中国功夫真的不能实战吗？ 中国武术可以实战吗？
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太极拳搏击术，以太极阴阳（实质是矛盾对立统一）理论为指导，取老子“有无相生”、“无为而无不为”之意，效兵家 “知已知彼，百战不殆”之说，摒弃“壮欺弱，慢让快”——专靠速度和力量取胜的传统搏击模式，代之以全新的技术革命：以“沾粘连随不丢顶”的技巧，“一羽不能加，蝇虫不能落”的灵敏知觉，舍已从人，引进落空，得机得势，借力打力，在冷兵器占主导地位的历史时期，在搏击实战中开创了“弱之胜强，柔之胜刚（引自《道德经》）”的先河。
拳术，本搏击之术。然而在很长时间，特别是近几十年来，太极拳的发展却走着一条以偏代全的道路：强调松、柔、缓，力戒紧、刚、快；注重操舞效应，淡化功夫内修；提倡健体养生，反对技击制人……练习对象以中老年病弱群体为主，广大青少年不屑一顾。一系列的失误致使多数人认为：太极拳是医疗体育、健体运动、表演艺术，不能用于搏击实战。
冷兵器时代，太极拳先贤以无与伦比的搏击技巧名杨华夏，为太极拳的存在与发展奠定了坚实基础。人类历史进入科技文明时代，在新形势、新观念条件下，太极拳能否沿着正确的道路得到普及与发展，澄清“太极拳不能搏击”的认识，找出太极拳练习方法上“不利于搏击实战”的症结，探讨出一条切实可行的太极拳搏击之道，是当代太极拳人必须面对的课题。
1搏击技术是太极拳赖以生存与发展的条件
拳术的实质是搏击技术。太极赋予拳名，必精搏击技能。
1852年，王宗岳撰写的拳论在河南舞阳盐店被发现，全文365个字，以太极阴阳学说结合搏击技术阐述拳理，开宗明义、破旧创新，言简意赅、气势磅礴！
宗岳先生认为：依靠力量、速度取胜的拳技以蛮力相抗衡，顶牛、对拉“双重则滞”，必然导致“壮欺弱，慢让快耳。”这种“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力者而有为也”……
宗岳先生认为：“英雄所向无敌”，奥妙在于（阴阳）变化莫测，“忽隐忽现”、“人不知我，我独知人”；在于“一羽不能加，蝇虫不能落”的灵敏知觉“舍已从人”，急应缓随、“随曲就伸”，通过“走粘”顺势借力，以柔克刚达到“我顺人背”……
宗岳先生认为：“四两拨千斤，耄耋能御众”，要诀在于“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲阶及神明。”何为懂劲？宗岳先生写道：“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”……
王宗岳拳论问世，斯拳得以“太极”命名。拳名一变，意境为之大新，诚如于志钧先生所说，“太极拳是在王宗岳《太极拳论》为准绳的规化下发展出的一个拳种（引自于著《中国传统武术史》第288页》。”此后的150年间，各派系太极拳无不与王宗岳攀亲，将其撰写的拳论命名为《太极拳论》或《太极拳经》，给予极高评价；出版的太极拳专著，也大都附录王氏原著原文，将其列为太极拳精典著作之首。王宗岳因此奠定了他在太极拳史的地位，以不容置疑的权威被尊崇为太极拳的巨擘、先贤。
理论源于实践，并指导、服务于实践。王宗岳《太极拳论》指导下，早期的太极拳是个什么样子呢？
拳界公认的早期（太极拳）实践家名叫陈长兴。陈长兴练拳情况，我们不得而知，只知道他的得意弟子是河北永年人杨露禅。“谁料豫北陈家技，却赖冀南杨氏传”，因此可以说，杨露禅就是陈长兴的影子，杨露禅的拳技就是陈长兴拳技的再现。杨露禅的太极拳技是什么样子，有据可考——
