朱元璋曾被册封为吴王，当皇帝的国号为什么不是吴，而要叫明朝呢？
中国古代的专制主义王朝，其创业之君在建国称帝之后，其国号一般与其国去历史有关，大多数是过去的封邑、藩国之名。清代历史学家赵翼在其著作《廿二史札记》中有过论述：按照历史上很多王朝国号的来由，譬如汉朝，刘邦曾经被项羽册封为汉王；唐朝则因李渊被隋朝册封为唐国公。但是，明朝的国号之由来，则稍微有点不同。明太祖朱元璋起家是元末红巾军系统，红巾军后来有个龙凤政权，拥戴的皇帝是韩林儿。
龙凤七年（元朝至正二十一年，1361年），朱元璋被龙凤政权册封为吴国公，龙凤十年，朱元璋又晋爵为吴王。嗣后，朱元璋军中文告都以“皇帝圣旨，吴王令旨”为开头。
但是，后来在龙凤十二年（1366年），朱元璋派人将龙凤政权的宋帝韩林儿溺死于江中，这路数与当年项羽弑义帝如出一辙。朱元璋杀死韩林儿，当然不可能对外承认，在朱元璋的叙事中，韩林儿的死是个意外。
元至正二十七年（1367年），朱元璋突然放弃龙凤年号，改元为吴元年。第二年，即1368年，朱元璋宣布即帝位，定国号为大明，纪元为洪武。朱元璋在1367年的吴元年纪年方式很有象征意义，这样的做法似乎是与先前的龙凤政权做了切割。
但是，第二年，朱元璋称帝之后，用的国号却不是先前的封号“吴”，而是“大明”。这究竟又是因为什么呢？
明史大家吴晗先生认为朱元璋的大明国号与龙凤大宋政权皇帝韩林儿也被称为“小明王”是一个道理，都是来自于波斯摩尼教入华之后中国化的“明教”。摩尼教发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mānī）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，主要教义为“二宗三际论”，崇尚光明。
摩尼教入华，始于唐朝武后延载元年（694年），南宋僧人志磐《佛祖统纪》卷三十九记载：
摩尼教入唐不及四十年，便遭禁绝，据杜佑《通典》卷四十记载：
玄宗开元间，摩尼教是曾经被一度禁止传播的。但是，后来因安史之乱，唐朝借兵回鹘，情势就发生了很多变化。肃宗宝应元年（762年），回鹘军队入唐，迎奉留在洛阳的摩尼教法师返回回鹘。明教传入回鹘之后，成为其主流宗教信仰。
也正是在摩尼教传入回鹘之后，才有“明教”之名。彼时，唐朝国力衰微，对回鹘有不小的军事援助依赖，而明教成为回鹘国教之后，其再次返回唐朝，也是情理之中了。据《唐会要》卷十九记载：
回鹘汗王令明教进法入唐。大历三年六月十九日，敕赐回鹘摸你为之置寺，赐额为大云光明。六年正月，敕赐荆洪越等州，合置大云光明寺一所。
借回鹘之势，明教不仅返回唐朝，而且获得很大发展。但是，随着回鹘的衰落，唐朝对明教的态度也渐渐变化。唐武宗会昌三年（843年），唐朝讨伐回鹘，大获全胜。
随之，唐廷开始了一场灭佛运动，史称“武宗灭佛”，其中也包括灭掉明教。据日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼记》卷三记载：
在唐朝暴力的宗教废除高压之下，明教转入地下，成为一种秘密社会性质社团，其教义和组织形态也发生了很大变化。到了宋代，明教主要在福建一带秘密传播。据洪迈《夷坚志》记载：
