产生的思考上。不得不承认，很多我们自认为的其实也不过是愚蠢的见识罢了。
如庄周笔下的河伯。他的浅知固然可笑，便是因为他的局域的限定性导致的。
而我们有限的认知程度里何尝不是如此呢？由此可见，光思考是远不够的。 像海若一样，纵使置身广袤里依然谦卑。
3. 罗素 《我为什么活着》为话题作文
人为什么活着？
人为什么活着？既然我们生不能带来什么，死不能带走什么.那么，我们为什么要白走这一遭呢？我们的存在能够带来什么，我们的人生有何价值？
人为什么要活着，为了名，为了利，为了事业？还是现代人所谓的五子，房子，车子票子妻子和孩子？又或者什么都不为，终日吃吃喝喝，像猪一样的生活？人为什么活着？每个人都有自己的见解，我认为人活着是为了追逐理想，实现梦想.
每个人都有自己的理想，而理想的价值是可大可小.愚昧的人，他们的理想就是空想；而聪明的人，他会朝着理想一步一步迈进，最后实现理想.所以在理想的基础上行动是关键.这个世界从来不缺乏理想，缺少的是把理想变为现实的人，是啊，我们总是太向往于表面，却忘了脚踏实地的努力.古人云：“少壮不努力，老大徒伤悲.”确实，生命属于我们只有一次，人的一生应该这样度过，当他回首往事时，不应虚度年华而悔恨，也不应禄禄无为而羞耻……人生太匆匆，所以我们更要把握今天，用辛勤和汗水浇灌今天，用美丽和成功修饰明天.
而现在，我们正处于实现自己理想的大好时期，我们的青春转眼即逝，所以我们更应该抓住时间的尾巴，不让它溜走，不让它虚度.席慕容说：青春是一本太仓促的书……亲爱的同学们，你我还能慢慢翻吗？
你不能决定生命的长度，但你可以控制它的速度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以利用今天；你不能样样胜利，但 你可以事事尽力.多么好的句子呵，这就是不可预测的人生.但是，不会变的是我们永远追逐理想的心.
人为什么活着？为了追逐理想的脚步.
4. 【写作能力考查（23分）罗素曾说：“青春时期是豁达的时期,应利用
我走进我的青春不得不赞叹青春是一种微妙的生命个体，她让我们进入属于自己的春天；她让我们经历属于自己的挫折；她让我们迎接属于自己的成人 -----题记 青春是萌动的夏季，突兀、急促、激烈、昂扬。
这是她淌流的血液中散发出来的独特气质。我们在青春期中昂首阔步，内心却充斥着跃跃欲试的情绪。
青春是座金色的城堡，神秘、华丽、奇特、吸引，这是她漫步的行走中表达出来的内心想法。我们在好奇心的鼓动下，半捱半就地靠近她并感受她。
于是，懵懂的我走进我的青春。 青春期的我开始发生变化，不仅是在生理上的改变，更是心理上的变更。
当受到老师批评时，我开始懂得与老师沟通，而不是委曲求全；当受到小男生的示好时，我开始懂得婉言拒绝，而不是面红耳赤的不知所措……我走进我的青春，心愈发成熟，依赖他人又怎能解决问题呢？ 青春时期的任何事情都是考验。正值青春年华，我们情窦初开。
你是否也会看到心仪的男生而害羞呢？你是否也会多关注他一眼呢？你是否也逐渐成为暗恋他的一份子呢？喜欢的感觉是美好的。她向人们展示的不是伤风败俗，道德败坏，而是初放的花朵对世界的第一印象。
情感问题是青春时期的必经问题，所以我并不想逃避。爱恋是一切单纯善良事物的代表，那只是无需装饰也没有污点的好感。
难免有个人曾在内心一角生根发芽，正因为我们没有给予喜欢更深奥更现实的诠释，才使我们觉得她美好。但这美好却是一碰就碎。
可远观而不可亵玩才是真道理。距离产生美，我深信这一点。
我走进我的青春，发现并不如同龄人所说的是自掘坟墓，也不是伤感、堕落、迷茫的代表作。关键在于如何挖掘青春美的存在。
青春可以是纵情放歌的时节，也可以是我们唱响生命 *** 的时刻，更可以是我们打磨人生的流金岁月！ 我走进我的青春，发现青春的美好。我的青春我做主。
5. 作文阅读下面的材料,根据要求作文
无用之用，是为大用 物质社会，人难免略显浮躁。
我们习惯用利益、金钱来衡量一个事物的存在价值，有价值的称之为“有用”，没有价值或者价值较少的我们就称之为“无用”，无用之事少做或不做，有用之事则争抢着去做。即使是读书，也带着一副有色眼镜。