清大学士、同治帝师翁同和曾亲眼目见杨露禅与人比武较技。翁同和说：“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手运如球、犹太极浑园一体也。”翁同和为清末书法家，亲书对联赠与杨露禅：“手捧太极震环宇，身怀绝技压群英。”
另据《永年拳志》载：杨露禅学成归里，日与同好习武切磋，他拳艺高妙，乡邻观其行拳绵软不猛，便戏呼之为“绵拳”，又见他与人交手时，善于近身粘人，便又呼之为“粘拳”……
杨露禅教拳北京，多有不服者前来较技，均败北，因此被人称作“杨无敌”。露禅子班候，二十几岁以技击名满京城，亦被人称作“杨无敌”，充任清旗营武术教习，皇诰授武德骑尉赏载兰翎官职。
上述史料证明，早期（杨露禅时代）的太极拳行架绵柔园润，应用时进退轻捷神速，贵在近身沾粘、善用园的技巧制人，因而能“震环宇”、“压群英”，是一项极具特色、又极具杀伤力的优秀搏击拳种。试想：如果陈长兴、杨露禅时代的太极拳，形同现今公园里流行的老年健身太极操舞，恐怕就不会有今天我们称之为太极拳的太极拳了……
王宗岳生年，学术界争论不休，多数人认为是清乾隆时人，是时，中国社会处于封建社会鼎盛时期的后期，虽然出现了火器，但作战仍以冷兵器为主；陈长兴、杨露禅时代，中国社会处于封建社会晚期，虽然西方工业革命方兴未艾、船坚炮利，但腐朽没落的清王朝依然八股开科取士、长矛弓箭厉兵秣马。这就是王宗岳拳论诞生时、杨露禅太极拳实践时的历史背景。因此，王宗岳以搏击技术阐述拳理，是时代的必然；早期（陈长兴、杨露禅）的太极拳以搏击技能争生存、谋发展，也是时代的必然。
太极拳的理论与实践一开始就与搏击技术有着不解之缘。不讲搏击、不精搏击技术，太极拳就失去了赖于生存的条件，就不会有当年太极拳的产生与存在，更不会有今天太极拳的普及与发展……
有人以太极拳谱中有“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”和“想推用意终何在，益寿延年不老春”的辞句，作为强调太极拳健身职能，否定、淡化太极拳技击功能的理由，笔者以为不符合历史真实。能写出《太极拳论》的王宗岳是高智商知识分子，他清楚在重文轻武的封建社会，谈拳论道之余提请注意养生健体，更能满足统治者延年益寿的希冀，更能引起社会的普遍重视，更能争取到适宜太极拳生存与发展的大环境。当然，这种说辞更体现了火器时代来临、拳技搏击在战场上的功能日益减弱条件下，王宗岳的超常智慧和远见卓识。
2现今太极拳不利于搏击实战的症结
太极拳搏击技术的训练方式名曰推手。
推手又称打手、揉手、靠手等，并不是太极拳的专利，各种拳派亦多有之，是一种练习近身着（招）法制敌的手段。太极拳推手与其他拳派推手相比较，独特之处在于与人手臂相搭，通过肢体缠绕接触，应用“沾连粘随不丢顶”的技巧，在相互制约中练习全身皮肤触觉和内体反映的敏锐，体验、感味古人所说的“阴阳生克之理，刚柔变化之妙”，从而得到一种被称作为“懂劲”的功夫。
何为“劲”，何为“懂劲”？拙作《“劲”—“懂劲”及其数学公式》，武魂杂志2006年第7期有载，不再复述。概而言之，懂劲是太极拳搏击技术的必修课，是衡量太极拳搏击功夫的唯一标准。“劲”为着（招）法功力，源自太极拳拳架套路的练习；“懂”为着（招）法技巧运用的感悟，主要从太极拳推手训练中获得。因此，懂劲本身就是功夫，懂劲愈高，功夫愈深，懂劲至极即是拳论所说的“神明”和“从心所欲”；因此，“太极拳术以懂劲为拳中要诀…习太极拳者，不习推手，等于未习。习推手而未能懂劲，则运用毫无是处（引自许禹生《太极拳势图解》）。”
