大阿罗汉和缘觉 一个几岁大的阿罗汉，或者缘觉圣人，具足六中神通，一个博士生甚...
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这是我对另一个网友的回答，你看看吧。按佛教显教的划分，修学佛法的人可分为四个级别，即佛、菩萨、辟支佛和声闻。其中辟支佛乘和声闻乘只是自觉，由于辟支佛靠自力自觉而阿罗汉靠他力自觉，所以辟支佛级别略高于阿罗汉。辟支佛是修习十二因缘法而达到自觉，辟支佛有两个含义，有佛出世名为缘觉，无佛出世名为独觉。声闻顾名思义，是听佛法尔觉悟，它分四向四果，即须陀洹向（“向”是因位，后同）、须陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿罗汉向、阿罗汉果。罗汉是阿罗汉的简称，是声闻乘的极果。你所说的“大阿罗汉”就是得阿罗汉果的圣者。在《楞严经》中，阿罗汉分为“实法阿罗汉”和“权法阿罗汉”两种。“实法阿罗汉”实取涅盘灭度，这是真正的小乘。“权法阿罗汉”有三种，一者古佛再来，如须菩提本是东方青龙陀佛，后影现于释迦佛之会，示迹为阿罗汉。二者菩萨示现，如迦叶尊者密受佛陀法藏为禅宗初祖，阿难陀尊者慈悲度众，富楼那弥多罗尼子说法第一、传法度众等等。三者回小向大，即初发心只求自度，后来听受大乘佛法回心转意心幕大乘的阿罗汉。第一者是佛化身，而第二第三者严格的说就是外现声闻身，内秘菩萨行的菩萨了。你所说的大阿罗汉就是这“权法阿罗汉”。这些大阿罗汉“大”在哪里？他们都有些共同点：1本大，大阿罗汉本是大菩萨，从无量劫前就已经行菩萨道，为了引导顿根上进，所以示现为声闻，如观世音菩萨三十二化身中就有声闻身。2证大，迦叶尊者妙法开明，证三德秘藏：须菩提顿入如来宝明空海。3慈悲大，大阿罗汉具有无缘大慈和同体大悲，法院普利法界众生，如阿难说：“五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”4感应大，这样的大阿罗汉都能应身无量度脱众生，有机缘都会相应。5定大，大阿罗汉所入的三昧，都能与首楞严大定相应。6利益大，大阿罗汉都能说法利生，使未发菩提心的人发心，使已发菩提心的人善根得以增长，能够帮助所有有缘众生成熟佛果，解脱烦恼。7智慧大，大阿罗汉具有实智和权智，如舍利弗获得“四无所畏”，富楼那具有能无碍辩才，这是权智；富楼那深达实相，须菩提和佛的知见相同，这是实智。8果大，楞严法会上的大阿罗汉都经过了佛的授记，在未来都会成佛，所以说是果大，而法华会上退席的那些比丘才是真正的小乘众。
不论哪部经，只要是大阿罗汉，都可度众，但不只限于讲法的方式，如迦叶尊者就不用讲法的方式。声闻乘只此四果。大阿罗汉是菩萨，也可说是阿罗汉中的佼佼者，说分支也勉强。缘觉要是发菩提心也是菩萨了，没有可比性，要是二者都没有发菩提心，那么缘觉要略高一筹。
以上为大乘说法，小乘佛法中阿罗汉还要分七个等级，认为前几级还会退转，具体请看《俱舍论-分别圣量品》，这里就不多说了。
您明白了吗?还满意吗？如果你是看了南怀瑾的书而对此有疑惑的话那还是请你及早缕清的好，因为我觉得他在这一问题上的说法有些问题，但这只是个常识性问题，并不是很主要，不影响修行。
阿罗汉是声闻，所谓声闻就是听声闻道，是闻佛说法而悟十二因缘证果，缘觉是指辟支佛，在无佛世界，观非花落叶小缘而成佛者，果德相当于不退转大阿罗汉。
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