黛玉香消玉殒，宝钗喜嫁贾宝玉，是曹雪芹的本意吗？ 香消玉殒猜一生肖
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其实这都是曹雪芹的本意，因为一开始就都有铺垫，宝黛注定无缘，所以这些也都是自然而然的。
黛玉的前生是绛珠草，宝玉的前生是赤霞宫的仆人，绛珠草过去欠他无数的眼泪，所以她想把生命中所有的眼泪都还给神瑛侍者，报答过去的甘露，黛玉活着只为了回报眼泪，当她的眼泪流完，他也就死了，对宝玉来说，这只是体验白茫茫大地真干净的过程的一部分。
因此，宝黛爱情悲剧的终结，真正开启了贾府衰败的高潮。薛宝钗为了自己的好运，却造就了宝玉的出家当和尚，事实上，宝玉和黛玉信守了“你死后我当和尚”的誓言，林黛玉一出现，曹雪芹就打破了“鱼落雁，闭月羞花”的传统说法，她形容黛玉是"一对似蹙非蹙俏烟眉，一双似泣非泣含露目"；宝钗"面若银盆，眼如水杏"，人物性格的刻画，为以后的人生命运铺平了道路。
黛玉终于哭死了，宝钗一生都在为之奋斗，但似乎她一直都在追求，她想去皇宫，可是选秀却没有成功；她真的很想宝玉读书走科举之路，但是宝玉也不听她的话；她爱宝玉，但是却得不到宝玉的心，即使她得到了宝玉的人，那也是一个空壳。
曹雪芹的作品向我们展示了封建社会妇女的悲剧，宝黛斋三人性格的悲剧，家庭权力斗争的悲剧，最终彻底摧毁了宝玉与黛玉的爱情，迫使黛玉走到了死胡同，把宝钗变成了弃妇，迫使宝玉出家出家，这是一个悲剧。
我们在高娥的续集中看到的是，柴最后40次娶戴死女，也就是常说的“戴死女嫁”。事实上，文本中的并列结构在内容和时间上都具有优先性，并且具有因果关系，所以我们不能不加以区分。
柴结婚九十七次，戴死九十八次。这一结局写得很成功，悲情万分，感人至深，完成了鲍岱的爱情悲剧，成为《红楼梦》120回的最后一个真正高潮。抄写家族在情节上也是高潮，但在艺术感染力上却差得多。此外，越剧《红楼梦》一家又一家的回归，使其成为整个越剧的焦点和高潮。最美最泪的咏叹调安排在这里。
芝排提出了眼泪先死的理论当人们看到小丹时，有点像林黛玉。他们不知道该说什么。只有石祥云这么说。大家都笑着说这是个好结果。黛玉很生气。宝玉来劝黛玉，黛玉说：“我生他的气。我该拿你怎么办？如果他冒犯了我，他和你有什么关系？”在这里，耿晨原本有一个胖批：“这是极为真实的，但未必真实。如果是这样的话，将来眼泪就会流下来，就不会有这样的红楼梦了。”
所谓“不一定”，是指戴宇两次说的“你做什么”是不真实的。其实，黛玉的心和宝玉是密不可分、融为一体的。这不是“该怎么办”，而是宝钗21次给宝玉的房间写信他没看见他。他对西仁说：“宝玉来了一会儿，宝钗出来了。”
根据文本提供的事实而不是先验结论来解释事实，是学术研究的基本原则。虽然我们批判了所谓的“唯心主义先验论”，提倡了“唯物主义反思论”，但事实上，当时我们开始从先验论批判对象，这种先验论的影响并没有完全消除。
贾府没落是必然。如果贾府被抄家是戴罪之身，科举也是会有困难的。秦可卿托梦，黛玉说“日后必不接手”。一旦大厦倒了，贵妃已死，世袭的官位被废，别人躲避都来不及哪还会管？就一个刘姥姥帮了点忙。黛玉心病就是知道在这世界已无指望，不如干净的死了，湘云成了船妓，探春远嫁，惜春出家，妙玉被贼人劫去玷污，抄家那天侍卫不知道会糟蹋多少丫鬟女眷，这是惯见现象，宝钗真能独善其身吗？尤其宝玉出家后？宝钗朋友圈再强大再精明能干，人性面前有用？都是看不穿的人。王熙凤最后也是死在牢狱中应证了“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”这句话。所以薛宝钗同样会有好结局吗？比她强势厉害的人都没好结局。世人都是看不穿功名利禄背后的人性。唯有黛玉算清醒的。只是黛玉缺爱没一个亲人，别人对她好一点她就容易相信了。
三春见礼的时候则又有不同，面对的是贾府正经的小姐们，而黛玉只是一个投亲而来的外孙女。
这是高鹗续书后四十回尽管有许多重要之处不符合曹雪芹佚稿原意，二百余年来却能够得到广泛流传，并受到红学界绝大多数学者的基本肯定和广大读者认可的最主要的原因。
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