昔年郝少如先生曾言，“太极拳是一门最讲究省力打人的艺术…借力打人是太极拳艺最本质的特点”。愚意以为，省力打人、借力打人的先决条件就是懂劲。只有懂劲，才能作到“人不知我，我独知人”而“舍已从人”，才能作到“因敌变化示神奇”、“引进落空合即出”，才能作到拳论上所要求的“无过不及”、“偏沉则随”、“随曲就伸”，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”……
笔者以为：现今太极拳不利于搏击实战的最大症结，在于参战者、推手比赛者大多不懂劲或懂劲功夫甚浅，因而在搏击实战中无法作到省力打人、借力打人，反而不由自主地从自然习惯，以顶牛、对拉相抗衡，最终导致以力取胜。这种打着太极拳旗帜的蛮力较技，背离太极拳的基本原理，根本就不是太极拳，更谈不上太极拳搏击技术。
搏击，顾名思义就是施展肢体的各种技巧、功力，保护自已、打击对手的技能，具有灵活性、多样性、随意性的特点，没有固定不变的模式。然而太极拳搏击技术的推手训练，总是循规蹈矩，机械地手臂搭成“太极图”后进行，名曰文明礼貌，实则呆板僵滞；名曰以静制动、后发先至，实则坐树待兔、静等挨打---这种训练模式无法与快狠准、迅雷不及掩耳的拳种接手沾粘。接不上手就无法懂劲，太极拳优长皆失，实在是坐以待毙、取死之道。因此，缺乏开门手接手训练，无法在穿插游走与敌周旋中进行沾（粘）接，是太极拳不利于搏击实战的又一大的症结。
有人认为，他拳快如闪电，讲究“不招不架，只是一下”，松柔轻缓的太极拳无法与之接手沾（粘）连。非也！愚意以为不论何种拳技，要想打上人，必有接触点！他能打上你、接触（挨）上你，你自然就挨（接触）上了他、应该沾粘上他。“动急则急应，动缓则缓随”，拳论上说的明明白白。因此，接不上手、沾粘不上对方，只能怪太极拳接手沾粘功夫没练到家。
“不招不架，只是一下”，要看对方的功夫如何。对抗双方功力悬殊甚大，自能“不招不架”，一下（招）取胜，结束战斗；对抗双方功力相等或相差无几，“不招不架，只是一下”，则属无稽之谈。
有人讲太极拳练至内劲浑厚“敷盖对吞”，亦有“不招不架，只是一下”之说，笔者以为不然。郝少如先生《敷盖对吞四字秘诀解》所言，“四字绝妙…非懂劲后炼到极精境地者不可得”，极有见地。没有沾粘懂劲功夫，不能舍已从人、顺势借力，仅靠“不招不架，就是一下”发劲制人，与西方拳击没什么两样，不是中国的太极拳。
当今的太极拳推手重死步（不动步）轻活步、只推不打，亦是不利于博击实战的大症之一。
笔者在网上看过诸多的推手录相，大多是不动步推手，有活步推手者亦步法简单，且只推不打为多。随意游走、满埸乱飞的乘劲赶打，拧裹钻翻混用、跌打摔拿并施，被称作太极散手（打）的乱踏花（异名踏浪花、乱采花、烂踩花等）迄今未见（笔者按：可能是派系门内藏秘，不轻易示人；也可能是广陵散尽，早已失传）。因此，很难与蹿蹦跳跃、避实击虚、迅如闪电，讲究打击力度的他种拳技实战对决。
民国初期，太极拳大家对推手贡献至伟。据悉：杨澄甫在四正小捋的基础上完善、发展了四隅推手，从而形成著名的杨氏大捋；许禹生将单操手、开合手引入推手术，“以辅原来四正四隅各方法之不足”；宋书铭将八卦步法引进活步推手，名曰太极推碾（撵），又称旋乾转坤；孙禄堂进步必跟，退步必撤，开合相生，尤适用乘劲赶打；杨少候活步随意游走无定势，飘飘荡荡浪里钻……前辈们倾毕生心血浇灌出的太极拳极品绝技，我不相信偌大的中国，再没人会练会用！
重推手技巧，轻拳架套路；仅靠借力打力，没有功夫后盾，亦为太极拳不利于博击实战症结所在。
