善财童子的讲究是什么？ 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，民俗文化与宗教...
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在观音大士的塑像两边，有一对童男童女，男的叫"善财"，女的叫"龙女"。"善财童子"，是福城中一位长者的儿子，尽管家财万贯，但善财看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成佛。在文殊菩萨的指点下，善财童子历访五十三位名师（善知识），而进入佛界。佛经中即有"善财童子五十三参"的佳话。最后在普陀珞迦山拜谒观音菩萨，得到观世音的教化成为观世音菩萨的左近侍。
善财童子是观音菩萨的“金童玉女”中的金童，出生时财源自然涌出，因而得名招财。它和范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星及武财神关羽、赵公明等共成为财神。虽同是小财神，但名号相比其他这几种要小得多，不过相比端正、威武的其它财神来讲，善财童子的形象更加憨态可掬。其手托宝盘或宝、如意等，有求必应，十分灵验。
善财童子是明间供奉的一种财神，其摆放位置可放在家中、公司、店铺的财位，因为是善财童子为小财神，所以供奉位置要注意，面部朝外，可朝着大门、窗户及外来方位摆放，寓意招财入户。镇宅安守。注意一般神像都是摆高不摆低，而善财童子也是一样，最好是独立设置神龛，如嫌每日上香麻烦可选择用电子香蜡供奉。
如何是善财童子？
善财童子，亦非他人。善者，纯洁，纯净，如孩童之心，纯洁无暇。莫将此“善”当做“世俗的善”，世俗所说的善，是忠孝仁义，孝悌慈爱，等等。忠孝仁义，孝悌慈爱之教化，已是以污去污。所以《老子》说：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足。故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。”人之初，性本善，哪里有那么多的污染？人生之初，岂有这般“忠孝仁义，孝悌慈爱”？人生之初，只是一个纯洁无暇的心灵，故曰“人之初，性本善”，纯洁也，是故以孩童喻天使。
财者，心灵世界中的一切事相也。心若清净（善），则万相清净。心若污染（恶），则万相污染。清净相，即是善财也。佛经常以金、银、瑠璃、玻瓈、真珠、砗磲、码碯等种种宝器作比喻，喻清净之相也。童子者，人之初也，无瑕之心也。童子之心（纯洁），具足净相，具足财宝，故名善财，亦名童子。二名同称，善财童子。
若欲学佛，若欲成圣，当具清净之德，纯洁之相。具此德相，方名善财，方名童子，方名佛子，方名成圣成贤的君子。
善财童子是佛教中的财神，主要是为了祈求财富和好运。他的讲究包括：1. 每年的财神日，需要向善财童子祈求好运和财富。2. 在家中设立善财童子的供桌，并每日向其祈求祝福。3. 将钱财等财物捐献给善财童子，以此来传递自己的好运和富裕。4. 在事业、生活、学业等方面遇到重大困难时，可以向善财童子祈求帮助，求财神保佑。5. 在招财、求职、升职等方面，也可以向善财童子祈求庇佑。总之，善财童子的讲究主要就是通过祈求和捐献，来获得好运和财富。
善财生来聪明活泼，善解人意，深得长者的欢心，长者对他疼爱有加，但唯有一事令长者担忧，就是善财并不喜欢听关于“发财”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集种种善法的财宝，来供养所有爱好真理的人们。他在求学时期，常去聆听哲学家演讲，他到福城东庄严幢娑罗林中的大塔庙处，参访文殊菩萨时，使他发现了人生的真义。于是，他发愿行菩萨道，直至最后成佛。
善财发起菩提心，并虚心请求文殊菩萨教导他奉行普贤行的方法。文殊菩萨告诉他：“你要学习普贤行，最基本的方法，就是参访善知识。”善财面有难色地说：“圣者！我不知道哪里有真正的善知识可以参访，我无能力分辨善恶。”
文殊菩萨指点说：“善财！对于善知识，应该将心力集中在他的德行、特长上，去效法他的优点，而不要去评判、挑剔他的过失、弱点，这就是参访的第一义。”文殊菩萨指示善财参访之道，并预言善财将被人美称为永久的童子。善财感激欢喜地告别了文殊菩萨，开始了佛教青年游历参访的生涯。
首先，善财来到南方的胜乐国妙峰山上，参访德云比丘，学得“念佛三昧法门”，深刻体会到佛子应该具有坚定的信念，常常忆念诸佛的伟大，心念时时与佛同住。善财接受了德云比丘的教诲，并铭记在心。接着，他陆续拜访了菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、天神、天女、婆罗门、长者、商人、医师、船师、国王、仙人、佛母、王妃、地神、树神等各种不同身份的善知识，听受种种的法门，最后终于到达普贤菩萨的道场，证入无生法界。
善财共游历了一百一十个城市，参访了五十三位善知识，所以称为“善财五十三参”。在《华严经·入法界品》中，详述有五十三参的过程。
善财接受弥勒菩萨的教诲后，结束参学的云水生活，最后回到普门城，踏入普贤菩萨大行的菩提道场。善财再度受到文殊菩萨的摩顶教化：“参访生活已经功德圆满，你将与我同住；从现在开始，我们要依止普贤菩萨的大实践大修行，体现佛法的真谛。”就这样，善财开始修学普贤菩萨的解脱法门。
善财见到普贤菩萨的瑞相与光明遍照法界与虚空，灭却一切众生的苦难，使他长养菩萨的善根，得十种智波罗蜜。最后，善财获得普贤菩萨的摩顶赞叹，并在观察普贤菩萨的清净法身中，自觉已经和菩萨融为一体，一同在十方一切世界中教化众生。善财童子终于完全证得普贤菩萨的广大行愿，不久将与诸佛平等，得到一切不可思议的解脱自在。
历代以来，有关善财童子求道历程的偈赞与图画很多，如北宋杨杰的《大方广华严入法界品赞》、忠师的《五相知识颂》、惟白的《文殊指南图赞》等，都是佛教文学常用的题材。在寺院中，观世音菩萨像的左侧，有时也设置善财童子像，就是取材于他历访名师的过程中参谒观世音菩萨而接受教化一事。因此，自古以来，善财童子即为佛子求法的典范。
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