《周易》学如此神奇，为什么许多人都不相信？ 你是怎么看待《周易》这本神奇的著作?
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先来说一个现象。虽然国学热持续了许多年了，但是一听到《周易》还是会有人说：你那是迷信，21世纪我们只相信科学。其实包括我自己也迷惑了很多年。所以，我去查了“迷信”与“科学”的定义。不查不知道，一查吓一跳，光就二者的定义都有无数种说法。或者说，二者的定义还没有定论。所以我相信很多人都早已分不清什么叫迷信，什么叫科学。下面我随便引用几个解释作为参考：
迷信：迷信指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。本质定义就是相信了不该信的东西。人们的立场不同，所指称的迷信内容也不同。迷信具体指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应，是愚昧落后的表现。看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理名迷信。迷信是指非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力。就是对人或事物的盲目信仰和崇拜。狭义的迷信即封建迷信。从广义来说，迷信应当包括宗教信仰，因为任何宗教信仰都是迷信的表现。
科学，分科而学的意思，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造、实践的学问，它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。是具体的事物及其客观规则，具体的实事求是，诸多的实践经验，实证之学，科学主要内容是具体的世界观与具体的方法。科学不是信仰，而是拿证据说话。它是一种态度、观点、方法！同时，科学的东西本身具有悖论！也就是说，不同的专业学科的东西很容易被混淆和认为是矛盾的！它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践经验的结晶。
科学一词，英文为science，源于拉丁文的scio，后来又演变为scientin，最后成了今天的写法，其本意是“知识”、“学问”。科学是人类认识世界的一种工具，科学本身并不是真理。他需要三个条件：可证伪、可通过试验验证、满足奥卡姆剃刀原则。在继续引用下去真没什么意义，因为目前为止还没人给“迷信”与“科学”下一个明确的定义，一直是各有说辞。本身关于何为“科学”，何为“迷信”的概念定义都含糊不清，还怎么区分自己的思维、行为是迷信还是科学呢？
答主是《周易》的爱好者，有一些浅薄的见解，现将对“为什么许多人都不相信”的理解回答如下。
01、不相信是因为不了解
说《周易》神奇，但从没看见过它的神奇，甚至都不了解《周易》到底是什么的人，又何谈相信呢？就像头脑中坚信地认为这个世界一年只有三个季度的人，你和他说一年实际上有4个季度，他们不仅不信还说你是错的一样。很主观是一方面，没见过真实的客观到底是什么样子，是另一方面。
所以，这第一点可以说，如果那些朋友，真正的亲眼见到过，见证过《周易》的神奇，他们或许就会立刻或者逐渐打开自己心中的相信之门。我举个最简单的例子，比如邵康节看见两个麻雀争夺枝头，掉了下来，他感觉奇怪就推算了一下，说明天晚上会有一个女子来折花，园丁驱逐她的时候，她受了惊吓，摔倒了伤到了腿。而到了第二天晚上，他之前推算的一一全部应验，或者因为年代久远我们说几乎没有出入，那么那些见证了这个过程的人，会不会觉得神奇呢？答案是不言而明的。
02、不相信是因为有偏见
很多人不相信，是因为他没有想要相信，因为在他相信《周易》的神奇之前，已经有相信的了。比如说科学。很多朋友会说这是物质的世界，是科学的世界，我只信仰科学，我丝毫不接受迷信。信仰科学没有任何问题，答主也信仰科学。但把迷信和《周易》划等号是从根本上就错误的观念。
要知道《周易》是我中华文化的源头，是百经之首，是集数学、历史学、哲学、预测学、行为学等等为一体的经典之经典。如果把这样一部综合性的经典简单地和“桥头算卦的”相挂钩，是肤浅的，是狭隘的，是不符合客观的。
03、不相信是因为难相信
《周易》是一个复杂的系统，包括太极，两仪，四象，八卦，八卦又分先天八卦和后天八卦，八卦之后还有六十四卦，每卦还有六爻，但掌握这些还远远不够，孔子的“十翼”即孔子对易经的注释有10篇古文，五行即木火土金水这个系统，还有天干地支这个系统等等，都是需要深入了解和学习一段时间之后，才能获得对它一定程度的了解。而现代生活节奏快，压力大，很多人并没有那么多时间和精力去钻研这些入门门槛相对比较高的知识，时间成本，机会成本等等都太大了，而且耗时费力钻研一番有什么现实意义呢？神奇有怎么样呢？所以望而却步慢慢也不会去想着去了解了。