所谓的吃菜事魔，是外人根据明教的吃素和不奉常见神祇的宗教特征而对其一种污名化的描述。陆游对福建地区的明教流传也有记载，“闽中有习左道者，谓之明教。”北宋末年，明教由福建传入浙江，据《宋会要》记载：
政和四年十一月四日，臣僚言： “温州等处狂悖之人，自称明教，号为行者。今来明教行者各于所居乡村，建立屋宇，号为斋堂。如温州共有四十余处。”
成为秘密宗教的明教，在北宋末南宋初，流行于淮南、两浙、江南、江西、福建等地，成为南方农村社会的民间信仰，也成为基层社会贫民互助组织，一旦有社会危机，这种秘密宗教就会成为反体制的精神武器。
从北宋至于元代，民间用明教造反起事的例子屡屡出现。唐武宗禁绝明教之后，明教转入地下，渐渐与佛教净土宗弥勒佛信仰杂糅，弥勒佛信仰也渐渐与明教教义混合，明教所谓“明王出世”与净土宗所谓的“弥勒降生”渐渐合一。
元末，刘福通与韩山童起事，韩山童先死，刘福通拥立其子韩林儿为首领。韩林儿这块招牌在刘福通手里被利用到极致，他不仅是所谓的宋徽宗后人，更是传说中的小明王，兼具历史正统价值和宗教权威。所谓的“明王”，正是杂糅了明教与弥勒信仰的未来神权领袖。
可以说，大宋龙凤政权是一个政教合一的政权，它的影响力不仅来自于古老的国号“宋”，更来自于在南方农村社会流传了数百年的明教信仰。明教的神权地位，即便是兵强马壮的朱元璋也难以拒绝，以“明”为国号，在事实上就宣布了真正的“明王”并非韩林儿，而是他朱元璋。
除此之外，从儒家政治学角度解释，朱元璋的“明”有指的是光明，分开则为日、月，传统儒家祭祀“大明”，“朝日”、“夕月”之文，千余年来，“大明”日月均为国家正祀。无论是郊祭，还是特祭，“日”“月”都非常重要。
极为吊诡的是，朱元璋政权稳定之后，却要在王朝解释学的角度上切断大明国号与明教之间的关系，多次下诏禁绝白莲教和明教，这样做的目的是要切断王朝与秘密宗教之间的关系，“明”仅仅只代表儒家文化中的“日月”祭祀，宣示明朝在中国文化意义上的合法性。
绛旓細鏈卞厓鐠嬫浘琚榫欏嚖鏀挎潈鍐屽皝涓鍚村浗鍏紝鍚庢潵鍙堟檵鐖涓哄惔鐜銆傚湪浠栫殑鍐涗腑鏂囧憡涓紝閮芥槸浠モ鐨囧笣鍦ｆ棬锛屽惔鐜嬫粦瑾夊墠浠ゆ棬鈥濅负寮澶淬傜劧鑰岋紝鍦ㄩ緳鍑ゅ崄浜屽勾锛1366骞达級锛屾湵鍏冪拫娲句汉灏嗛煩鏋楀効婧烘浜庢睙涓紝杩欎竴琛屼负涓庨」缇藉紤涔夊笣鐩镐技銆傛湵鍏冪拫骞舵湭瀵瑰鎵胯闊╂灄鍎跨殑姝绘槸浜轰负锛岃屾槸澹扮О鏄釜鎰忓銆傚厓鑷虫浜屽崄涓冨勾锛1367骞达級锛屾湵鍏冪拫...
绛旓細鎸夌収鍘嗗彶涓婂緢澶氱帇鏈濆浗鍙风殑鏉ョ敱锛岃濡傛眽鏈濓紝鍒橀偊鏇剧粡琚椤圭窘鍐屽皝涓姹夌帇锛涘攼鏈濆垯鍥犳潕娓婅闅嬫湞鍐屽皝涓哄攼鍥藉叕銆備絾鏄紝鏄庢湞鐨勫浗鍙蜂箣鐢辨潵锛屽垯绋嶅井鏈夌偣涓嶅悓銆鏄庡お绁栨湵鍏冪拫璧峰鏄厓鏈孩宸惧啗绯荤粺锛岀孩宸惧啗鍚庢潵鏈変釜榫欏嚖鏀挎潈锛屾嫢鎴寸殑鐨囧笣鏄煩鏋楀効銆傞緳鍑や竷骞达紙鍏冩湞鑷虫浜屽崄涓骞达紝1361骞达級锛屾湵鍏冪拫琚緳鍑ゆ斂鏉冨唽灏佷负鍚村浗鍏紝榫...
绛旓細寰堝寮鍥鐨囧笣锛屽湪缁欐柊鐨勫浗瀹跺畾鍥藉彿鐨勬椂鍊欙紝閮戒細閫夋嫨涓涓笌鑷繁鍘熷厛鐨勭埖浣嶆垨鑰呭緢鐩稿叧鐨勪竴涓瓧锛屾瘮濡傚垬閭﹀綋杩囨眽涓帇锛屽洜姝ゅ浗鍙锋槸姹夛紝鏇规搷鏄瓘鐜嬶紝鎵浠ユ浌涓曞畾鍥藉彿涓洪瓘锛岃鏈卞厓鐠鍗翠笌浼椾笉鍚岋紝浠栧畾鍥藉彿鏄槑锛岀劧鑰屼粬鍘熷厛鐨勭埖浣嶆槸鍚寸帇锛濡傛灉鎸夌収涓鑸殑鐞嗚鏉ヨ搴旇鍙惔鏈濓紝浣嗕负浠涔堟湵鍏冪拫瑕佸彨鏄庢湞鍛紵涓嬮潰灏辫灏忕紪...
