夏朝政治概况经济文化科学发展
夏朝各王皆姓姒（公元前2033年－公元前1562年）禹（文命）－公元前（2033－1989） 启－公元前（1988－1979）
太康－公元前（1978－1950） 仲康－公元前（1949－1937）
相－公元前（1936－1909） 少康－公元前（1868－1848）
予－公元前（1847－1831） 槐－公元前（1830－1805）
芒（荒）－公元前（1804－1787） 泄－公元前（1786－1771）
不降－公元前（1770－1712） 扃－公元前（1711－1691）
廑－公元前（1690－1670） 孔甲－公元前（1669－1639）
皋（昊）－公元前（1638－1628） 发－公元前（1627－1615）
履癸（桀）－公元前（1614－1562）夏朝政治概况（公元前2033 至公元前1562）政治：夏王朝的最高首脑称为「王」或「后」，父子或兄弟相传，是古人所谓「家天下」的开始。从传世文献看。夏朝的政治机构相当庞大。在夏王之下有掌政事的「三正」，有为天子辅臣的「疑」、「丞」、「辅」、「弼」四邻，有为国君亲近左右官员的六事（即六吏、六卿），有掌历法的「羲和」（又称「太史」），掌诉讼的「大理」，掌音乐的「瞽」（音「鼓」guˇ），掌管教育贵族子弟的「官师」、「国老」，掌出使的「遒（音「囚」qiuˊ）人」，掌收取贡赋的「啬夫」，掌管山泽的「虞人」，掌畜牧的「牧正」，掌养龙的「御龙」，掌管夏王膳食的「庖正」，掌管夏王车辆的「车正」，守卫宫门的守门者，掌王室家族事务的「臣」。
夏王朝九州的划分和「甸」、「侯」、「緌（音ruiˊ）」「要」、「荒」五服的存在，说明，夏朝对地方的管理是以个部族首领为诸侯，称「伯」或「牧」。诸侯必须服从夏王的政令，对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。诸侯之下，有大夫，即各大家族的族长。
所以，古人说，夏王有天下，诸侯有国，大夫有家。夏王朝的政治思想已经有初步的「德治」宽刑思想。《左传．文公七年》引《夏书》说：「戒之用休．董之用威。」即在国家治理上，要文治与刑罚并用。而且，在治国问题上可能已经有了防微杜渐，防患与未然的认识。《左传．成公十六年》引《夏书》说：「怨岂在明，不见是图」。就是这层意思。法律也随着夏王朝的建立而产生，所谓「夏有乱政，而作禹刑」《左传．昭公六年》。而「禹刑」不但是刑法，而且是夏王朝法律的总称。
经济文化：夏代遗址出土的农业生产工具，包括数量较多的石镰，石刀等收割工具。庄稼以「畎（音「犬」quanˇ）亩法」进行种植，就是在两垄之间留一条沟，庄稼种于垄上。夏代的农业生产已经发展到一定的水平，产量迅速提高，饮酒之风从侧面证明了这一点。手工业的发展，在夏朝时金属器皿已经出现。货币的产生传说产生与夏朝，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，称为「三品」。此说法恐不可信。就现有资料来看，中国古代最早的货币为贝币，它萌发于原始社会末期，盛于商代。
夏朝的艺术，夏朝有关于乐舞的传说，首先是围绕「启」的传说，《山海经．大荒西经》有一则神话，说启将三名美女敬献给天神，从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品，带回人间，由是他又制成《九韵》。在宗教上，夏王朝继承了祖先崇拜的宗教思想。并形成了至上神的观念。当时夏王朝已经建立了地上的统一王权，在天上再塑造一个至上神保护自己的王权。
科学发展：《夏小正》是中国现存最早一部具有丰富物候知识的著作。其经文有463字，按一年12个月分别记载了物候、气象、天象、和重要政事，主要是有关生产的农耕、蚕桑、养马以及采集、渔猎等活动。地图的出现，从夏禹治水的传说中可以看出当时人们已经认识了许多高山大河，确定了大地的东西南北，学会了开渠、分洪、修堤，并且掌握了计算、测量和绘制简单的地图。
传说大禹通过自己的实践，收集了九州献来的铜等金属，铸了九个大鼎，鼎上分别有各州的山川、草木、禽兽，有人说这可能是导游的「指南图」，或者说是4000年前的原始地图。且掌握了计算、测量和绘制简单的地图。
传说大禹通过自己的实践，收集了九州献来的铜等金属，铸了九个大鼎，鼎上分别有各州的山川、草木、禽兽，有人说这可能是导游的「指南图」，或者说是4000年前的原始地图。且掌握了计算、测量和绘制简单的地图。传说大禹通过自己的实践，收集了九州献来的铜等金属，铸了九个大鼎，鼎上分别有各州的山川、草木、禽兽，有人说这可能是导游的「指南图」，或者说是4000年前的原始地图。
公元前二十一世纪至公元前十六世纪，是中国第一个王朝--夏王朝时期。标志着中国若干万年的原始社会基本结束，数千年的阶级社会从此开始，他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。夏朝总共传了十四代，十七个王，延续近五百年。（夏朝的世系年代无定说，此为一家之说） 夏禹治水有功，被禅位为天子，成为夏王朝的建立者。禹即帝位后，都于阳翟（音「敌」，今河南禹县），又曾都安邑（今山西安逸）或平阳。他一再会合诸侯，并将中国分为九州（历来说法不一，有禹贡九州、尔雅九州、周礼九州等分别。一般乃指周礼九州，为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并），定贡赋的制度。
