王船山与王阳明谁厉害
王船山和王阳明在思想、军事、文学等方面都有卓越的成就，但要判断谁更厉害，取决于个人的观点和标准。王阳明是心学的集大成者，他的学术成就被合称为“陆王心学”，对明后期影响极大。他主张知行合一，是中国历史上少见的全能大儒，把儒家传统的“立德立言立功”三项集为一身，可以冠之以思想家、哲学家、文学家、军事家等头衔。王阳明在军事上也有卓越表现，他的军事思想影响了多个领域。
王船山则是晚明时期著名的思想家，他的思想被视为对宋明理学的总结和发展。他提出了“循天下之公”的思想，被视为晚明三大启蒙思想家之一。王船山的思想涵盖了理学、易学、历史等多个领域，对后世影响深远。
因此，王阳明和王船山在不同的领域各有建树，要判断谁更厉害，取决于具体的评判标准和个人的观点。
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人.。
王夫之（1619-1692），明末清初之际思想家、史学家、学者。字而农，号姜斋，湖南省衡阳人。晚年长期居于衡阳湘西蒸左之石船山，学者故称其船山、船山先生。
近代哲学家熊十力说过他尚二王之学（阳明，船山）。在理学上，我不敢谈优劣，实在是未曾细读二者。有崇尚阳明者，有崇尚船山者，亦有二者都崇尚者。
然后在今天，虽然有船山的传，但是看得人很少。而关于阳明的书，显得很多，读得人也多。我认识的企业家中，亦有认真研读阳明的《传习录》，并作为企业的精神推崇。而除却理学之外， 王船山在诗（《姜斋诗话》等），史（《读通鉴论》等）等方面亦颇有成就。但今人不是作专门研究，恐怕是对此知之不多。 阳明的诗与文，记得《古文观止》有两篇。诗知不多，更不提其书法了。
船山先生文语晦涩，若不在古文上下一番力气，恐难懂。因此人们很难懂得他文章的价值。
大抵今人对阳明，船山的认识，应该是尚阳明者多于尚船山者，这不仅是两人同在理学上的贡献，其主要原因恐怕还是王阳明在军事上的成就，就其历史人物的全面性上说，阳明应胜出船山一筹。王阳明是心学的集大成者，他和陆九渊的学术成就被合称为"陆王心学"。他的陆王心学追随者众多，发展出多个流派，对明后期影响极大。如前所述，王阳明是中国历史上少见的全能大儒，把儒家传统的"立德立言立功"三项集为一身，可以冠之以思想家、哲学家、文学家、军事家等等。王船山当然也很厉害，他是晚明时期著名的三大思想家，著名的"循天下之公"的思想就是他提出的，他和黄宗羲，顾炎武合称晚明三大启蒙思想家。
王船山比王阳明晚出生147年，船山对阳明有一定的传承关系，但前者对后者有继承亦有批评。
用现在的话来说，有一种批判的继承与创造的发展。客观情况是，阳明学对朱熹学提出了很多批评、转化，甚至扬弃与进一步发展；王船山批评了阳明学，但在转化中有创造有发展。就是说，王船山总结、疏理、发展了宋明理学。
而王船山跟阳明学有相通和内在关联之处，他们都强调主体的能动性。其区别是阳明讲"心外无物"，王夫之强调"心者，物之心也;物者，心之物也"，就是心与物交融在一起。这有根本性的区别。如果用易学来讲，阳明学强调"乾"原则，而王夫之是"乾坤并建"的原则。一方面我们要看到他们之间的差异，另一方面要看到他们本身传承的关系，这一点很重要。当然我们不能说王夫之的学问是传承于王阳明的，这样说是不适当的。更应看到，
王阳明的本心论跟以前所说的唯心论是不同的，王船山秉持的"两端而一致"非常了不起。用唯物主义辩证法观点看问题，不应给王阳明和王船山贴上"唯心"与"唯物"的标签。
不能说谁比厉害害，因为这两个人物处于不同的历史时期，代表着不同的文明传承和学术领域。
王船山是明朝时期的一位著名心理学家，他的心理学思想对当时的社会和文明产生了深远的影响。
王阳明是明朝时代的另一位知名心理学家，他的心理学思想比较独特，强烈调人类的理性和心理的健康，对后代产生了深远的影响。
因此，说谁狠害不太合适，我们可以说他们都是当下心学领域的重要人物，对中国文化和哲学的发展都有着着表现着的贡献。
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