兰花花的故事
音乐兰花花的故事背景
兰花花原名叫做姬延玲，延安县临镇人。从小心灵手巧，长得俊美可爱。与当地一男子相好，偷吃禁果。1936年红军解放了临镇，该男子应征入伍打仗去了。兰花花的父母强把她嫁与某老恶棍。该恶棍不久横祸而死，父母遂把她嫁给一个麻脸的富人。兰花花日遭虐待，终于在1942年病故。5应当说，兰花花的事迹上演了一幕活生生的现世悲剧，它揭示了旧社会下层女子6悲惨的人生命运，反映了旧礼教戕害人性、阻挠人的自由情感生活的现实。在那个时代，像这样的事件经常发生。但人们追求自由、力谋幸福的心智尚存，则不免要付之于实际的行动，试图去冲破樊篱，实现超越。这种实际的行动往往是自发的、盲目的、鲁莽的，不免要走偏，酿成悲剧。兰花花的悲剧从她一生下来就开始演绎了。7“青线线那个兰线线，兰个英英采”。这句歌词包含了十分浓厚的民俗意义。中国是一个典型的小农经济社会，男耕女织，自给自足。正是在这种物质生活中孕育了中国人的意识形态。也许存在偶然的因素，迎接兰花花的确实是纲常制下的女贱现实，注定了她悲惨的命运。请容许我这样设想：兰花花是她妈在纺线织布的时候生的。这个孩子对生境的第一印象既是，长长的棉线，上下拉扯；黑黑的梭子，左右恍惚；人生的编织从此开始。兰花花倒是生下来了，除了不得不推卸的文化国度造就了她的悲剧外，另一个不容忽视的过错是，她“实实的爱死人”。有人会问：“漂亮也有错吗？”有，确实可能有。在特定的历史时期和文化氛围中，人性的任何方面都是可以判罪的。兰花花的人生轨迹即实践于这样的“原罪”。随着年岁的增大，兰花花可以参加生产劳动了，起兴物也由家里转到了田间。“玉谷子那个田苗子，数上高梁高”。劳动的性质之一是标志主体具备社会接受的素质。这里暗含的意思是，兰花花不仅长得好看，而且善于劳作，绝对是一个好的“家庭把式”。这在以劳动为美的意识形态看来，简直是尤物了。8所以社会对兰花花的评价为:“一十三省的女儿呦，数上兰花花好。”这样好的人才,自然是社会的稀罕“物件”，9也就不能奇怪媒人的过度性兴奋了。婚事的安排是如此的紧凑，大概有文学构设的参与。这个姑且不管。我想关注的是，在诸多民俗意义上的婚事仪式所体现的价值认同和制度张力。在这里，我要重点说说媒人。中国传统有一种说法，社会上有六种女人碰不得，所谓“三姑六婆”是也。她们口尖舌长，说三道四，走街窜巷，搬弄是非，坑蒙拐骗，遗祸社会。媒人就是这样类型的人。10我同样要强调，“三姑六婆”作为信息的传递者，所做的大量的无微不至的社会沟通工作。11享有信息是人类的共性，人类创造历史的活动就可以粗略地视作从事信息的事业，男女老少，概莫能外。可惜在不短的时期里，男子享有的社交权益太多，女子享有的不足，恰恰为中国的“三姑六婆”的产生创造了千载难逢的契机。值得我们现代人悲哀的是，在特定历史时期出现的这些现象，反倒表现了一种制度性的社会扭曲。12而且，由于媒婆的历史性活动，竟至于产生格式化的媒俗，以及“明媒正娶”一类的词汇，这是不容忽视的价值民俗力量。歌词中有这样一句，“撇下我的情哥哥，抬进了周家门。”如果我们没有故事背景的交代，印象是不深刻的。实际上，其背后隐含了极其丰富的内容。单从信天游本身来说，很大数量的曲目都包含于这一内容中。从某种意义上说，民歌就是情歌，这已几乎成为共识。信天游也是这样。绝大多数的情歌都要反映未婚男女的纯情，人类非理智中性升华的大多数就贮藏在这些“真流露”的纯情男女身上。我同样可以想象，在旷远辽峻的山间地头，兰花花和她的“情哥哥”在劳作中凝结于田苗子的情感游丝，荟萃于土豆疙瘩的纯然灵犀，以及高粱穗头的心灵契合。13另外需要交代是，在兰花花进“周家的门”之前，还有与情哥哥送别的一幕。