伏尔泰如何赞美中国?为什么? 伏尔泰对中国情有独钟：伏尔泰是如何赞美中国的
\u4f0f\u5c14\u6cf0\u5982\u4f55\u8d5e\u7f8e\u4e2d\u56fd?\u4e3a\u4ec0\u4e48?\u4f0f\u5c14\u6cf0\u7684\u8457\u4f5c\u4e2d\uff0c\u662f\u5982\u4f55\u63cf\u5199\u4e2d\u56fd\u7684\uff1f\u770b\u5b8c\u81ea\u8c6a
\u4f0f\u5c14\u6cf0\u8d5e\u7f8e\u4e2d\u56fd\uff0c\u9996\u5148\u8981\u4ece\u4ed6\u5bf9\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\u7684\u7406\u89e3\u3002\u4f17\u6240\u5468\u77e5\uff0c\u4e2d\u56fd\u5386\u6765\u5949\u884c\u7684\u4e24\u5bb6\u4e4b\u8a00\uff0c\u5c31\u662f\u9053\u5bb6\u548c\u5112\u5bb6\u3002\u4f0f\u5c14\u6cf0\u5bf9\u5112\u5bb6\u6587\u5316\u4e2d\u7684\u201c\u4ec1\u4e49\u201d\u548c\u201c\u5bbd\u5bb9\u201d\u66f4\u662f\u63a8\u5d07\u6709\u52a0\uff0c\u4ed6\u8ba4\u4e3a\uff0c\u897f\u65b9\u6587\u5316\u4e2d\u5bbd\u5bb9\u7684\u6210\u5206\u76f8\u5bf9\u4e8e\u4e1c\u65b9\u6587\u5316\u6765\u8bf4\uff0c\u662f\u5c11\u5f97\u53ef\u601c\u3002
伏尔泰热衷于赞美中国的道德与法律，在其言行著述中，极力地推崇中国，推崇孔子及其学说，他把孔子看作“理性”和“智慧”的“阐释者”。伏尔泰借用了中国和其他东方国家的思想文化，拓展了自己的思想视野，逐步形成了自己的启蒙思想体系。
伏尔泰对于当时中国思想文化的推崇，绝非出于猎奇的好奇心，而是他与中国的“接触”，跟当时的启蒙思想运动所倡导的思想解放有不谋而合之处，产生了共鸣，使之从中汲取了思想营养，满足了当时他寻找某种思想以反对当时法国的宗教思想及其势力，反对封建主义的思想武器。
在伏尔泰眼中，中国多有值得赞美之处。中国历史“几乎没有丝毫的虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人，中国历史从一开始起便写得合乎理性”。伏尔泰认为中国的法律是合乎理性和自然法则的。
扩展资料
伏尔泰（法文：Voltaire，1694年11月21日—1778年5月30日），本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃（法文：François-Marie Arouet），伏尔泰是他的笔名，法国启蒙思想家、文学家、哲学家 。
伏尔泰反对君主专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。他被广泛传颂的一句话是（为后人杜撰，非伏尔泰本人所说 ）：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。
伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明的君主政治，强调自由和平等。 代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。1778年5月30日逝世，享年83岁。
参考资料来源：百度百科-伏尔泰
他的思想核心简单来说，就是追求幸福和自由。伏尔泰的一生，对中国情有独钟，他的很多论述，都以中国为例子，批判当时法国乃至欧洲的专制统治。在法国大革命之前，对于伏尔泰等一批法国知识分子来说，中国就是他们的曙光。伏尔泰说:“中国是世界上开化最早的国家”。针对某些批评中国的西方人，伏尔泰为中国辩护说:“我们诽谤中国，唯一的原因，便是中国的哲学和我们的不同”。
关于伏尔泰在哲学历史、政治制度、道德伦理等方面赞美中国的情况和具体原因，可以写一篇详细的研究文章，但这要花点时间，以后一定写出来。今天只讲两个伏尔泰与中国有关的小观点。