绛旓細25宀佹椂鍙傚姞閮瓙鍏撮瀵肩殑绾㈠肪鍐,閮鍚庣粺鐜囬儹閮紝浠诲皬鏄庣帇闊╂灄鍎跨殑宸﹀壇鍏冨竻銆傛帴鐫浠ユ垬鍔熻繛缁崌杩侊紝榫欏嚖涓冨勾(1361)鍙楀皝鍚村浗鍏紝鍗佸勾鑷О鍚寸帇銆傚厓鑷虫浜屽崄鍏勾(1368)锛屽湪鍩烘湰鍑荤牬鍚勮矾鍐滄皯璧蜂箟鍐涘拰鎵钩鍏冪殑娈嬩綑鍔垮姏鍚庯紝浜庡崡浜О甯濓紝鍥藉彿澶ф槑锛屽勾鍙锋椽姝︼紝寤虹珛浜嗗叏鍥界粺涓鐨勫皝寤烘斂鏉冦
绛旓細鏈卞厓鐠鏄庝箞褰涓婄殗甯鐨!鏈卞厓鐠嬪辜鏃惰传绌,鏇句负鍦颁富鏀剧墰銆1344骞(鍏冭嚦姝ｅ洓骞),鍏ョ殗瑙夊, 25宀佹椂鍙傚姞閮瓙鍏撮瀵肩殑绾㈠肪鍐涘弽鎶楀厓鏈, 1356骞(鑷虫鍗佸叚骞)琚儴涓嬭灏嗗涓哄惔鍥藉叕銆傚悓骞,鏀诲崰闆嗗簡璺,灏嗗叾鏀逛负搴斿ぉ搴
绛旓細4銆1355骞锛屾湵鍏冪拫涓涓炬敾鍏嬩簡鍜屽幙銆傞儹瀛愬叴鐥呴濓紝闊╂灄鍎夸换鍛鏈卞厓鐠嬩负宸﹀壇鍏冨竻銆傜敱浜庢粊宸炵殑鍐涢槦锛屽鏄敱鏈卞厓鐠嬫嫑鍕熸敹缂栫殑锛屾墍浠ワ紝鏈卞厓鐠嬩簨瀹炰笂鎴愪簡杩欐敮闃熶紞鐨勪富甯呫5銆1360骞达紝鍒樺熀琚湵鍏冪拫璇疯嚦搴斿ぉ锛屽浠讳粬涓鏈卞厓鐠嬬殑璋嬭嚕锛屽垬鍩洪拡瀵瑰綋鏃跺舰鍔匡紝鍚戞湵鍏冪拫鎻愬嚭閬垮厤涓ょ嚎浣滄垬銆佸悇涓嚮鐮村缓绛栵紝琚噰绾炽6銆1366骞...
绛旓細鏈卞厓鐠鍦ㄧО鍚寸帇鍚庯紝渚垮唽绔嬫湵鏍囦负涓栧瓙锛岀О甯濅箣鍚庯紝渚挎寮鍐屽皝涓鐨囧お瀛愩傛湵鍏冪拫灏嗗叏閮ㄥ績琛锛屽氨鍊炬敞鍦ㄦ湵鏍囪韩涓婏紝娌℃兂鍒扮殑鏄紝鏈辨爣鍗村厛浠栧幓涓栥傛湵鏍囧幓涓栧悗锛岃哎鍙蜂负鈥滄嚳鏂団濓紝琚О涓烘嚳鏂囧お瀛愩傛湵鍏佺倖鍗充綅鍚庯紝渚胯拷灏婄埗浜叉湵鏍囦负瀛濆悍鐨囧笣锛搴欏彿鈥滃叴瀹椻濄傚叚銆佹槑鐫垮畻鏈辩鏉備粬鏄槑涓栧畻鏈卞帤鐔滅殑鐢熺埗锛岀敱浜庢槑姝...
绛旓細鍚庝汉鍒嗘瀽鏈卞厓鐠嬩箣鎵浠ラ噰鍙栬繖鏍风殑琛屼负锛屼富瑕佹槸鍩轰簬浠ヤ笅3涓師鍥狅細棣栧厛锛屾壙璁ゅ厓鏈濈殑姝ｇ粺鏄鍜岄煩灞辩闊╂灄鍎跨埗瀛愬垏鍓层傛垜浠湪鍓嶆枃宸茬粡璇村埌锛屾湵鍏冪拫鍦ㄥ娍鍔涗笉寮虹殑鏃跺欙紝鏄緷闄勫湪灏忔槑鐜嬪ぇ鏃椾箣涓嬬殑锛岃繕鍙楀皝涓洪煩瀹鍚寸帇鐨銆傝屽湪鍏冩湯涔夊啗涔嬩腑锛 鏈鍏堟彁鍑衡滈緳椋炰節浜旓紝閲嶅紑澶у畫涔嬪ぉ鈥濈殑鎭版伆灏辨槸灏忔槑鐜嬮煩鏋楀効 銆
绛旓細澶ф槑澶楂鐨囧笣鏈卞厓鐠锛1328骞粹1398骞6鏈24鏃ワ級锛屽瓧鍥界憺锛屽師鍚嶉噸鍏紝鍚庡彇鍚嶅叴瀹楋紝婵犲窞閽熺浜猴紙浠婂畨寰藉嚖闃筹級锛屾槑鏈濆紑鍥界殗甯濄傛湵鍏冪拫骞兼椂璐┓锛屾浘涓鍦颁富鏀剧墰銆1344骞村叆鐨囪瀵猴紝25宀佹椂鍙傚姞閮瓙鍏撮瀵肩殑绾㈠肪鍐涘弽鎶楀厓鏈濓紝1356骞磋閮ㄤ笅璇稿皢濂変负鍚村浗鍏傚悓骞达紝鏀诲崰闆嗗簡璺紝灏嗗叾鏀逛负搴斿ぉ搴溿1367骞村懡寰愯揪銆...
绛旓細鏄庢湞鍚鐨囧笣鐨灏佸彿锛屽叿浣撳涓嬭〃锛
