为什么唐朝失败的租庸调却被日本大化革新仿效成功？
大唐盛世发展繁荣，使得中华文化更加源远流长，当时的唐朝不仅有万邦来朝，还有许多藩属国使者前来长安学习中华文化，然后带回自己的国家传播。大唐时期有过很多革新跟制度，诸如“大化革新”诞生后，被日本使者带回日本，并且模仿衍生成“租庸调”制度，该制度在日本发展较好，为什么在唐朝却得不到善终呢？
我国古代是一个农耕社会，百姓主要靠种粮食为生，看天吃饭，那么朝廷则是以征收田税，填入国库，以用来发展国家实力。
唐朝赋税制度
在历代的封建王朝的赋税制度里，唐朝早期所推行的“租庸制”属于历史上的一件重要事件，它从诞生到终结，一共花费了110年左右时间。期间给唐朝的经济与昌盛带来促进跟稳固作用，该制度一直使用到唐朝末年，由于人口剧减，天下大乱，很多户口籍贯不规范等因素，加之官员贪腐，朝廷财力减弱等，使得租庸制逐渐不适合继续沿用，因此慢慢被晚唐遗弃。
租庸调制充分的见证了大唐从昌盛到衰落的过程，其属于唐朝早期的制度，于公元624年，唐高祖在位时期正式推行。当年唐朝官员们为了快速恢复经隋朝战乱留下的残局，在不耗费大量劳力，跟节省财政的基础上，开始继承隋朝的一些旧体制，并且通过修改调整，为己所用，最终一项由旧改新的“租庸制”因此诞生。在推行110年的过程里，相关官员们不断的对租庸制调整跟改正，使得它更加符合当时唐朝的国情。而唐朝建国初期，皇帝为了稳定民心，力求恢复民生，多数是沿袭旧制度，并且以宽恤为主要宗旨。从而使得百姓不至于那么艰苦操劳。
大唐初期，皇帝对于战后的恢复十分重视，因此明确下圣旨把天下的无主之田，荒凉田地以及一部分的官府田地分配给田地少的农民，以求促进百姓的农耕生产，另外还量度的针对一些贫穷地区推行扶贫政策，实行赋调力役务从宽从简，以宽厚体谅，让利百姓为主旨。之后唐朝还下规定每家每个男子分田百亩，出租二石粮食，棉花三两，绢二丈等农业优惠政策。另外还特别规定，不准横有调敛，凡有军队经过的地区免课役3年，凡遇到天灾人祸，闹洪灾或干旱的地方，导致当地农民秋收粮食被损失4成以上者免除租税，如有更惨损失六成秋收粮食者，免去租调，而减收7成以上的农民则课役等全免除，而这就是唐朝当时盛行的“租庸制”。
唐朝的租庸制被日本人成功效仿
日本岛国发动了一场政治革命活动，由于当年是大化元年，故此该运动又被称之为“大化革新”。此革命的源头埋伏在593年，当时日本的圣德太子参政后，马上就实行了推古天皇的改革政策，并且开始中央集权，扩散皇权集中制的思想，此举是圣德太子想减弱各地方势力、贵族、地主的夺权政策，可惜推行后效果不大，没用引起百姓的大支持，更没用搞垮地方势力。
而圣德太子没过多久也就死了，接着由苏我氏掌握大权，而该苏我氏很快就暴露野心，先是打压想改革的党派，然后派人干掉圣德太子的儿子山背大王，一切稳定后，就扶植一个听命自己的新天皇。
5月，皇族皇子中大兄，带着一批亲信开始谋划把皇权夺回来。当皇极天皇去接待从新罗、百济以及高句丽的使者之际，中大兄一伙就冲入日本皇宫把苏武氏杀死，最终革命成功，而该次运动又被日本人成为“乙己之变”。事后，充当傀儡的皇极天皇迅速让出皇位，而支持革新的党派就令外推举出一位孝德天皇，而中大兄则成为皇太子。由于圣德太子少年时候曾到我国大唐留学近30余年，学习唐朝诸多文化跟管理制度，甚至连“租庸制”也可能被圣德太子看好，于是当他回去日本后，就开始把唐朝的各种制度跟思想传输给自己的大臣跟子民。而当“大化革新”之后，新日本政府就开始参照大唐的律令跟制度管理自己的国家。
日本政府针对全国土地进行改革，通过颁发诏书公布规定，其中包括了废掉私有制土地、行公地公民制、部民制，而地方豪绅、地主、名门贵族、皇室宗亲的田地、庄园、粮仓以及他们的部民等都收归国家所有。为了安抚官员，日本政府还特赐大夫级以上的官员获食封，更重要的是以前的日本各方城县的官员都是世袭制，老子当完儿子，官位从不传给外人，当大化革新之后，政府也趁机废弃了该制度，使得全国各地的官员职位均由中央政府负责任免。
公元701年，日本新政府再次颁发《大宝律令》，该规定充分把效仿大唐的“租庸制”给彻底固定下去。该次律令距离大化革新，已约50多年，而在日本政府的管理，该制度不断得到完善跟调整，而日本在经济上完全废掉了部民制，重新把日本土地归为国有，所以日本农民都是靠租日本政府的田地维生，另外在废除所有贵族世袭制之后，日本终于实现中央集权的愿望，使得权力更加巩固，政策实行起来更加畅顺。
从日本经济方面来说，他们成立班田收授法跟唐朝租庸制，使得管理起来更加方便。如日本文献记载：
“罢昔在天皇所立子代之民，到处屯仓及别臣、连、伴造、国造、村庄所有部曲之民，各处田庄”，
因此日本的农民从此变成了公民，而其土地也变成了公地。
日本在效仿唐朝租庸制的作用下，班田6年一班，意思是日本每过6年就给6岁及以上的男子分配两段田，让他有田种，当该受田人死亡后，所授田地则归公。另外授予田地的农民则需要负担起租庸调，所谓租就是要交租，受田人按每段田交税，一般是稻谷2把，而庸就是用劳力跟其代纳物，去帮别人种田。当时每五十户家庭获分配一名壮丁，而壮丁的粮食则由该些家庭负责缴纳。
调，则是要交纳地方的特产，依循各地的风土特产政收。可以说日本在“大化革新”之后开始模仿唐朝的“租庸制”，并且促进了自己的中央集权制，对生产、经济起到了促进作用。而日本之前被称为倭奴国，自从大化革新之后，才恳请唐太宗允许，将自己国家改名叫日本国。然而他们当时除了效仿大唐的租庸制之外，还效仿了大唐很多制度，包括在自己的京都建设太学制度，在各地开办国学制度等。
然而“租庸制”到了大唐后期却逐渐不受欢迎了，其原则主要是国情不同。唐朝皇帝没有再居安思危，以节省俭用为宗旨，并且在后期对于官员管理不力，大量采用贪官跟宦官，导致这些人互相串谋，贪污受贿加至唐朝军方的财政多数是由各地方联合承担，故此军费开支非常铺张浪费，使得很多官员通过“租庸制”莫去牟取私利，到了晚唐时期，出现大问题的时候，朝廷想补救已经十分困难。最终朝廷只能令想其他税法，从而使得“租庸调”慢慢退出了历史舞台。
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