伏尔泰作为启蒙运动的著名思想家，在欧洲名望很高，以至于当时欧洲不少王室成员都以结交伏尔泰为荣，其中包括俄国女王。伏尔泰还被称为“法兰西最优秀的诗人”，他在给瑞典国王的一封信中，附上了他自己的一首诗，其中两句是这样写的:“我常给中国皇帝去信，直到而今，他没有给我一点回声”。可惜不懂法文，翻译过来好像缺乏诗意。
伏尔泰诗中所说的这位中国皇帝，就是乾隆（1711-1799）。伏尔泰对乾隆这位比他年轻17岁的中国皇帝赞美有加，遗憾的是，乾隆对此一点也不知道。很难想象，如果乾隆知道一位对人类近代史产生巨大影响的思想家对自己的高度赞美，他会做出什么反应。尤其是，如果乾隆知道，一位“法兰西最优秀的诗人”，居然对他的诗大加赞美的时候，会作何感想。
乾隆据称是中国写诗最多的人，一生做诗超过4万首，平均每天一首以上。乾隆登基13年后，命人刻印了自己的诗歌作品集《盛京赋》。1770年，《盛京赋》在法国出版。当时已经70多岁的伏尔泰读了《盛京赋》后写道:“我很爱乾隆的诗，柔美与慈和到处表现出来，我禁不住追问:像乾隆这样忙的人，统治着那么大的帝国，如何还有时间来写诗呢？”显然，伏尔泰在这里并没有把乾隆完全当作一个皇帝，而是当成一个诗人，诗人与诗人之间的惺惺相惜，令伏尔泰对身边的法国诗人产生了不满。他接着写道:“这是好诗，但是皇帝却非常谦虚，不像我们的小诗人们，处处充满了高傲”。
其实，伏尔泰称赞乾隆谦虚是有特殊针对的。伏尔泰认为，中国儒家文化表现出一种其它文化少有的宽容，而这种宽容，在欧洲的宗教统治下，实在少得可怜。很多年以后，德国学者房龙，特意写了一本书，书名就叫《宽容》，系统地指出西方文化的这个大毛病，其中有一章，专门介绍了伏尔泰。顺便说一下，启蒙运动时期的思想家们，一般把政治体制分为三种，共和、君主、专制。伏尔泰等人认为，中国的政治制度属于开明君主制，而不是专制，这也是伏尔泰喜欢英国君主立宪制的原因。关于这个问题，以后再说。
从伏尔泰喜欢乾隆的深层含义，我们可以看出伏尔泰思想的一个重要特征:中国社会的很多内容，都被他用来当作批判欧洲宗教统治的武器。甚至可以说，用中国的现实与欧洲宗教统治作比较，伏尔泰等人认为，中国就代表了自由和幸福。由此，我们也就能够理解，伏尔泰为何会推崇中国的“一夫多妻制”。伏尔泰写道:“通奸在东方很少见……在我们欧洲几乎成了家常便饭……由此看出，是承认一夫多妻制好，还是任其伤风败俗好。”虽然在今天看来，伏尔泰的这个说法，也有失偏颇，但是，他的真正用意，还是批判欧洲宗教统治下的道德虚伪。
基督教主张一夫一妻制，然而，欧洲宗教统治下的现实是，表面上一夫一妻制必须遵守，实际上从教士到贵族到社会普通成员，都无法真正奉行一夫一妻制。用今天的话说叫做婚外恋，用过去的宗教语言就是通奸，是一种罪行。因此，伏尔泰基于生活应该追求幸福的主张认为，与其虚伪地坚持一夫一妻制的外壳，实际上没几个人能做到，不如遵从人的本性，顺其自然。
之所以我前面说伏尔泰的这个说法有失偏颇，是因为一夫多妻制背离了男女平等的原则。基督教一夫一妻制违背人性的地方在于，它不允许离婚，由此必然造成通奸盛行。欧洲在推翻宗教统治之后，世俗社会的法律虽然都规定一夫一妻制，但是，法律都允许离婚、再婚。某种程度上说，建立在男女平等基础上的，允许离婚、再婚的现代法律，就是死板的一夫一妻制，与男女不平等的一夫多妻制的折中。人们也可以说，现代社会离婚、再婚的人，其实就是阶段性的严格一夫一妻制，组合成为自由的多夫多妻制，只不过这种多夫多妻的时间段不允许重叠而已。西方在20世纪开始流行的性解放，甚至把这种多夫多妻的法律限制都扔掉了。
前文引述伏尔泰的话说:“通奸在东方很少见……”，也许有人会不同意。身处现代的中国社会，伏尔泰的话也许是要大打折扣，但是，在过去，伏尔泰的话并没有错。我曾经多次说过，现在中国社会的很多丑恶现象，其实是过分抛弃传统造成的，在这个问题上也同样如此。
伏尔泰高度评价赞赏中国文化，但他的解读有美化的成分，有失偏颇，其目的在于借解读中国文化来宣传其改造法国社会的启蒙思想。
绛旓細浼忓皵娉扮儹琛蜂簬璧炵編涓浗鐨勯亾寰蜂笌娉曞緥锛屽湪鍏惰█琛岃憲杩颁腑锛屾瀬鍔涘湴鎺ㄥ磭涓浗锛屾帹宕囧瓟瀛愬強鍏跺璇达紝浠栨妸瀛斿瓙鐪嬩綔鈥滅悊鎬р濆拰鈥滄櫤鎱р濈殑鈥滈槓閲婅呪濄備紡灏旀嘲鍊熺敤浜嗕腑鍥藉拰鍏朵粬涓滄柟鍥藉鐨勬濇兂鏂囧寲锛屾嫇灞曚簡鑷繁鐨勬濇兂瑙嗛噹锛岄愭褰㈡垚浜嗚嚜宸辩殑鍚挋鎬濇兂浣撶郴銆備紡灏旀嘲瀵逛簬褰撴椂涓浗鎬濇兂鏂囧寲鐨勬帹宕囷紝缁濋潪鍑轰簬鐚庡鐨勫ソ濂囧績锛岃屾槸浠栦笌涓浗...