歌词交待的不清楚，但这样的曲目简直是数不胜数，而且大多是历史浓缩的精华产物。中国人感情的细腻是举世闻名的，离愁别绪是最典型的表现方式。14最具有代表性的反映这一主题的信天游应当是《走西口》。在这首九曲悲肠、摄人肺腑的信天游中，几乎包含了所有传统中国人的阴阳相济和“陌生化”心理。从这里，可以看到古代中国特有的审美“三棱镜”，以及置于太阳底下的七彩光芒。15“兰花花那个下轿来，东张西又照”。陌生的人，陌生的物，兰花花的人生航程将最终在这里抛下铁锚。“大姑娘坐轿——头一回哩”！那种新婚的焦虑、害羞、渴躁不安，是难以言表但可以想见的。在这种杂碎的心态下，有一重情感是最最放不下的，那就是她的情哥哥。“照见周家的猴老子，好象一座坟。”这是最现实的打击。那种恋情失却、人物两非、欲舍不能、悔恨交加的心情在一刹那间变作为宇宙间最恶毒的诅咒：“你要死来，你早早地死，前晌你死来，后晌我兰花花走。”16后两句可以是实写，写兰花花借口回娘家,私奔到情哥哥家里，痛诉心迹，言呈心志，告以决心；也可以理解作虚写，即兰花花幻想作自己携带食物去会情哥哥，以叙幽情。事实上，我们知道，她的情哥哥已经当兵去了，理解作虚写更切合实际。17我这里想重点提及的，是那种男女之情所激发的强大的勇气。不论兰花花是仅有这样的意识，还是已经化作了一种实际的行动，都可以表明礼教在“性情的真表露”面前所暴露的致命弱点。18这种现象在中国是最为典型的，理由之一是中国历史上存在的十分成熟的礼教制和自由人性之间张力的时时缺失。当然，从某种意义上说，兰花花去找她的情哥哥，本质上是一种“违禁行为”。如果她把这种行为持续下去的话，不外乎又将产生一首“打伙计”的“猥亵歌”。撇开价值因素不提，单是如此方式的“性情真表露”，算不得长久之计，为己也不心安，终是悲剧的结局。最理想的方案是提出婚姻自由的革命纲领，并矢志不移地追求之，笃行之。这在当时的历史力量储备中，已经具备了相当成熟的条件，并在事实上也终于汇入了中国共产党领导的土地革命的洪流中。我们知道，兰花花的情人入伍打仗去了，这本身就给我们一个信号，中国妇女的命运从此将揭开一页新的篇章。回过头来再看《兰花花》，恰值于历史大变动的转折点上。兰花花的死，代表了旧事物的终结，预告了新事物的创生。可以说，《兰花花》是中国历史上礼教婚姻妇女的最后一幕悲剧，其存在价值正在于此。
兰花花的内容简介
富农的女儿兰花花美若天仙，自小跟国军连长的儿子石有财订了娃娃亲。陕北闹红，负责监视姬家母女的红军战士魏国柱与兰花花产生了恋情。钱来喜挑起姬石矛盾，兰花花无奈嫁给了不务正业的钱小宝。有人告钱来喜破坏统一战线，姬石两家借此恢复婚约，兰花花再嫁石有财。迎亲路上，新娘被劫。兰花花和魏国柱在后九天山寨不期而遇。宜川国军围剿后九天，兰花花和魏国柱被俘。鲁艺副院长尚明祥出面斡旋，兰花花和魏国柱调往延安审讯，随后被吸收为鲁艺学员。尚明祥暗恋兰花花，借故把情敌魏国柱下放到临镇。兰花花的父亲以请假为由，硬把她领回家。石有财抓住了兰花花与魏国柱来往的把柄，强行占有了她。兰花花二进鲁艺，不料怀孕，只好再度回家。石有财发现尚明祥的来信，打死了兰花花。魏国柱思念兰花花，写了一首歌，这首歌就是陕北民歌“兰花花”。此歌迅速唱红了大江南北，也流传到了海外，给兰花花的亲人带来荣耀的同时，也带来了灾难
兰花花的故事讲述
