佛教修罗人是什么意思
问题一:佛教中的阿修罗是什么意思 阿修罗是在他所处的生存环境,对比其他人之下,他福报大,但好斗,喜欢竞争、斗争的一群众生。他们很特别,是融入型的一道,和其他独立型的五道不同。
其他五道,有自己的独立生存空间,阿修罗其实是融入其他五道的,没有单独的阿修罗这一道。
一般说阿修罗,其实是指天阿修罗,就是天人里面的阿修罗,有天人之福,无天人之德,佛经里面说,天阿修罗经常和天人竞争、斗争,其实就是一部分福报大,但德性不够的天人,谓之天阿修罗,经常和其他天人斗来斗去。
天阿修罗的情况,乍看之下好像不太好理解,那我们看人道,就比较好理解了。
人道也有人阿修罗,例如佛门里面,布施要他最多,上香要他第一,否则就生烦恼的人,即人阿修罗。人阿修罗,就是人道里面,福报大,但喜欢斗争、竞争的一群存在,看起来是人,但他身口意三业的造作,是阿修罗的造作。佛教重实质,不重形式。
同畅可知,畜生里面有畜生阿修罗,饿鬼里面有饿鬼阿修罗。
不过地狱里面是没有阿修罗的。
大概情况就是这样。
问题二:在佛教用语中什么是修罗?其意义何在? 【修罗】
阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王很多,最著名的有四大阿修罗王:一个叫婆雅,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;一个叫罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽阔,能使海水汹涌,啸吼如雷鸣;一个叫毗摩质多罗,意为花环,其形有九头,每头有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;一个叫罗T,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属。佛经还说:阿修罗男,身形丑恶;阿修罗女,端正美貌。
由于阿修罗王众多,其形不一,阿修罗王的形象,也有多种说法,有的九头千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越须弥山四倍;有的千头二千手,足踩大海,身越须弥山;有的三头六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸体相。这些形象都难表现,画家们往往画作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,双足立大海,身越须弥山。
佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外,还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事,约有十几个故事。
修罗场
佛家语,修罗毕生以战斗为目标,修罗场指的是他们之间的死斗坑,现在大多说一个人在困境中做绝死的奋斗
修罗
修罗这个名字很好,但是用这个名字的太多了。
“修罗王”,“阿修罗”,“修罗”………………
三个都不同。
在印度神话里面,“阿修罗”是一个小……魔鬼,但是由于名字好听,很多作品都将他美化,代表是《圣传》
“修罗王”也是来源于印度神话,详情请参照名词“修罗界”,修罗王顾名思义是“修罗界”的王者。“修罗界”好像也有“地狱”的意思。人们通常用“修罗场”来形容惨烈的战场。
“修罗”在佛教里面也有,但是不是魔鬼,而是形容从凡人到佛的过程。一种半神的状态。修罗的塑像在寺庙里面也能找得到,他的武器是剑。充当护法的角色。
印度神话里面,“修罗”长得很丑;在佛教里面并没有提到修罗的长相,
但是他们都有一个共同点――修罗是好战的。
问题三:佛教中的阿修罗是什么? 【阿修罗】六道之一,华译为非天,因其有天之福而无天之德,似天而非天。又译作无端,因其容貌很丑陋。又译作无酒,言其国酿酒不成。性好斗,常与帝释战,国中男丑女美,宫殿在须弥山北,大海之下。
问题四:佛教中的修罗道到底是什么,我的六道神数中测出我的来世是修罗,是什么意思啊 阿修罗道是六道之一(其它五道分别是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道),修罗道众生也是六道轮回中的众生。
