最败人的两个字
20200623我思故我在83/1000学习成长80（1h）未计入软件曾国藩年轻的时候也有浮夸的毛病，不过他在日记和家书里面坦承自己荒唐的一面。
这种坦诚，曾称之为“血诚”。那就是鲁迅先生所说的那种“敢于直面淋漓的鲜血和惨淡的人生”的赤诚。也就是一诚到底，绝不遮遮掩掩、躲躲藏藏。所以这个“诚”字，也是曾国藩一生中最为强调的。
正是敢于面对自己身上的缺点和毛病，他才超越了大多数人，也超越了自己，最终改掉了这些毛病。改掉的主要方法，就是我们一个字，静。静能克浮躁，静能生智慧。
静还有一个很大的好处，就是一旦真的能静下来之后，一个人心地空明，看问题也就看得特别清楚。这时候曾国藩在家训中说了一个极为深刻的修身认识，败人两字，非傲即惰。”他又说：“最败人的两个字，一者傲，一者惰。”（《全集·家书》）
他还曾在家书中展开来说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。吾因军事而推之，莫不皆然”。（《全集·家书》）
就是说，天下的庸人，之所以平庸无为，主要原因就在于一个惰字，也就是懒；天下的有才人，虽然有才，但最后或者一事无成，或者前功尽弃，原因则在于一个傲字，也就是骄傲。曾国藩说，以我多年带兵打仗的经验来看，天下事莫不如此。
那么“败人者非傲即惰”的道理，为什么非要以他带兵打仗的经验来看呢？
这就要提到跟他最得意的学生李鸿章之间一段有名的公案了。
李年青时胸怀大志，自命不凡，曾经自比是西汉时扫荡匈奴的名将霍去病。他参加科举之前写过一组诗，其中一句“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”，在当时尤其被人传颂，所以曾尤其欣赏他的志向远大，但同时也看出来李跟自己年青时一样，也有志大才疏和浮夸不实的毛病。李鸿章脑子好使，同时写的一手好文章。曾的很多公文都让李来写，很器重了他，李不禁飘飘然起来。
李鸿章的独特，曾国藩大多可以容忍，但唯有一点，曾国藩坚决不能容忍，而这一点说起来也让人难以想像，不过就是——睡懒觉。
曾要求湘军在六点左右就要开饭，所有人都必须得早起。为了督促他手下的人早起床，规定每天早晨他和他手下所有的幕僚都要共进早餐。也就是大家集合好了吃食堂，这样一个都不能少，谁也落不下。而李夜里熬夜白天喜欢睡懒觉，被曾派人请了两次后才不得不出去。饭后曾很认真地说对还在吃早餐的李鸿章说：“少荃，你既然来我幕中，我就有言相告，到我这里来的人，都得守一个‘诚’字！”
自此以后，李痛自反省，再也不敢睡懒觉了，而且后来，再也没有在个人习惯上再被他的老师曾指责过。曾也因此认为，后来的李鸿章无愧于是自己曾门真正的传人。
曾为什么不让李鸿章睡懒觉呢？人家李鸿章后来不是说头痛了吗？不是等于补了病假条了吗？而且曾教育李鸿章，只说必须要守一个诚字，这和他说的败人两字在傲、在惰，又有什么关系呢？
这就叫要说到曾对人生、对社会的认识了。
从社会的角度看，曾的生活年代主要是1840年前后，也就是中国历史上最为耻辱、最为沉重的近代史的开端。这时候，天下大乱，西方列强入侵，晚清政治腐败，四方起义不断。天下乱了也罢了，比天下乱了更为可怕的是，当时全天下的人心也乱了。
“诚”在曾，是他欲纠正天下风气的根本。所以他讲究对人诚、对己诚、对上诚、对下诚，一个诚字不够，他强调说要“血诚”，就是把诚的程度推到了极致。
而要做到诚，就必须防范两个字，也就是他说的“败人抹你黑”的两个字，即傲与惰。
这一点就是从个人人生塑造的角度上来说的了，所以也就成为他家训中的一块非常重要的内容。
而李当然知道曾这个“诚”字背后的人生意义，所以听了这番教训之后，如醍醐灌顶，并痛自反省，自此以后才焕然一新。
对于这件睡懒觉被骂的事，李鸿章后来从不讳言，他回忆这事儿的时候，曾跟他的好朋友刘秉璋说，我李鸿章拜过的老师多了，但没有谁能像曾老师这样，随时、随地、随事能给我这么重要的人生教诲！
可见，李鸿章真不愧是曾的好学生，而曾也真不愧是李鸿章的好老师。师生如此，才叫相得益彰！
对于最败人的这两个字，曾一生都极其注意防范。
对于傲，曾提出的解决办法是“谦”与“敬”。曾认为有大才的人不能施展其才，最后落得碌碌无为的下场，这主要是傲字导致的，像三国时的杨修就是这样的典型。但问题是现实中像杨修那么聪明的人毕竟是少数，所以这一点反倒不像那个惰字更具普遍意义，因为不论什么人，不论有才没才，都会被那个惰字葬送人生。所以曾在家训中重点阐述的，也主要是治这个“惰”字。
