《道德经》第一章读后感:看不见的更重要！
白岩松老师说读懂一半《论语》足以治天下，而读懂四分之一的《道德经》并可治天下。
年轻的时候读不懂这本书，
只是知道很经典，
但是不知道经典在哪，
而且读古文毕竟还是有很多词义无法理解。
有幸能够读到韩鹏杰老师的《道德经说什么》，
老师以白话文的方式，并通过以经解经，
让读《道德经》变得轻松很多，
当然读起来轻松，
并不代表就能够全然领会书中的精华，
更多时候还是我们不知道我们不知道。
今天开始尝试用自己的语言来理解道德经里面的内容，重要的是自己的一些领悟。
第一章:
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
在《道德经说什么》一书中告诉我们这一章像是一本书的序，万物都存在有和无两方面，道德经强调的是大家看不见的无形东西的作用。我就不做内容的解读了，有兴趣的伙伴可以去看原版书籍哈，我想说的是我自己对于有和无的理解。
书中给我印象最深的比喻有两个，一个是“风”，我们看不见风，但是它一直存在，而且蕴含很大的力量，后来又说到家风、民风、国风等，这个简单的比喻一下子让我体验到无的强大。
另外一个比喻是杯子，我们看的见的部分是边界，用看不见的部分来装茶水。
有和无是同生同存的，我们常常看见有的部分，而看不见无的部分。
这让我想起前几天我和朋友在聊天，
关于道和术的不同，
道好像是看不见了，
需要通过术来完成道的部分，
就好像战略和战术的区别，
口号要喊的，那是精神的部分，属于无形的力量，
同时也要落到具体的行动，这是执行的层面，
想要达到目的，
要虚实结合，
这也让我想起很多的成语，
比如“望梅止渴”“纸上谈兵“。
另外有和无，也让我联想到我们的“意识”和“潜意识”，
意识是我们能够明白和了解到的，
潜意识是我们感知不到的部分，
而我们人大部分的时间是收到潜意识控制的，
只有更多的看到潜意识的部分，
对自己人生的掌控感才会逐步加强。
同时道说出来总是简单的，
比如说健康第一，
但是有多少人真的能够做到和做好呢？
都知道睡眠很重要，
但是就是睡不着，
而且这话听起来非常的平淡无奇。
但是如果你真面对着一个癌症晚期的病人，
或许感受就会不一样。
另外一个联想就是我最近学习萨提亚模式里面的冰山模型，
我们外在的行为类似冰山一角，
是在海平面上可以看见的一部分，
但是其实海平面以下还隐藏了很多我们看不见的，
比如说：我们的感受、想法、期待、渴望以及灵性的部分。
我们看不见的也是无的部分，
这也是一种道。
《原则》一书中说到：我们总是被看不见的东西所掌控，
怎么理解呢？
比如说：恐龙不知道自己会被一颗彗星干掉，
我们也想不到有一天全世界的人类会因为疫情带上口罩，
一家大企业会因为某一个政策而轰然倒下，
打败我们的可能是我们看不见的东西，
所以我们对于无要心存敬畏。
有代表已知，
无代表未知的部分，
我们无法了解浩瀚的宇宙星空，
我们无法知道明天会发生什么，
有些东西有些道理更多的是只能意会不能言传，
我们很难用看得见的东西去解释看不见的东西，
比如说每个人对于爱的理解是不同的，
比如说吃饭，
当他饿的时候，一碗饭是爱，
当他饱的时候，一碗饭可能就是恨了。
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也，有，名万物之母也。故，恒无，欲以观其眇；恒有，欲以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
解释：道，可知道，但不是恒道；名，可命名，但不是恒名。无形的东西，是万物之始；有形的东西，是万物之源。所以，对于无形的东西，要观察它的普遍规律；对于有形的东西，要观察它的因果关系。这两者一同出现，异名同体。玄妙又玄妙，众玄妙的切入点。
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