杨澄甫先生言：“纯粹太极，其臂如绵裹铁。其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时如脱弹丸，迅疾干脆毫不费力。被跌出者，但觉一动，并不觉痛，已跌出丈余矣。其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住即如胶而不能脱，使人酸麻不可耐。”这种真正的太极功夫，愚意以为基础皆从拳来！太极拳松静柔缓，以拳为桩，意到气到劲到，练、悟得法至一定程度，自能“求柔，无意中得刚”、“求松，无意中得紧”、“求缓，无意中得快”，从而阴中有阳、阳中有阴，阴阳相济、开合有序、虚实分明、刚柔并施、快慢相间、松紧并存，“人身处处是太极”、“妙手一着一太极”。继而持续不断地体用统一，以拳架丰富推手，以推手验证拳架，知已知彼。待到懂劲至极，自可“太极无法，动即是法”，打不露形而“应物自然”，在搏击实战中用之极轻，敌觉重极；用之极柔，敌觉刚极；用之极松，敌觉紧极；急应缓随，敌觉迅捷如电、捉模不定；随意沾粘，敌举步惟艰而不能脱，沾接点酸麻痛不能自持……有人轻视、否定拳架套路，认为功夫不在拳内，大误也！著名文人，师从孙禄堂、杨澄甫学过形意、八卦、太极的陈微明先生言道：“闻杨少候先生说露禅老先生练单鞭下势时，以制钱一枚置于地上，可以用口衔起，又可以肩靠人之膝……凡轻视架子者，皆未得架子之规矩精意者也。架子为最要之基础，久久练之，身体方能重如泰山，轻如鸿毛（引自陈著《太极答问》）”。凡太极拳名家，无不在拳架上下功夫，此中道理，勿须多言。
“练拳不练功，到老一埸空”，没有功力作后盾，顺势借力打力（技巧）则为空谈，由此可证拳谚“拳不打力，力不欺功”确为至理明言。
以上列举了太极拳不利于搏击实战的四大症结。至于精通太极拳搏击技术的师资、专门人才匮乏，科学的、现代化的太极拳实战理论及训练体系尚未形成，以及习练太极拳的人群年龄偏大等等问题，已超出拙作命题范围，恕不评述。
3太极拳搏击之道的探索
1958年，笔者少时学拳技于通州张虎臣（1898—1979）先生。谈及太极拳散手实战，先生笑曰：“临阵对垒，性命相搏，进生退死瞬息万变，顷间可定输赢，那能有固定规矩可循，若似学推手搭手再战，菜早凉矣…须用开门手与敌周旋，在穿插游走中伺机接手沾粘，施于懂劲技巧，听化拿发一气呵成，方能奏效。”问何为太极拳开门手？答曰：“挥琵琶、提手势也。”
太极拳实战，开门手多为手挥琵琶（或提手上势，下同）势，金一明《武当拳术秘诀》所说“足分前后，两股紧夹，随意转身，两拐顾两腋…肘贴两旁，发能击外，收能防内…三尖（指鼻尖、手尖、脚尖）要相照，手进三分，足进七分，手足相随”，歌曰“右（左）手须从腿边起，发来似箭引如弓，左（右）手防身兼带援，细心泼胆进推功”，愚意以为即指此手。凡拳家实战多用此势作开门手，西方拳击亦然，只不过太极拳势称作手挥琵琶，他拳另作异名而已。
太极拳用手挥琵琶作为实战开门手，原因在于此势灵活易变，凡太极拳各势均可用此势瞬间合成，如一开一合为十字手，一转一翻为云手，一捋一肘为肘底手，一拦一按为搂膝手，一翻一退为撵猴手，一采一坐为下式手，一翻一落为海底手，一上翻一下采为亮翅手，一翻一跨步挒为斜飞手，一捋一迈步为分鬃手……
武术界向有胆大心细“进生退死”之说，太极拳更讲究“前足夺后足，后足站前踪”，“打人如亲嘴，手到身要拥”。他拳大多进退迅捷，惯以腿击人，弊端在于攻防分明，一击不中，收腿缩拳换着（招）再击，大费周折；太极拳长于懂劲，任敌变化“无意而有意，无法而尽法”攻防不分，短处在于必须与敌相沾粘，否则不能懂劲、优长皆失，必为敌乘。太极拳以手挥琵琶为开门手，“手从腿边起，侧身步轻移”，旋乾转坤穿插游走与敌周旋，杨长避短贵在近身沾粘。能沾粘，则能发挥懂劲优长，能贴敌，敌弊病皆现，腿不能起、身不得脱，必陷入太极乱环术中束手无策，任我主宰。
