如何是观想念佛?具体说明一下这种意境 佛教：求念佛时如何观想？
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是一种典型的内审美现象,参见王建疆先生<修养 境界 审美>一书
通俗地讲,即佛家的宗教境界,同时也是一种审美境界
即通过静坐,观,即观照,想,即想象.
在脑中想象"佛"的形象,有"三十二相,八十随形好".
通过想象佛的形象、佛的境界而在脑中呈现出各种美妙的景象来，同时伴随着各种神妙的悦乐。
二者的结合谓之情景交融，为有意境。
附 佛有三十二相八十随形好
【三十二相】
三藏法数云：
一、足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。
二、千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
三、手指纤长相 谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
四、手足柔软相 谓手足极妙柔软，胜余身分也。
五、手足缦网相 谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
六、足跟满足相 跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。
七、足趺高好相 谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。
八、腨如鹿王相 腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。
九、手过膝相 谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
十、马阴藏相 谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
十一、身纵广相 谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
十二、毛孔生青色相 谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
十三、身毛上靡相 谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相 谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
十五、身光面各一丈相 谓身放光明，四面各一丈也。
十六、皮肤细滑相 谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
十七、七处平满相 谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。
十八、两腋满相 谓左右两腋平满而不窊也。
十九、身如师子相 谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。
二十、身端直相 谓身形端正平直不伛曲也。
二十一、肩圆满相 谓两肩圆满而丰腴也。
二十二、四十齿相 谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
二十三、齿白齐密相 谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
二十四、四牙白净相 谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。
二十五、颊车如师子相 谓两车隆满，如师子王也。
二十六、咽中津液得上味相 谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、广长舌相 谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
二十八、梵音深远相 谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
二十九、眼色如金精相 谓眼目清净明莹，如金精色也。
三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。
三十一、眉间白毫相 谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。
三十二、顶肉髻相 谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。
FROM:【佛学次第统编】
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【八十随形好】
［出华严经随疏演义钞］
指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节渐次，安布殊胜。骨节交结，宛如龙盘。膝轮圆满，妙善安布。隐处妙好，圆满清净。身支润滑，柔软鲜洁。身容敦肃，自在无畏。身支坚固，稠密相属。身支安定，厚重不动。身相端严，光明离垢。身有圆光，随处照耀。腹形方正，柔软不现。脐深右旋，圆妙光泽。脐厚妙好，不窊不凸。（窊，鸟爪切。）肌肤匀净，鲜明离垢。手掌充满，柔软方平。手文深长，明直润泽。唇色红润，如频婆果。（梵语频婆，华言相思。）面门圆满，妙好端严。舌相长广，弥覆难量。发声威震，如雷普闻。音韵美妙，和畅清远。鼻高修直，两窍不现。诸齿方整，坚密鲜白。诸牙明洁，渐次锋利。目广清净，洞彻分明。眼相修广，如青莲华。眼睫上下，齐整稠密。双眉修长，黑泽细软。双眉绮靡，绀琉璃色。双眉高朗，犹如半月。耳厚修长，轮埵成就。两耳相好，绮丽齐平。容仪端丽，见者无厌。额广圆满，平正殊特。身分殊胜，上下匀等。首发修长，绀青稠密。首发香洁，柔润光泽。首发齐整，不乱不杂。首发坚固，永无断落。首发光滑，尘垢不着。身分坚实，逾那罗延。（梵语那罗延，华言金刚，谓坚固也。）身体庄严，长大端直。诸窍清净，尘垢不染。身力充美，无与等者。身相严好，众所乐观。面轮修广，净如满月。颜貌舒泰，光显含笑。面颜光泽，远离尘垢。身支严净，恒无垢秽。诸毛孔中，常出妙香。面门常出微妙之香。首相妙好，周圆平等。身毛纤柔，绀青光泽。法音圆辩，随机普应。顶相高妙，无能见者。手足指网，分明严整。行不履地，去地四指，而地现印文。神力自持，不待他卫。威德远震，善类悦闻，魔外慑伏。（慑，质一切。）音声和雅，悦可众心。观机浅深，随类说法。一音深说，随类得解。次第说法，各随机缘。等观有情，冤亲平等。所为先观后作，各赴机宜。相好具足，瞻视无尽。顶骨坚实，穷劫不坏。颜容奇妙，常若少年。手足胸臆，吉祥德相，妙好具足。
FROM:【三藏法数】
http://www.dizang.org/rm/jzrm/index.htm
先学净空法师的论述。
我再谈谈我对佛号的理解。是念阿弥陀佛还是念南无阿弥陀佛都可以。观想无阿弥陀佛更佳，最好静坐出声念，每天最好坚持半个小时以上。
左脑主管逻辑思维，为语言脑，右脑主管形象思维，为图像脑，当左脑长时间专注于一段语言时，渐渐就会变得疲劳，模糊，而右脑的形象功能得以开发和显现，宇宙的信息会以图像在大脑中显现。
念佛的实质是以一念代万念，走性功路线，拴住识神，原神才会显现，由原神沟通宇宙能量场。佛号其实是一句咒语，会催动气脉的运行，产生很强的气感，打通气脉，对身心大有好处，原神出现会有魔境出现，记住，神来我也杀，魔来我也砍，守住原神，修炼原神。金刚经云：见所有相，皆属虚妄，若以此故，不得见如来。这于净土宗并不矛盾，净土在哪里，在心里！
持之以恒，智慧大开，精力旺盛，头脑敏捷，真正修行的人，据说，每天要念四个小时呢！开始锻炼时是出声，顺其自然，渐渐修证，就会越来越轻，以致无声，最后是心念，达到一心不乱的境界！
平时无事时先把腿盘熟，适当的练一练观想，最少十分钟，开始不要认为什么也看不到，最起码认为看到的是黑屏，渐渐会有蓝紫色出现，直到清晰的图像出现。观想要不及不离，不要头昏脑胀。
念佛时应以静坐为主，不得心急，心主要系在佛号上，不要刻意观想，功到自然成，短的半年，长的几年，没有图像，不见得不长功，主要训练定力以达一心不乱，心中有佛即可。
可以自己看《观无量寿经》，这里面有详细的一步一步的观想的步骤。可以自己根据此经观想修行的。（注意不要和《无量寿经》混淆了。）
即心是佛
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