求妖精的历史——神秘精灵的千年传说 历史上最厉害的妖怪
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《妖精的历史——神秘精灵的千年传说》
日本妖精学大师 井村君江 (Kimie Imura)著
王立言 译
伟大的奇幻文学家托尔金所创造的中土世界《魔戒》，来自这些妖精给他的灵感。
作者序 关於妖精的历史
在现在英文中，Fairyology(妖精学)算是个比较冷僻的字。《牛津英语辞典》对这个词的解释是「与妖精有关的研究」。至於「Fairyologist」这个字，字典的解释则是「爱她妖精的人」。虽然现在字典查得到这两个字了，但它们仍然不是常用字汇，就连民族学权威、妖精研究界的大师级人物凯萨琳．布丽格 (Katherine Mary Briggs) (注1) 都不曾使用过。
那麼，该怎麼样将「研究妖精」提升为一门新学问，好让这个主题不再只局限於民族学研究的范畴呢？我个人认为，应该要有意识地使用「妖精学」这个词，好将「妖精」这种超自然造物视为一种有研究意义的主题，并让它成为值得有系统地研究的领域。
提到妖精，许多人会立刻联想到「小飞侠彼得潘」(Peter Pan)，这是因为在儿童文学中，有许许多多跟妖精有关、令人印象深刻的情节。天真无邪的童心与古代人将妖精故事代代相传下来的淳朴心灵，想必有共通之处吧？所以儿童文学才会保存了那麼多活灵活现的妖精故事。不过，妖精可不是儿童的专利。若仔细追溯其根源，不难发现，其实妖精发源自民族共同的遗产——神话、传说、民间故事，乃至於中古时代的罗曼史、塞尔特(Celt)思想等。以英国为例，文学家往往将妖精安排进自己的作品(这块保护区)中，并且以加油添醋，好让内容更加引人入胜。现在人对於妖精的刻板印象大多来自莎士比亚，但是在他之前，各方作家凭著自身想像及无意识所创造出来的妖精造型，可说是多采多姿、各有千秋。「妖精」是英国文学的重要元素，形成一种特色。而在英国人的气质、各地的风土民情，以及各自保有的日常习惯中，「妖精」也扮演了相当重要的角色。凡此种种，都可以说是「文化研究」的重要主题。
更进一步来看，人为创造者或者透过艺术手法表现的妖精面貌，可以依主题不同进行分类，加以研究。倘若神话与民族学当中的妖精可以归类为「口传形式中的妖精」，那麼文学作品中描写的，就可说是「书写形式中的妖精」了。维多利亚时代盛行的妖精绘画以及后来兴起的书籍插图，有不少「画作中的妖精」；至於芭蕾舞剧和歌剧、音乐等形式所表现的，就是「舞台上的妖精」了。
其他还有做成雕刻、瓷砖、人偶以及陶器等「手工艺品中的妖精」。而即使到了机械和高科技充斥的现代，电影和电视仍不断塑造出「未来的妖精」样貌。透过电脑的虚拟实境技术，想必能赋予妖精新的风貌。上述以「妖精」为主题的文学和艺术研究，属於主题学(Thematology) (注2) 研究的领域，是「妖精学」中相当重要的研究角度之一。
循著「妖精」这条线索深入探寻，不难发现其根源围绕著人类学、民俗学、深层心理学，以及各种形式之艺术的想像力源头等，这些学科相当多样且彼此指涉，颇难厘清。
「妖精」是存在於大自然中的精灵，日本自古以来的自然观同样具有泛灵论 (Animism) (注3) 和泛神论 (Pantheism) (注4) 的性质，因此，认识妖精，也让我们有机会重新检视自己国家传统的自然观念。而像柯南．道尔这样爱好神智学 (theosophy) (注5) 和神秘主义的人，乃至於近代的新时代运动 (New Age Movement) (注6) 以及自然保育的问题，也都跟「妖精」密不可分。由此可见，妖精虽然是想像力的产物，但却在广泛的领域中扮演著「媒介」的角色而流传至今。
我以自己过往所写的跟「妖精」有关的著作为基础，将其中的重点加以整理，完成了这本进入「妖精学」领域的入门书，期望能从「妖精学」的观点出发，概观妖精的全貌。为了将各位读者引领进门，我尽可能用浅显易懂的文字将这个领域的知识做通盘的介绍。除了第一次接触「妖精学」的读者，若那些想更进一步掌握妖精全貌的人也能拿起这本书看看，实属万幸。
(1) 凯萨琳．布丽格(Katherine Mary Briggs, 1898-1980)：英国民族学权威，代表作为《英国民间故事辞典》(Dictionary of British Folk-Tales)。
(2) 主题学 (Thematology)：比较文学研究领域中新兴的一肢研究趋势，是从十九世纪德国民俗学者对神话和民间传说的研究而来的，他们主要研究同一个主题在不同神话壬和民间传说中的演变。
(3) 泛灵论 (Animism)：这个字起源於英国人类学家泰勒爵士 (Sir Edward Burnett Tylor) 一八七一年的著作《原始文化》(Primitive Culture)，泰勒将「泛灵信仰」定义为「一种相信有灵魂存在的信仰」，咸认此种信仰乃是源於原始人类为了解释死亡、梦幻等自然现象。泛灵论又称「万物有灵论」。
(4) 泛神论 (Pantheism)：承认并且肯定上帝的存在，但是将上帝同「自然」与「人」等同起来，主张「神即自然」，从而否定了上帝是人格实体。
(5) 神智学 (theosophy)：研究奥秘现象的一种宗教哲学，源於古代，对十九、二十世纪的宗教思想有启发作用。
(6) 新时代运动 (New Age Movement)：一九七零年代和一九八零年代透过秘传的形而上学宗教社团传播的行动，涵盖领域非常广泛，包括：哲学、科学、心理学、音乐、绘画艺术、超能力、通灵、水晶研究、外星人、古文明等主题。另译「新世纪运动」。
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