太极拳以手挥琵琶为开门手与敌相持，前手须松沉、外柔内刚，防敌挑打，后手须紧护前肘及胸腰部，防敌突袭。
太极拳以手挥琵琶为开门手与敌相持，敌击我身，我前手（划弧以卸其力）迅而接之（接手不接力），则可沾粘住敌臂或其他部位；若敌速迅猛沾（粘）接不及（上），琵琶手可任意变化拳势或格或拦随敌游走，伺机再行沾（粘）接；敌击不中，闪跃或仆倒远离换势，我则仍恢复琵琶势与敌相持，以变对变、静观其变，此即《太极进圈法》所说：“所难中土不离位，退易进难仔细研，此为动功非站定，倚身进退并比肩”……
太极拳以手挥琵琶为开门手与敌相持，前手多用棚手混掺他劲与敌接手沾粘，故有“棚为八法之首”、“搭手遇棚莫让先”之说。若敌从正前方攻我，则视情用棚手或棚捋混用接手沾粘；若敌拳从左右侧来击，则视情选分鬃手、斜飞手接手沾粘；若敌从身后来击，则视情以归山手、穿梭手接手沾粘；若敌势居高临下来拳甚猛，则视情先用下式手卸其力再用七星手接手沾粘；若敌手足并用，连续进击，则视情用云手接手沾粘……概而言之，接手沾粘不必拘泥于一格，运用之妙在于顺手沾来。接手须胆壮心细、迅疾进身与敌粘贴，贴身敌腿不得起，我占先机；怯敌不敢进身沾（粘）接，则优长尽失，敌占先机，必败无疑……
太极拳以手挥琵琶为开门手与敌相持，懂劲功夫精纯者一旦沾（粘）接敌手，敌休想逃脱，一个“顺”字，无穷变化，足使其坠入五里雾中，不知所措：敌退我顺其退势，同步等速“追风赶月”；敌进我顺其进势，同步等速“牵牛入栏”；敌起腿踢人，我顺其腿将起、身体后倾之势，同步等速进足跟步郑而发之；敌下蹲欲袭我胫，我顺其下蹲之势，同步等速施按采手制其于足下；敌连技步侧向逃匿，我顺其逃向，同步等速左右手挒之以断其根；敌我方沾（粘）贴甚紧，腕部相互制约，手不得腾，我则顺其失重方向以肘击之、以肩背靠之、拧腰以胯打之；敌被击败（出）但未“致命”，我则顺其败（逃）向，同步等速追打赶打，所谓“若还发出不多远，反手补出急多风”，只至敌完全丧失抵抗能力（笔者按：这里所说的“同步等速”，意为与对方劲力速度相等、时间一致、方向相顺。只有同步等速，方能“无过不及”“得机得势”，顺势借力）……概而言之，沾（粘）接敌身听化拿发、“力从人借，气由脊发”的同时，拧裹钻翻、跌打摔踢、吞吐蓄放、乘劲赶打不拘常规，八门五步混用并施，数“管”齐下随机而发，“力在惊弹走螺旋”，一气呵成只在瞬间，且“出手见红”、“犯者立仆”，不给敌丝毫喘息机会……
孙子曰：“善战者致人，不至于人”，太极拳实战须审时度势、果断地攻其不备、攻其要害、攻其弱点，切莫痴迷“以静制动”的教条。敌不动，我诱其动、逼其动。敌在动态中，“跟彼随彼莫放离”，方能借尽其势、其力，“即以其道制其功”。太极拳以手挥琵琶为开门手诱敌、逼敌，惯用吐信手、撇身捶（掌）试探（击）敌方眼喉面部。“迎风铁扇扑面掌，任他豪杰也慌忙”，敌必出手（臂）格拦，我则乘势沾（粘）接敌臂（手），此时“敌微动，已先动”，“引进落空合即出”，我得机得势矣……
综上所述，实战不同于推手，推手不同于实战，二者即有区别，又有联系。
推手是获取搏击技能的主要手段，是博击实战的技能训练；实战是搏击技能训练的目的，是推手水平的即兴发挥和使用。推手比实战细腻，技术变化复杂；实战比推手粗犷、简捷，临埸发挥异常艰难。初学推手速度宜慢忌快，“细嚼慢咽”分辨率高，易于技能掌握，练至一度程度可快可慢，诚如拳论所说“动急则急应，动缓则缓随”，即能慢到十分，亦能快到十分；临埸实战利在速决，追求瞬间效应，容不得半点犹豫，须与对手同步等速的快而不能慢……
