四相小乘其余诸部之说

在佛教的小乘理论中,不同宗派对四相的理解各有其独特见解。大毗婆沙论卷三十八中,比喻者认为四相是象征性的构建;而分别论者则主张四相本质上是无为的。法密部的观点较为特别,他们将生、住、异视为有为的三相,而灭相视为无为。相似相续沙门进一步区分,认为色法的四相对应物质世界,心的四相则对应心灵现象。正量部则强调,色法表现为连续的整体,而声、香、味、触等心、心所法则在每一刹那间生灭变化。法上部、贤胄部、犊子部以及密林山部等宗派与正量部的观点相似,只是具体细节方面的阐述有所差异,但未详尽说明。这些不同的理论在异部宗轮论、成唯识论卷七、成实论卷七不相应行品以及二十唯识述记的上下卷中都有所体现。


扩展资料

四相又叫四象,四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表左右前后或者东西南北四个方向。源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中,四象用来划分天上的星星,也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中,是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视,这些国家常以四圣、四圣兽称之。



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