功利主义，实用主义泛滥，而尚能清心寡欲、自得其乐地读读书的人，越来越少了。 高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”，这话本没有错，因为书籍是人类智慧的结晶，是文化传承的载体，是获取知识、智慧的沃土。
但是，在现实中，我们却把读书异化了。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，你看，读书在现实生活中的作用说的如此直白、通俗。
为什么读书？因为那里有黄金、美人，代表的是权利、财富、享受，这一切都指向名利。原来读书是如此有用。
因此，古有“学而优则仕”，今有“千军万马过独木桥”。由此，万千学子正襟危坐、挑灯苦读，“之乎者也”口中念念有词，物理、数学演算娴熟，心却梦想着那名利场里的功成名就。
读书成了 *** 裸的利益交换。有用成了读书的最高理想、衡量指标。
但读书岂能用“有用”、“无用”来评价？ 老子曾说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
老子是充满智慧的，他一语中的，用常人熟知的车轮、器物、房子，让我们明白那些无形的，看似无用的虚空，其实方为大用，事物的真正价值恰恰是那些我们看不见的无形之物。读书也如此，读书确实可以获取一些实际的利益，例如学位、文凭、职位、财富，这些是读书可以看得见的有用之处，但是，如果读书只关注这些有用的获取，而忽略，甚至无视其中的思想、哲学、乐趣，则是迷茫、痛苦、可悲的，最终只会成为书籍的奴隶，像一个陀螺，被名利的纤绳牵引着，控制着，最终找不到方向，失去自我。
所以，摆脱名利的束缚，找回属于自己的那一方自由天地，遨游书海，放飞心灵，获取知识，涵养精神。 当你挣脱了诸如名利这些有用之物的束缚之后，你必定能够体会到读书的真正乐趣。
被称为“公子的公子，教授之教授”的国学泰斗陈寅恪先生早年留学欧美，留学多年没拿半个学位，不为文凭而读书，不为功名而读书，而醉心于钟情的哲学、佛学。若按实用主义的观点看，他读得都是无用的书，因为一不能获取文凭，二不能求利，三不能生财，但正是因为不为眼前的实用而读书，反而读得自在、潇洒，在他眼里，只看到那浩瀚的学海里的智慧之浪花，思想之轻舟，当其他人在名利场里追逐的时候，他早已“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，真正领悟到读书的妙处，终成学贯中西的国学大师。
傅斯年也是如此，欧洲七年留学，回国时只留下几本笔记，只为学术不为沽名钓誉，治学涉及面极广，学术修养极高。 反观现在那些为装点门面而读书，为名利而读书的所谓知识分子，是该汗颜了。
所以，只有摒弃那种纯粹为有用而读书的错误观念，才能真正做到“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的畅快与惬意，才能真正体会到读书的乐趣，发现读书的价值。 读书，不为求名，不为求财，只为求知、明理，只为丰富内心、传承文化。
正如罗素所说：要多读点“无用的书”，那些看似无用的书，里面有思想，有哲学与乐趣。须知，无用之用，是为大用。
6. 品读罗素的哲理散文《是什么使人们不快乐》有感
众所周知，罗素是英国著名的哲学家，逻辑学家，随笔作家，社会评论家，尤以数学逻辑和分析哲学方面的成就而著称.我们所关注的这位大师的哲学随笔不仅蕴涵了深邃的哲思和辛辣的讽刺，而且言语也极富美感.就我所读过的几篇随笔而言，每一篇都在向读者娓娓道来那些深奥的哲理，发人深思，而又耐人寻味.在这些随笔当中，罗素不仅向我们揭示出了生活的真谛，而且也提供给我们实现人生真谛的途经.其中，这篇题为《是什么使人们不快乐》的哲学随笔给我留下了及其深刻的印象.在这篇文章中，罗素直面人们曾经询问过无数次的问题——“是什么使人们不快乐？”文中精辟的论述向我们揭示了问题的答案.这些答案又促使我来反思我的过去，深虑我的今天，展望我的未来.首先，在文中，罗素陈述了所有实现快乐人生的要素可以分为两类，其一是外部因素，其二是内部因素.