大乘佛教六即佛
隋代智者大师天台宗的创立者，在其《观无量寿佛经疏》中提出了六即佛的理论，以矫正人们自甘堕落和妄自尊大的心态。六即佛包括理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛和究竟即佛六个层次。
理即佛强调众生皆有佛性，即使身处轮回，佛性依然存在。"动静理全是"，表明众生虽未闻佛法，但心体与佛性并无二致。名字即佛指的是通过善知识或经典，认识到佛性的寂照圆融，理解一切法皆是佛法，人人皆可成佛。
观行即佛是依教修观的过程，对应圆教五品外凡位，从随喜、读诵、讲说、兼行六度到正行六度，观行逐渐深入。"念念照常理，心心息幻尘"，表示修行者通过观照消除烦恼习气，理解诸法本性。
相似即佛是指十信内凡位，初信至十信逐步破除烦恼，但仍有习气未尽。分证即佛则是在十信后，破除无明，证得三德，进入初住位，直至等觉，每一步都对应破一分无明，证一分三德。
最后的究竟即佛，是从等觉阶段彻底破除无明，证悟真如佛性，达到妙觉和无上菩提的境界。"从来真是妄，今日妄皆真"，意味着悟后认识到一切皆是本具的真如佛性，而非新得。
扩展资料
大乘佛教亦称“大乘教”，略称"大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。因能运载无量众生到达菩提涅磐之彼岸，成就佛果，故名。在佛教的声闻、缘觉和菩萨乘的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。历史上的北传佛教均以大乘为主。而现代一些学者狭义的大乘佛教则专指汉传佛教，并与南传、藏传（密乘）组成现代佛教的三大语系。
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