一个地主家的丫鬟同青年长工的恋爱故事。因为无法忍受地主的残酷剥削压榨，一天他们决定趁夜逃走。可惜被狠心的地主发现，并且暗中在他们携带的干粮里下了毒。当毫不知情的两人逃到平日嬉戏玩耍的山顶时，开心的以为逃离了地主的魔掌，于是坐下休息并拿出干粮来充饥。唯一的一个包子，两人都你推我让。男的最后实在拗不过女的，咬起了包子。咽下第一口，还没来得及咬第二口，就硬生生的倒下了。。。女的一惊，大力摇撼倒在地上的男人，与久仍是没有回应，“砰”的跪倒在伊的身旁呼天抢地起来。泪眼中，她看到远远的地主带着家丁正往这边追来，把心一横。含泪的望着男的，抓起掉在一边的包子狠狠的咬了一口，静静的躺在了男的身边。。。哀伤的音乐响起，当气急败坏的地主率众赶到时，漫山遍野生长的兰色小花已经拔地而起。漂浮在空中的大片兰花花云朵轻托着两人的身体，飘离山顶，飘向远处。
《蓝花花的故事》介绍
蓝花花叙事曲是一首流行于陕西和青海、甘肃、山西部分地区的传统民歌。兰花花，据民间传说实有其人，是陕西固临县临镇某村的一位女子，长得美丽，渴望幸福，但却被迫嫁给了一位姓周的地主“猴老子”。
兰花花不甘于封建势力的压迫，自找“情哥哥”，并敢于信誓旦旦地宣布：“咱们俩死活长在一搭”。民歌不仅鞭挞了封建买卖婚姻对妇女的摧残和迫害，同时还赞扬了兰花花勇于冲破封建礼教、大胆追求婚姻自主的反抗精神。
扩展资料
根据故事的发展过程，将乐曲分为“引子”、“蓝花花好”、“抬进周家”、“出逃”和“尾声”五个部分。
它通过对兰花花这样一个美丽、善良、天真而纯朴的农村姑娘典型形象的塑造，以及她在爱情上的不幸遭遇，展现了兰花花勇于向封建势力抗争的坚强性格。作品借鉴国西洋奏鸣曲的曲式结构，融合了中国戏曲音乐中的一些表现特点，具有很强的艺术感染力。
其中“引子”用于拉开故事帷幕，起过渡作用；“尾声”用于再现主题，进一步抒发对蓝花花的怀念和对旧社会封建礼教的痛恨，这两部分的篇幅不大，在分析时不作赘述。“蓝花花好”、“抬进周家”和“出逃”三个部分是叙事曲主要描述的情节，也是作品分析的主要内容。
参考资料来源：百度百科-蓝花花叙事曲
兰花草的故事
兰草是一种很美丽，带有奇异香味的花，一般只长在深山野林里。
相传在古代，有一个叫阿兰的女子嫁给了李姓夫君。在阿兰过门的第三天，夫君就上京赶考去了。从此家中只剩阿兰与婆婆相依为命。
前半年，婆婆对阿兰还算知冷知热，然而半年之后婆婆突然变得恶毒无比，每天虐待阿兰。刻度到了什么程度呢？阿兰每天清晨跪在河边的石头上给婆婆洗衣服，搓重了，婆婆一棍子上来，说：“你搓那么重是想把我衣服洗破了没得穿是吧？”；搓轻了，婆婆又是一脚踹过去，说：“你十年没吃牢饭了？洗那么轻能洗干净吗？”
好不容易阿兰洗完了衣服，想把衣服晒在绳子上，婆婆一巴掌扇过来，骂道：“绳子上面有灰，衣服又脏了那还洗干嘛？”
恶毒的婆婆让阿兰跪在烈日下，迎风举着衣服，直到把衣服晾干为止。如此等等例子举不胜数，连街坊邻里都看不下去了。而阿兰只是一味忍让，没有丝毫埋怨。
到了来年二月二，是龙抬头的日子。一大早，婆婆对阿兰说：“今天我要去庙里拜菩萨，傍晚才回来，锅里有两个馒头，你看着点别让狗吃了，留着我晚上回来吃。”
阿兰送走婆婆，实在忍不住馒头的香味，偷偷揭开锅盖闻了一下。她已经三天没吃饭了，实在太饿了。
馒头就在眼前，只要吃一口，一口就好了这么想着，阿兰情不自禁伸手拿起馒头吃了一口，赶紧把馒头放进锅里，盖上锅盖回味着馒头的香味，阿兰忍不住又揭开锅盖吃了第二口，一口，一口直到阿兰把两个馒头都吃了。
婆婆晌午就回来了，一开锅盖，脸色都变绿了。
阿兰是个老实的人，不会撒谎，立即跪下来，坦称自己吃掉了馒头。
“我让你吃，让你吃你这个好吃懒做的毒妇你是想饿死我呀”婆婆不由得发出哀嚎一般的声音，边说边找出缝衣服的针，掰开阿兰的嘴，拉出阿兰的舌头，将针眼不断地戳在阿兰舌头上，直到戳穿了滴出血，再换一个位置戳一针又一针扎下去，婆婆看到阿兰鲜红的血，渐渐露出笑容。
就这样，婆婆一直戳呀戳，阿兰痛得连哭的力气都没有了。等到婆婆终于解气走了，阿兰也昏死了过去。
傍晚，阿兰找了一瓶老鼠药，抹脖子自尽了。