九黎，三苗的侵扰，是远古时代的严重编患。「少昊」、「颛顼」的时候，黎、苗继作乱，尧、舜曾征讨，至大禹时代才将之平服。从此，长江中游平定，黎、苗不再北侵。这是远古对抗南方部族的一长期的艰苦战争。禹既治平水患，又征服黎苗，功业甚大，因此得到「大禹」的尊称。大禹死后，他的儿子破坏禅让的传统，自立为王，恢复了黄帝王朝初期父子相传的古老制度。从此，王位的传子不传贤，实行世袭制度，开始了古人所说的「家天下」。这是一种政治上的进步。夏启即位后，很能继承大禹的事业，可惜死后，他的儿子「太康」无能，被一位诸侯首领、传说中「嫦娥」的丈夫「后羿」所逐。太康死后后羿立太康的之弟「仲康」为夏王，但实权操纵在后羿之手。
仲康死后，其子「相」立，后羿被他的臣子「寒浞（音「浊」zhuoˊ）」所杀，又杀「相」自立。当「相」被杀时「相」的王后「缗（音「民」minˊ）」正在怀孕，逃奔到「有仍」（今山东济零县），生「少康」。「少康」长大后，就收聚夏的残存势力，灭掉「寒浞」，光复夏王朝。史称「少康中兴」。少康之子「杼（音「注」zhuˋ）在位时拥有一支比较强大的武装，彻底肃清了「寒浞」的势力，并征伐东夷，使夏王朝发展到了鼎盛。其后的五代六王，社会比较安定，经济持续发展。夏王朝的统治，东至东海、西连西河、北及燕山，南逾江淮。当时已经能冶链较好的青铜，生产了不少的青铜生产工具和生活用具，商品交换也有所发展。
1.政治：
夏王朝的最高首脑称为「王」或「后」，父子或兄弟相传，是古人所谓「家天下」的开始。从传世文献看。夏朝的政治机构相当庞大。在夏王之下有掌政事的「三正」，有为天子辅臣的「疑」、「丞」、「辅」、「弼」四邻，有为国君亲近左右官员的六事（即六吏、六卿），有掌历法的「羲和」（又称「太史」），掌诉讼的「大理」，掌音乐的「瞽」（音「鼓」guˇ），掌管教育贵族子弟的「官师」、「国老」，掌出使的「遒（音「囚」qiuˊ）人」，掌收取贡赋的「啬夫」，掌管山泽的「虞人」，掌畜牧的「牧正」，掌养龙的「御龙」，掌管夏王膳食的「庖正」，掌管夏王车辆的「车正」，守卫宫门的守门者，掌王室家族事务的「臣」。夏王朝九州的划分和「甸」、「侯」、「緌（音ruiˊ）」「要」、「荒」五服的存在，说明，夏朝对地方的管理是以个部族首领为诸侯，称「伯」或「牧」。诸侯必须服从夏王的政令，对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。诸侯之下，有大夫，即各大家族的族长。所以，古人说，夏王有天下，诸侯有国，大夫有家。
夏王朝的政治思想已经有初步的「德治」宽刑思想。《左传．文公七年》引《夏书》说：「戒之用休．董之用威。」即在国家治理上，要文治与刑罚并用。而且，在治国问题上可能已经有了防微杜渐，防患与未然的认识。《左传．成公十六年》引《夏书》说：「怨岂在明，不见是图」。就是这层意思。
法律也随着夏王朝的建立而产生，所谓「夏有乱政，而作禹刑」《左传．昭公六年》。而「禹刑」不但是刑法，而且是夏王朝法律的总称。
2.经济文化：
夏代遗址出土的农业生产工具，包括数量较多的石镰，石刀等收割工具。庄稼以「畎（音「犬」quanˇ）亩法」进行种植，就是在两垄之间留一条沟，庄稼种于垄上。夏代的农业生产已经发展到一定的水平，产量迅速提高，饮酒之风从侧面证明了这一点。
手工业的发展，在夏朝时金属器皿已经出现。
货币的产生传说产生与夏朝，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，称为「三品」。此说法恐不可信。就现有资料来看，中国古代最早的货币为贝币，它萌发于原始社会末期，盛于商代。
夏朝的艺术，夏朝有关于乐舞的传说，首先是围绕「启」的传说，《山海经．大荒西经》有一则神话，说启将三名美女敬献给天神，从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品，带回人间，由是他又制成《九韵》。
在宗教上，夏王朝继承了祖先崇拜的宗教思想。并形成了至上神的观念。当时夏王朝已经建立了地上的统一王权，在天上再塑造一个至上神保护自己的王权。
3.科学发展：
《夏小正》是中国现存最早一部具有丰富物候知识的著作。其经文有463字，按一年12个月分别记载了物候、气象、天象、和重要政事，主要是有关生产的农耕、蚕桑、养马以及采集、渔猎等活动。
地图的出现，从夏禹治水的传说中可以看出当时人们已经认识了许多高山大河，确定了大地的东西南北，学会了开渠、分洪、修堤，并且掌握了计算、测量和绘制简单的地图。传说大禹通过自己的实践，收集了九州献来的铜等金属，铸了九个大鼎，鼎上分别有各州的山川、草木、禽兽，有人说这可能是导游的「指南图」，或者说是4000年前的原始地图。
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