典韦为什么被称为古之恶来，张辽又为何被称为古之召虎？
曹操和曹丕父子两人在用人方面基本都能做到知人善任，而且对部下多有赞誉之词，比如曹操称荀攸为“吾之子房也”，对典韦是“此古之恶来也”，对许褚是“此吾樊哙也”；曹丕则称张辽为“此亦古之召虎也”。
不过张辽的“古之召虎”正史中有记载，典韦的“古之恶来”则是演义中的说法，正史中《三国志》陈寿的评价是：“许褚、典韦折冲左右，抑亦汉之樊哙也”，把典韦和许褚两人都和樊哙相提并论，那么曹操称典韦为古之恶来，曹丕称张辽为古之召虎，哪个更为贴切？我们来看一下。
先来看恶来何许人也？史称其“力角犀兕，勇搏熊虎也”，《史记-秦本纪》记载：“蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣”；《史记-殷本纪》记载：“费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏”；《吕氏春秋》记载：“夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用羊辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。”
从这些记载中可以说明两点：第一，恶来勇力绝伦，可以和熊虎搏斗，这和演义中说典韦勇力过人，可以逐虎过涧是相吻合的；第二，恶来是佞臣，商纣王之所以倒行逆施很多都和恶来有关，总之历史上的恶来是一个有勇但是有道德缺陷的小人。
虽然在现在看来，商纣王是中国历史上被黑得比较惨的帝位之一，但是无论在三国还是在罗贯中写《三国演义》时，商纣王和恶来的形象都是以负面为主，如此看来似乎曹操称典韦为“古之恶来”有点不妥（那岂不是把自己比作商纣王）？相对而言陈寿把典韦许褚比作樊哙倒是要更为贴切，当然曹操此言主要还是称赞典韦的武力绝伦堪比恶来，但是历史上武力强悍者非恶来一人，何以偏偏把忠勇的典韦比作恶来？
再来看召虎是谁？召虎是西周开创“宣王中兴”的周宣王时的重臣（周宣王就是“烽火戏诸侯”使得西周灭亡的周幽王的父亲，西周的第十一任国君），周宣王任用南仲、召穆公、尹吉甫、方叔等人陆续讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐国和楚国等诸侯部落。召虎就是召穆公，他是召公姬奭（召康公）的后人，主要的成就之一就是领兵出征平定淮夷，《诗·大雅·江汉》称：“江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土”说的就是召虎平定淮夷的事迹。
淮夷是当时淮河流域的一个土著部落，不遵王化，张辽的成名之战就是逍遥津之战中大败孙权十万大军，逍遥津之战发生在合肥一带，正是属于今天的淮河流域和江淮一带，对于曹丕而言，孙权也就相当于不遵王化的淮夷，曹丕之所以称张辽为“古之召虎”，正是因为问起逍遥津之战才有此一说，《三国志-张辽传》记载：“黄初二年，辽朝洛阳宫，文帝引辽会建始殿，亲问破吴意状。帝叹息顾左右曰：“此亦古之召虎也。”
由此可见，张辽破吴和召虎平定淮夷功绩相当，以此称张辽为“古之召虎”倒是颇为贴切，至少比曹操称典韦为“古之恶来”更为贴切。
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