恶毒的婆婆将这一切看在眼里，开心地笑了。
原来，只因为阿兰的相公考取了状元，公主看上了他，让皇帝下了一道圣旨，要嫁给他。
岂料这李公子却对阿兰一往情深，拒绝了公主的好意。待公主知道李状元只因为家有糟糠才拒绝自己，不禁又恼又怒，难道自己堂堂一国之公主，竟比不上一个村野姑妇？
公主让李状元写休书，李状元以阿兰未犯七出之条为由拒绝。
公主何等人也，当即心生一计。一面让父皇扣留状元，一面派人快马加鞭赶到状元家乡，对阿兰的婆婆如此这般一番交代。
婆婆想，只要阿兰你犯了七出之条，我的儿子就能写休书，在京城娶公主，住大房子，有佣人伺候呀。于是婆婆一直虐待阿兰，不料无论她怎样毒打喝骂，阿兰始终打不还口骂不还手，还对她孝顺有加。无奈，她只好饿着阿兰，再借口自己拜菩萨之名出门，让她偷吃，这样一来，阿兰就犯了大不敬之罪。
果然不出婆婆所料，阿兰不仅吃了馒头，还对罪行供认不讳。喜出望外的婆婆立刻将消息告诉一直等待回音的公主幕僚。
公主以为，这回，李状元总没有再拒绝自己的理由了吧。
李状元得知妻子的因病而亡的死讯之后，只好同意和公主结婚。但他对公主提出了一个要求，那就是，在新婚之前让自己先回老家，拜祭妻子一番。
公主想，你即将是我的人了，还怕你耍什么花招不成，一欣喜便恩准了。
李状元回到家乡，去到阿兰的坟墓上祭拜。秋风扫落叶，一转眼自己已离家两年，阿兰受了怎样的罪才病故？
想到阿兰，李状元不由得抚坟痛哭。就连风也似乎跟着悲伤起来，越刮越凌厉。
李状元哭累了，坐在坟前，抱着阿兰的墓碑，呆呆地看着前方。忽然，他发现在阿兰的墓地上，开满了漫山遍野的小黄花！这些小黄花，是从未见过的野花，随着微风的飘荡，还有一股隐隐约约的香味，像极了阿兰身上的香味。
李状元眼前一亮，抓住一朵野花，看见野花开得灿烂夺目，又柔美娇嫩。然而这花却在长长的花朵上有着点点殷虹，像血一般。
李状元看着看着，突然豁然开朗。这是阿兰在借这些花儿向自己表达冤屈啊！原来阿兰不是病故，而是李状元悲愤不已，大呼一声阿兰，遂吐血而忘。
故事的神奇之处还没有结束。公主知道李状元死讯后，气急败坏地下令，只要有人能毁掉这些野花，赏银一万两。
说也奇怪，这些野花竟像通灵一般，一夜之间全都不见踪迹。
此后，这些野花就只生长在深山野林不见人影的地方。每当公主派出去的人马找到她们，眼看着野花就在面前，然而一伸手，野花转瞬间消失得不见踪影。妄图采摘野花的人反而常常因此送命。公主不信传闻，非要亲自目睹。当她见到一株野花“嗖”地消失在自己眼前时，自此变得疯疯癫癫，孤独终老。
后人为了纪念阿兰和李状元的爱情，把这些野花称为“兰花”。因其不开花时与野草无异，又称为“兰花草”。
兰花，在我眼里是一种高贵的花，一种不俗的花。她幽香的气味，只为有缘人而绽放；她美丽的身姿只奉献给欣赏她的人。世间多花，有热闹的寂寥的繁华的美丽的，独有兰花，只愿开在那荒无人烟之处，与青山白云做伴。
即使偶然得一枝，若不小心呵护，也将很快枯萎。这脆弱的花，又多么像爱情。无论再怎么光彩夺目的爱情，也需要两个人的小心呵护。若不然，很容易就走到尽头。
兰花花的故事可以分为两个版本。
第一个版本是一个民间传说，主要讲述了兰花花因为被陷害而遭到强嫁，最终在虐待中悲惨病故的经历。
第二个版本则与屈原的传说有关。据说，在楚怀王年间，遭到陷害的屈原被革职罢官后回到家乡，住在牛肝马肺峡的南岸，教授弟子。某天，仙女山的兰花娘娘路经此地，看到屈原在讲课，被他的爱国精神所感动，于是施展法术将窗下的三株兰花点化成精。
以上内容仅供参考，建议查阅相关文献研究，获得更全面具体的信息。
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