我认为，在当下学习或者《周易》，是学习它的行为学，它会像一本大辞典一样，在我们如何做选择的时候，提供给我们另外一个声音作为参考，引发我们的思考，改善我们的决策和行为。
不相信，无外乎两个原因，其一，《易经》博大精深，其中深刻的道理和奥妙很难掌握和理解，一些浅尝辄止的人会知难而退，进而以为都是故弄玄虚，因而产生怀疑和抵触。这也从另一个侧面证明了，越是研究深入的人，越是觉得奥妙无穷，乐趣无穷，越是痴迷和坚信。其二，《易经》的研究和应用自宋朝达到一个高峰之后，逐渐式微。特别是清末，民族救亡图存兴起，对中国传统文化的认识出现了偏差，许多人认为，国家的软弱腐朽，被列强欺凌划瓜分，根源在于传统文化存在弊端。因而出现了否定传统文化的思潮，作为传统文化之根的《易经》，自然在受冲击之列。《易经》本身具有的预测功能更是受到强烈的质疑和拷问。
我与易学结缘经历:
八九十年代的中国，吹响了西部大开发的号角，那时我二十出头(1968年生)，怀着激情和梦想从山西家乡去西部兰州寻找创业机会，从87至93，先后几年，尝试过的生意有服装，板材，家具，钢材，水果，但没有一种生意能让我持久下去，迷茫困惑负债的处境使我身心俱疲，曾经创业的激情早已无踪无影，但有一个不服输的心理一直支撑着我，一定要坚持，相信出路总会有的。
九二年农历八月，我只身一人去临洮了解洋芋(土豆)行情，在临洮县城街头偶遇一银须飘然，面容和善的老者摆摊算命，几年的困局让我不自觉的求先生推算一下，老先生让我报出年月日时(八字)，问我是哪里人，•六八年二月八日午时，我报过之后，老先生念念有词，在小本子上写着，火生土，你土命星，土中能把万物生，再从你命理看，自拉土，自打墙，自己买木自建房，雁行兄弟有如无，三十岁左右变安定，三十五六顺其自然。完后老先生撕下那页给我说:小伙子，这里没有你的财，你的财在你家乡，我将信将疑的记下，给老者打赏了五元(那个年代)三个桔子，老者再说了一句，看目前还有破财再出现。我的疑惑更多了，对不对?但我确实在这里几年有劳无功。
看目前还有破财再出现的应验:离开临洮我返回兰州，傍晚时分我接到一个电话，一辆军车从铜川拉过来一车甜柿子向我推销，价格每市斤五毛，当时西部市场加工好的批价每斤1.3元，他们找我的原因，是我刚把一车加工好的柿子发完，我的成本价在8毛左右，他们要的价格具有价格优势，但我想想老者说我目前破财再现的话语，心里还是疑虑重重，怎么个赔法，我想想柿子五毛不能接，我很了很心给他们出价两毛五六，他们说我没诚意不跟我说了，相安无事，难得轻松。第二天下午他们的电话又打来了，说车停一天要台板费，让我再加点，他们赔钱卖给我，经过一幡交涉，最后以每斤0.28元的价格成交，约定第二天卸货。我开始着手准备加工场地人员材料，心里还想着看怎么个破财法。次日早上九点左右，柿子拉过来过磅卸货开始，由于他们是散装，破损的至少有百分之二十，为了减少再造破损，大家都在小心奕奕的谨慎卸载，进展很慢，不知何时天空中阴云密布，一场暴风雨即将来临，怎么办，因卸货在露天，没有退路，只有做防护工作，我急忙采购塑料蓬布，就在我采购回来的同时，车上还没有卸完，雨就来了，大伙手忙脚乱的遮盖货物，有将近一半的柿子遭到雨淋，坏了，雨水泡过有破损的不仅保不住，还会污染到好的柿子，没办法，只有雇人分拣了，心里嘀咕难道赔钱是天意，还好价格很低，能保本就万幸了。天不随人愿，整整连阴了九天，雇人加工的费用和分拣出来的损失，几乎吃掉了所卖出金融的百分之八十，辛苦了十天左右，亏损了两千柒百多元，这次经历，让我彻底折服，对易经产生了浓厚的兴趣。
学易感悟之路:我购买了四柱预测学，三命通会，姓名与人生等等书籍，回到山西，一边为生活打拚，一边研读此类读物，且拜访过当地多位从易者，多数易者以玄学之态认知易经，我发自内心不很认同，一直坚信一定有一种规律法则在左右着万物，后来开始读道德经，从中才感觉到易经的智慧引向，数千年先祖把经验绘编成智慧文明，告诫后人，天人合一，人与自然共生的大道，这就是易，是日月之气，万物之源，这就是道，是自然，是规律，不管你信不信，你都会在道中存在，且沿着规律生老病死，荣辱兴衰。天干地支十二生肖和六十甲子纳音，二十四节气，五行金木水火土，青龙白虎朱雀玄武等等，都是先祖在总结经验绘制出的符号和名称，统一认知为了能更好的传承，这是华夏先祖的聪慧。学易悟道必须摆正三观心态，深刻感悟解读道法自然，元享利贞，中庸之道的真缔所示，理解不了这些学习易学，容易误入旁门左道，始终不真。
(未完待续)
而易经很多东西用科学无法解释，大家自然就不相信易经了。易经是老祖宗的精华，不可丢弃啊。
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