外部因素指的是社会体制，这是人们所无法掌控的；因此，罗素在文章中，主要谈及的是实现快乐人生的内部因素，也就是我们自身，包括我们的信仰、态度、价值观和自我的心理调节.记得，罗素在他的另一篇随笔中曾经说过这样一句话，“不快乐的人，一般来说会采用不快乐的信条，而快乐的人会采用快乐的信条；各自都可能将他的快乐或不快乐归因于他的信仰.”正如“在天堂中可以闻得歌声，在地狱中亦能瞥见笑颜”一样，在我们的生活中，同样的境遇却可能在不同人的心里形成不同的感受.尽管拥有足以果腹的食物，舒适的安身之所，同时享有健康、爱、工作中所取得的令人满意的成就，以及别人给予的尊重，有的人会感到快乐，而有的人却不会.其中的原因究竟是什么呢？罗素认为精神上的“自我专注”是导致人们不快乐的根本原因.也就是说如果人们专注于自我的感受和自我的内心世界，那么他们就会注定远离快乐.其次，罗素详细地分析了三种常见的所谓的精神上“自我专注”的类型，分别是：背负罪恶感的人，自恋者和自大狂.第一种类型所提及的背负罪恶感的人，不是指犯下罪孽的人，而是指在心理上纠缠于罪恶感的人.当人们的行为背离传统的道德观念和宗教信条的时候，人们就会趋向于自我否定和自我责备并可能深陷其中.根据神圣的道德信义，“诅咒是邪恶的；酗酒是邪恶的；尤其是 *** 是邪恶的.”但事实上，普通人却难于禁绝这些欲望及种种享乐，而享乐却让人倍感堕落，同时让人的内心滋生一种罪恶感.倘若这种罪恶感长久地驻留在头脑中，人们就会感到不快乐.事实上，我相信罗素在文中分析背负罪恶感的人的时候，他一定也会回忆起他不愉快的童年.我记得他曾经说过：“我最爱的赞美诗是：‘厌倦尘世，我的罪孽充斥.’”事实上，我们每个人都会在某些时候深受罪恶感的折磨.当人们说谎的时候，无论是善意的谎言，还是“捍卫”私利的谎话，许多人都会感到愧疚.我相信，人们对于自身的过错都会非常敏感，但是不同的人对于这种罪恶感的反应却不尽相同.有的人会通过心理调试的作用降低罪恶感，而有的人却不能，并且深陷于罪恶感之中而不能自拔，所以也就注定与快乐无缘.“自我专注”的第二种类型是自恋者，所谓自恋者，就是沉溺于自我陶醉的人.他们抱有一种赏识自我和渴望被别人赏识的精神习惯.其实，我认为这是普通人最普通不过的心理欲求了.在文中，罗素也谈及了“自恋”在情爱中的体现.就现实而言，女人，尤其是相貌出众的女人，往往拥有强烈的渴望，渴望博得众多男人的倾慕和赏识，这似乎是与生俱来的欲求.当然，男人也会充满同样的渴求，那就是猎取更多女人的芳心.事实上，我相信，这种渴望不是源于人们对于爱的追逐，而是源于人类固有的虚荣.而恰恰是虚荣，常常削弱了人爱的能力；也恰恰是虚荣，往往误诱了人们心灵的方向，使其过分地专注于自我，专注于自我的内心世界.当他们在头脑中想到别人的时候，往往是专注于考虑别人对于自己的行为的回应，对于自己抱有怎样的看法和评判.不可否认，出于人的本性，人们都希望自己能够受到别人的仰慕、尊重和他们能够给予自己的爱.与之相反地，当人们受到别人的批评、呵责和诅咒的时候，自然会心生厌恨.其实，如果人们能够合理地控制这种种欲望和感受，从某种程度上来说，它们会有助于完善自我，提升自我.因为所有的仰慕、褒奖、爱慕和尊重都会给予人们不同程度的自信和满足感.但是，如果人们过于专注于别人对于自己的看法和评判的话，那么我们迟早会深受其困扰而感到不快乐.譬如，我们可能会因为别人对于自己的言行作出的过低的评价而感到恐慌，可能会因为失去了本应获得的赞扬而感到不安；可能会因为被竞争者赶超而感到苦痛；可能会因为受到同辈人的鄙视和嘲笑而自怜.归根结底，这些不快乐的元素都诞生于人们心底的虚荣，难道不是吗？恰恰是虚荣，扼杀了本应靠近我们的快乐.第三种“自我专注”的类型是自大狂.自大狂与自恋者的不同之处在于他希翼的是权力而不是魅力，渴求的被别人畏惧而不是被爱.我非常赞同罗素的观点，即：自大是羞辱的产物.在西方历史人物中，亚历山大的确是一个狂妄自大的人.尽管他具备一定的能力去实现他的不断扩充疆域的狂妄的梦想，但。
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