梁实秋先生的一篇文章，叫《时间即生命》。其中有一段话是自己的坦白：
“我自己就是浪费了很多时间的一个人。我不打麻将，我不经常的听戏看电影，几年中难得一次，我不长时间看电视，通常只看半个小时，我也不串门子闲聊天。有人问我：‘那你大部分时间都做了些什么呢？’我痛自反省，我发现，除了职务上的必须及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了。我应该集中精力，读我所未读过的书，我应该利用所有时间，写我所要写的东西，但是我没能这样做。我的好多时间都糊里糊涂地混过去了，‘少壮不努力，老大徒伤悲。’例如我翻译莎士比亚，本来计划于课余之暇每年翻译两部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懒。翻译之所以完成，主要的是因为活得相当长久，十分惊险。翻译完成之后，虽然仍有工作计划，但体力渐衰，有力不从心之感。假使年轻的时候鞭策自己，如今当有较好或较多的表现。然而悔之晚矣。”
相信很多人都一样，又很难摆脱的惰性。 惰就懒惰，就是消极，就是懈怠，就是虽然心里有念头、有想法、有理想，可是一做有意义的事就提不起劲头，就一拖再拖；一做无聊的事，就会耗上大多数的时间，一耗再耗，等时间耗得差不多了，又追悔莫及，悔之晚矣。
那么曾克服、超越这个惰字的关键是什么呢，这也是他一生都非常强调一个字，就是——“勤”。勤劳的勤，勤奋的勤，勤勉的勤，而他一生的成就也可以说是多半都建立在这个字上的。
据说他的勤是被他爹教育出来的。他爹的痛骂对他触动非常大，他立志勤奋一生，就从早起做起。
他曾经跟人说过，早起的好处有很多，一来可以比别人多出很多的学习时间，这就等于比别人活得长了；二来早晨的思路最清晰，可以清醒地思考一天要做的事；三最重要，是可以培养一个人勤奋的习惯和品格，从而克服“惰”带给人生的巨大风险。
曾认为勤主要表现在三个层面。
第一，勤在个人，意义重大。
首先，勤能养生。大儿子曾纪泽身体不好，他给儿子开的药方是“每日饭后走数千步”，是扫屋清地、沏茶倒水需亲力亲为，是早起耕作、多种菜蔬，被称之为养生家第一秘诀。
其次，勤能养品。手勤、脚勤能养生，口勤多问候，脑勤多思考，人都是社会中的人，你能谦虚谨慎、多思多学，你就能更深入地领会儒家的仁义学说，自然能对形成良好的人生观提供帮助。事勤就更能锻炼人了，不仅能锻炼人的行动能力，还能锻炼一个人思考问题、分析问题、解决问题的能力，这对人生来说就更为重要了。
第二，勤在家庭，意义重大。曾家的家风，世代传承，后来曾的子孙里出了很多的人才，这和这种家风的形成应该是有着极其密切的关系的。
第三，勤在集体，意义重大。
曾极其深刻的认识到清朝的政府军之所以没有战斗力，根本原因不外乎两个，一个带兵的体制已经腐败到了极点，二是军队的风气也已经懈怠到了极点。所以他治湘军，一是改革军队的体制，二就是通过这个勤字改变部队的风气。
曾一生对勤字的推崇到了无以复加了地步，对勤字身体力行的实践也到了无以复加的地步。他在晚年，身体每况愈下时还说：“人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象。余于三四月内不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻无已！”（《全集·家书》）
这话就是还在检讨自己不够勤！所以他这时给自己每天定下了一张这样的时间表：
上午：会客、听工作汇报、写日记、写朝廷奏折、点名看操、回复来往信件、看书、练字。
下午：处理当日公文、写作、修改书稿、核查朝廷奏折、查记财务账目。
晚上：温诗、写古文、核校文稿、核查下一步工作计划。
曾国藩论勤，有一句名联，说：“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴？”意思是说天下没有容易待的地方，生命也没有可以浪费的光阴。
来自《郦波评说曾国藩家训》by kid 16/40
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