山西、陕西、河南三省的女娲陵哪个才是真的？

我认为山西，陕西，河南是最早的中国，即三河甲天下的地方，所谓的三河就是山西的汾河，陕西的渭河，河南的洛河。换句活说，也就是山西的河东，陕西的河内，以洛阳为中心的河南，这三个地方都是女娲族人活动的地方，所以这些地方对女娲娘娘的传说最多，并且供俸女娲的庙也很多，我知道在山西洪洞赵城镇的候村就有一座女娲陵，女娲庙，在霍州有女娲行宫，在山西晋南，也就是过去的河东，女娲的传说最多，我认为女娲是真有其人，她是母系社会结束之后，第一个德高望重的女皇。她的辈分最高，就象农村同姓的族长，但是那时候的她的年龄，不一定比其她人大，我知道在农村有不少人年纪很小，但他是族长，受很多人尊敬，同姓人都称他爷爷。我想女娲在当时，一定是个有本领的族长，人们尊敬她，把她尊为神不怪。古代的神话故事，都不是古人瞎编的，它有历史的影子，以我说，山西候村的女娲陵，或许是真的，不然为什么人们每年要去祭祀呢？在女娲陵前，还有很多很多的，千年古大柏树林，都没叶子了，直径都在一米上下，前些年，有人劈柴火用了不少，可是得到很多人的遣责。据村人说过去陵前有很大庙宇，甬道，……就是真正的一座皇陵。现在女娲陵成了国家文物保护单位。

女娲陵是女娲的墓陵。一处在山西，为山西省重点文物保护单位，又称娲皇陵，始建年代无考，据《平阳府志》载唐天宝六年(747年)重修。唐以后历代屡有修葺。女娲陵原规模宏大，建筑风格极具皇家气派。宋代碑文载：“南北百大，东西九筵”，原有建筑现已不存。陵墓内现存宋开宝六年(973年)和元至元十四年(1277年)巨碑两通，千年以上古柏三株，“补天石”一块，以及明清时期石碑三十多通。据《大清一统志·霍州直隶州》记载：娲皇陵，在赵城县东南一里。

无所谓真假，但是山西的女娲陵应该是最初、最早的女娲陵。

女娲是神话中创造人类的母神，更补天拯救生灵，是一位仁慈的女神。

神话中的人物不是真实的，但是神话来源于生活，是人们对生活的总结和期盼。

有种说法是“女娲补天”中所补的天是当时原始人所住的“山洞”的洞顶。这倒是挺符合实际的。可能由于当时的地壳变迁形成地震，所以出现了人们眼中“天柱折，地维裂”的恐怖景象。也才有了女娲五色石补天的壮举。

在太行山一带留有多处补天台、娲皇洞、娲皇窟等女娲遗迹，说明这个地方很早就有了对女娲的祭祀和崇拜。

女娲所处的远古社会文明还没有建立，女娲应该是一个母系部族的首领，她以部落首领的身份统治着自己的部落，维护部落的发展。

《路史》说，女娲治于中皇山之原。在北方人口语里，“皇”和“霍”发音相近，因此有人认为中皇山可能是中霍山，就是古冀州之地，也就是山西境地。

其实，女娲陵在哪里不重要。对女娲的崇拜才是我们应该尊重的，因为这是对一个民族对不屈服精神的崇拜，是一种迎难而上，人定胜天的精神。而这种精神，早已融入到了我们的血脉里。

所有女娲陵都是后世为纪念女娲氏而建，应该没有一个是真的！

不过在历史记载中，淮阳古为 太昊之墟 ，也就是伏羲氏之所都“ 宛丘 ”；淮阳西边不远的西华，即为女娲氏之所都娲城所在。

淮阳与西华相邻 ，一为 羲皇故都与宛丘 所在，一为 娲皇故都与女娲氏之遗墟 ，应该能反映伏羲族中两个氏族或部落之间的亲密关系。

先秦《世本·氏姓篇》载：“ 女氏，天皇封弟娲于女（汝）水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏。夏有女艾，商有女鸠、女方（房），晋有女宽，皆其后也。 ”《通鉴外纪注》称：“ 包牺氏没，女娲氏立，号女帝，是为女皇。 ”“天皇”指伏羲，“弟”通娣。 汝水（即北汝河，下入沙河） 源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。 “汝”本当做女，盖因是女娲族的居住地而得名。

《炎黄源流史》中亦写到： “西华县东百余里有涡河，发源于开封市北，东南流经安徽涡阳县，至怀远注入淮河。西华县南有汝水，发源于汝阳县西南方山，东流经临汝至周口市，汇入颍河。涡河、汝水，皆因女娲氏居此得名。”

宛丘，即今天的淮阳，古时又称 陈、陈地 ，位于河南省东部周口市，是我国史传三皇：伏羲氏、神农氏的建都之地。《五帝纪》所载：“ 帝太昊伏羲氏，成纪人也。以木德继天而王，都宛丘。 ”

《左传·昭公七年》载：“ 陈，大皞之墟也。 ”“陈”在今河南淮阳县一带，传说中的太皞之虚就在今淮阳县。

《路史·太昊纪》中有： 太昊伏羲氏“都于宛丘” 。

《竹书纪年·前编》也有： 太昊庖牺氏，“以木德王，为风姓。元年继位。都宛丘” 的记述。

淮阳又为神农氏之所都陈。

西晋皇甫谧《帝王世纪》：“ 炎帝初都陈，后徙鲁。 ”又载：“ 炎帝神农氏，姜姓也……都于陈。作五弦之琴，始教人种谷，故号曰神农氏。 ”

女娲作为民族创世女神和始祖母，其传说流传极为广泛。

西华（古为娲城），女娲氏之所都 。

《太平寰宇记·卷十》载：“ 县西华二十里，旧传女娲之都，本名娲城。 ”