绛旓細浼忓皵娉扮瓑浜鸿涓猴紝涓浗鐨勬斂娌诲埗搴﹀睘浜庡紑鏄庡悰涓诲埗锛岃屼笉鏄笓鍒讹紝杩欎篃鏄紡灏旀嘲鍠滄鑻卞浗鍚涗富绔嬪鍒剁殑鍘熷洜銆傚叧浜庤繖涓棶棰橈紝浠ュ悗鍐嶈銆備粠浼忓皵娉板枩娆咕闅嗙殑娣卞眰鍚箟锛屾垜浠彲浠ョ湅鍑轰紡灏旀嘲鎬濇兂鐨勪竴涓噸瑕佺壒寰:涓浗绀句細鐨勫緢澶氬唴瀹癸紝閮借浠栫敤鏉ュ綋浣滄壒鍒ゆ娲插畻鏁欑粺娌荤殑姝﹀櫒銆傜敋鑷冲彲浠ヨ锛岀敤涓浗鐨勭幇瀹炰笌娆ф床瀹楁暀缁熸不浣滄瘮杈冿紝浼...
绛旓細鍥犳锛屼簨瀹炰笂锛浼忓皵娉拌禐缇庝腑鍥芥槸涓轰簡鍜岃タ鏂圭殑鏁欎細杩涜鏂椾簤銆備紡灏旀嘲濡備綍璧炵編涓浗鐨勶紝棣栧厛瑕佺湅浼忓皵娉板浣曡禐缇庝腑鍥界殗甯濈殑銆傚湪浼忓皵娉版椂鏈燂紝涓浗姝ｅ兼竻鏈濅咕闅嗙殗甯濓紝浠栧皢涔鹃殕鐨囧笣瑙嗕负涓涓紑鏄庣殑鍚涗富鐨勫悓鏃讹紝杩樺皢浠栬涓轰竴涓紵澶х殑璇椾汉銆備粬鍦ㄧ粰鐟炲吀鍥界帇鐨勪竴灏佷俊涓閬擄紝浠栫粡甯哥粰涓浗鐨囧笣鍐欎俊锛屼絾涓浗鐨囧笣鍗翠粠鏉ヤ笉缁欎粬...
绛旓細浼忓皵娉版寚鍑猴紝鈥滀粬浠笣鍥斤紙涓浗锛夌殑缁勭粐锛屾槸涓栫晫涓婃渶濂界殑鈥锛屸滀腑鍥芥槸鍦扮悆涓婁汉鍙ｆ渶澶氾紝绠＄悊鏈濂斤紝鑰屼笖鏈浼樼銆佹渶鍙よ併佷篃鏄渶骞垮崥鐨勭帇鍥解濄
绛旓細浼忓皵娉伴珮搴﹁瘎浠疯禐璧忎腑鍥芥枃鍖銆傚湪銆婇淇楄銆嬩腑浠栬涓猴細鈥滃鏋滆鏇剧粡鏈夎繃涓涓浗瀹讹紝鍦ㄩ偅閲屼汉浠殑鐢熷懡銆佸悕瑾夊拰璐骇鍙楀埌娉曞緥淇濇姢锛岄偅灏辨槸涓崕甯濆浗銆傗濆湪浼忓皵娉扮溂涓紝涓浗鏈夊紑鏄庣殑鏀挎不锛屸滄枃瀹樿绉颁负鐖舵瘝瀹橈紝鑰屽笣鐜嬪垯鏄竴鍥界殑鍚涚埗鈥濓紱涓浗鏈夊畬澶囩殑浣撳埗锛屸滀竴鍒囬兘鐢变竴绾т粠灞炰竴绾х殑琛欓棬鏉ヨ鍐筹紝瀹樺憳蹇呴』缁忚繃濂藉嚑...