推手丰富实战技能，实战捡验推手水平。推手的技能越高，实战取胜的概率就越高，二者成正比。
拳架、推手、懂劲、实战，四者的方法、目的各有侧重、各具特色，都是太极拳博击之道必不可少的环节，其中，拳架套路是基础，推手是训练手段，懂劲是核心、主宰，实战是实践捡验。愚意以为，正确处理好拳架、推手、懂劲、实战四者之间关系，使之完美和谐的统一，方能探索出一条切实可行的太极拳搏击之道。
其实每一个拳种都有着自己独特的核心东西，而且核心的东西只能意会不能言传的，必须有老师教和自己的悟性才能练会，每个拳种中的基本功和自己独特的招式是通过实战中不断总结出来，通过练习基本功和招式、以及老师的言传身教是练会一个拳种的核心东西的一种过程、一条必经之路，一个武术拳种没有独特的招式是不能成为武术的。从另一个角度想，自从1840年鸦片战争开始，人们逐渐认识到火器威力，再加上连年的战争，人们开始觉得武术是不能够战胜火器的，并且武术在现代战争中并不是万能的，再加上受到西方文化的影响，人们不想在吃苦去练习武术，生活在那个时代的拳师们只能够通过删除传统武术中高难的动作、简化招式等措施以求减少吃苦过程，达到快速学会一个拳种的核心东西；到了和平年代加上竞技武术的出现，以及改革开放后商业性、娱乐性的武术表演越来越多，同时又为了把武术宣传到世界各地，以及其他各方面的利益驱动。久而久之，武术变得有些不在像几百年前的武术了，从而形成了现在状况。
呵呵，怎么算实战？怎么算不能实战？练巴西肉酥练泰拳就一定打的过一个出租车司机？这只是练的到位与否的问题。你不需要关心那么多，有心就去求证，没精力求证就洗洗睡，哥白尼不就被烧死了么，被烧死的是异己，不一定不是真理，网易的文章也是人写的，是人写的就有他的目的，有他的阅历深浅，有他的好恶
要是有人能够把一套武术套路的动作全部拆解出技击法和功力训练法与现代搏击进行比较证明武术不能实战，那我是相当的佩服，可惜到目前为止还没见哪个“揭露中国功夫真相”的有这水平，套路拆打和功力训练绝大多数都是只传关门弟子的秘密
但是学武术不如不学散打，这是真的，武术传承不像散打跆拳道遍地开花，绝大多数的情况下学武术也就只能学个花架子，若查传承图谱你可以发现国术各大流派每代传承人不超过3个，中国武术大流派满大满算也不上百，15亿人也就那么几百个传人，没那么好运让你遇上
中国功夫有实战型的，但其实都不会拿出来显摆，不像欧美格斗那么暴力。电视里的中国功夫擂台赛也并不全是真功夫。 霍元甲、杨露禅、黄飞鸿他们的功夫都是真的。你可以百度一下咏春拳叶问老人的真实经历，他六七十年高龄了还能一脚把小混混踹在地上起不来。中国的功夫注重的是强身和武德，不会把伤人的技术当作一种荣耀。
没错。你可以试想，当大部分民族都还用标枪和投石时，中国夏商时代就有了弓箭。当大部分民族学会用弓箭时，中国人已经用上射程更远的弩了——这样武器，甚至除了当欧洲人后来学会造十字弩外，其他民族都没发明过。然后，中国人在唐宋时代有了火药武器，到明朝末年都开始大规模使用枪炮了。历史记载，当时明朝军队在和满清作战时，都是排排站开枪开炮，到了满清铁骑冲到阵前时，都投降因为不愿意肉搏，打不过，也不会打。中国人在历史上就是一个善于远程攻击的民族，所谓近战格斗，说白了都是越野蛮的民族玩得越好。至于今天，能够把中国武术渲染成世界最牛逼的格斗功夫，已经是我们在文化上的胜利了。
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