1.阿修罗是六道众生之一。它是天神,却没有天神的善行和美德,但具有威力神通。它有人的七情六欲,但又具有恶性。因此,它非神、非鬼、非人,介于神、鬼、人之间 。阿修罗属于凶猛好斗的恶神,帝释天有美食而无美女,阿修罗有美女而无美食,双方相互嫉妒,因而经常与帝释天争斗不休。
2.阿修罗道众生男的极丑、女的极美。阿修罗王有的九头千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越须弥山四倍;有的千头二千手,足踩大海,身越须弥山;有的三头六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸体相。
3.阿修罗本性善良,也是善道之一,但常常带有嫉妒、嗔恨之心,执著争斗。男阿修罗常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。 女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不受苦,但因嫉妒、争斗而屡屡造恶,死后堕落三恶道机会很大。
4、六道众生,包括人类轮回时堕落阿修罗道的根本原因就在于:虽然品性善良,但嫉妒心重、或者逐名逐利而好出风头、争强好胜、有仇必报。如果一个人不具备这方面的缺点,不会堕落到阿修罗道去。如果众生品行不善、作恶多端,那下辈子还到不了阿修罗道,而是堕落到比之更差的地狱、饿鬼道和畜生道去。
5、命运是掌握在自己手中的。六道神数的占卜乃迷信,不可信。就算一个人目前好嫉妒、好出风头或争强好胜,但只要认识到自己性格的缺点而痛改前非并且做到忍辱、宽容,那就断除了堕落阿修罗道的缘分。如果好好修佛,做到对俗世红尘的是非得失看破、放下并且真诚念佛、发愿求生西方极乐世界,那就永远不会再进行六道轮回,阿修罗道就彻底与这个佛弟子无缘了。
6、根据《 *** 度亡经》的说法,人死后的中阴身于六道轮回投胎时,会看见阿修罗道发出不刺眼、舒服柔和的绿光,并且看到古代战场或者树林里有相反旋转火圈的虚幻景象。这时候,千万不能对此产生欢喜和贪恋,否则就会投生到阿修罗道去,来生将经历长年争斗的痛苦。
问题五:在佛教六道中 那种人会堕阿修罗道? 阿修罗到底是干什么的? 阿修罗到,是六道中比较特别的一道。在很多佛经中,往往只说五道,不把阿修罗单独列为一道,因为阿修罗分布在其他几道中。天,有天阿修罗;人中有人阿修罗;畜生中有畜生阿修罗,鬼道中有鬼道阿修罗。(唯独地狱中没有阿修罗)。
嗔心重的容易投生阿修罗道。嗔心严重但行善很多的人,可以投生到天阿修罗,是阿修罗中的最高品。人中、畜生中、鬼道中的阿修罗,则很苦,苦多乐少。阿修罗的特征就是易怒,易怒,就没有快乐可言啊。
问题六:修罗女是什么意思 修罗-佛教含义
修罗和阿修罗来自于梵文,修罗就是“端正”,国人称其为天神,梵文“阿”是否定冠词,阿修罗翻译过来叫“无端正”。
阿修罗的简称,是一种常与帝释天战斗的鬼神。
阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物。
问题七:佛教上讲的阿修罗到底怎么回事 简单来说就是有福报有善业,但是有嗔恨心,好斗,傲慢好胜,有两种说法,单独算一道,或者说我们五道里面都有阿修罗,比如人道,一些有福报的人如果面相凶恶好斗好争执的都可以称作阿修罗
问题八:佛教的阿修罗和修罗到底什么区别?还有阿修罗有福无德是什么意思? 修罗是梵语,意思就是端正。前面加一个阿字,阿是无的意思,阿修罗就是伐端正。其实正确的叫法就是阿修罗,只不过中国人好省略,所以把那个阿字省略了,但是意思就全反了。阿修罗是六道众生的一种,其有天人的福报,但是没有天人的慈悲,都好争斗。曾经和天人(帝释天)战斗。其实阿修罗不仅仅是独立的一道,其它四道中也有阿修罗。在人道的好争斗的,就是人阿修罗。在畜生道好争斗的,就是畜生阿修罗,鬼道、地狱同样有。
问题九:如果一个人被形容成修罗,那么这是什么意思 修罗:恶神,易怒好斗,俊美善斗,骁勇善战。
问题十:半人半佛半修罗什么意思 人:都有贪嗔痴习气,修罗:嗔心重喜欢打架。佛:众生本具如来光明佛性。人具备了:人修罗佛性,但最究竟的唯有心中的佛性。
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