绛旓細浼忓皵娉璁や负锛屼紬浜轰箣涓紝鈥涓浗浜烘槸鏈鏈夌悊鎬х殑鈥濓紝骞跺皢涓浗浜烘帹宕囩殑鈥滅悊鈥濊В閲婁负鈥滆嚜鐒朵箣鍏夆濄備负浜嗗厜鎵粬鎵璇寸殑鈥滀腑鍥界簿绁炩濓紝浠栬繘鑰屾牴鎹厓鏇层婅档姘忓鍎裤嬶紝鍐欏嚭浜嗗墽鏈婁腑鍥藉鍎裤嬶紝涓轰腑娉曟枃瀛︿氦娴佺殑鍘嗙▼绔栫珛涓纰戙傘婅档姘忓鍎裤嬭緝瀹屾暣鐨勬硶鏂囨湰绯荤敱涓滄柟瀛﹀鏂潶灏兼柉鎷夋柉路鏈卞埄瀹夌炕璇戯紝璇楁枃骞惰寕锛岃繕闄勫姞...
绛旓細3銆浼忓皵娉绉拌禐涓浗鍘嗗彶鍐欎綔骞冲疄锛屽緢鏄庢樉鏄拡瀵广婂湥缁忋嬪鍘嗗彶鐨勮杞借岃█锛屽洜涓恒婂湥缁忋嬪巻鍙茬殑璁拌浇涓涓噸瑕佺壒寰佸氨鏄杩广4銆佸瀛斿瓙鐨勫磭鎷滐紝浼忓皵娉板嚑涔庢槸浜斾綋鎶曞湴銆備粬鐢ㄨ瘲璧炵編瀛斿瓙锛氣滀粬璋﹁櫄鍦版帰绱紝璁╀汉涓嶈杩峰け浜庝笘鐣岋紝璁╃簿绁炶鐞嗘т箣鍏夌収浜紝浠栧彧鐢ㄦ櫤鑰呯殑韬唤璇磋瘽锛岃屼笉鏄珯鍦ㄥ厛鐭ョ殑瑙掑害锛岀劧鑰屾垜浠浉淇...
绛旓細浣滃搧棰傛壃涓浗閬撳痉鍜屽剴瀹舵枃鍖栵紝鍦ㄦ娲插浗瀹剁殑鏂囧寲鐣屽拰鏂囧鐣屼骇鐢熶簡寰堝ぇ鍙嶅搷锛屼笢鏂归鏉愰闈′竴鏃躲浼忓皵娉璁や负锛屻婅档姘忓鍎裤嬮泦涓綋鐜颁簡涓浗閬撳痉鍜屽剴瀹舵枃鍖栫殑绮鹃珦锛屾晠浜嬩汉鐗╁繝璇氱尞韬殑绮剧鍜屾垚浠佸彇涔夌殑鍝佹牸姝ｆ槸褰撴椂娉曞浗绀句細鎵浜熼渶鐨勩傚啀娆★紝浼忓皵娉板皢涓浗棰樻潗寮曞叆鎴忓墽鍒涗綔鏄嚭浜庝粬瀵逛腑鍥芥枃鍖栦竴璐殑鍏冲垏鍜屽悜寰銆1734骞达紝...
绛旓細浼忓皵娉鏄崄鍏笘绾硶鍥借祫浜ч樁绾у惎钂欒繍鍔ㄧ殑鍏堥┍ 浠栨槸鍚涗富绔嬪鍒剁殑鎷ユ姢鑰,鎻愬″紑鏄庣殑鍚涗富涓撳埗.浼忓皵娉版墍瑙佺殑鏄洓娓,澶钩鐩涗笘.浠庤繖涓鐐逛笂鐪,涓浗娓呮湞鐨勫笣鐜嬫槸浠栧績鐩腑"鏄庝富"鐨勮薄寰,涔熷氨绗﹀悎浜嗕粬鎻愬＄殑鏄庡悰鏄庢不鐨勬濇兂浜
绛旓細浼忓皵娉鍦ㄤ粬鐨勪綔鍝佷腑澶氭鎻愬強骞舵帰璁ㄤ簡涓浗鐨勬枃鍖栧拰鍝插锛岃繖浜涗綔鍝佽缈昏瘧鎴愬绉嶈瑷锛屽湪娆ф床骞挎硾浼犳挱銆備粬瀵逛腑鍥界殑鎻忚堪鍏呮弧浜璧炵編鍜屽ソ濂囷紝璁や负涓浗鏄竴涓枃鏄庛佸紑鍖栦笖鍏呮弧鏅烘収鐨勫浗搴︺備粬鐨勮繖绉嶈鐐瑰湪褰撴椂寮曡捣浜嗘娲插涓浗鐨勬瀬澶у叴瓒ｏ紝涔熶績杩涗簡涓タ鏂囧寲涔嬮棿鐨勪氦娴併備緥濡傦紝鍦ㄤ紡灏旀嘲鐨勩婇淇楄銆嬩腑锛屼粬璇︾粏鎻忚堪浜...
