谁是圈内集体主义文化的典型代表？ 属于集体主义的文化特征的是（）
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集体主义文化是指强调个人归属于较大群体，如家庭、宗族、国家的文化。与“个人主义文化”相对。生活在这种文化中的人倾向于把自己归属于一个较大的群体，强调合作胜过强调竞争，其从群体成就中获得的满足胜过从个人成就中获得的满足。
集体利益是社会集团全体成员的共同利益。与所在社会的生产资料所有制有密切联系，不同的所有制关系决定了集体利益不同的性质。在社会主义国家，集体利益从一定意义上讲，是指国家和全体人民的利益，同时也指人们所在集体的全体成员的共同利益。
扩展资料：
集体主义是无产阶级为完成自身解放和解放全人类的历史使命在道德上的一种必然要求，它是无产阶级高尚品德的集中表现。集体主义是无产阶级在进行生产斗争和反对资产阶级的阶级斗争中形成的。近代大工业的发展，使每个无产者的活动都受到彼此的制约和机器的限制。
同时，也把整个无产阶级的命运联系起来。在资本主义的经济剥削和政治压迫面前，任何一个无产者都不能单独改变自己的命运。无产阶级只有依靠集体的力量，才能摆脱剥削和压迫。阶级斗争的实践，使无产阶级觉悟到必须珍视集体的力量，必须在斗争中维护集体的利益。
参考资料来源：百度百科-集体主义文化
参考资料来源：百度百科-集体主义
集体主义文化在中国社会主义建设中发挥了重要作用，形成了大庆精神、红旗渠精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、抗疫精神等体现集体主义精神的中国特色社会主义文化。
大庆精神，是王进喜同志为“甩掉中国贫油的帽子”，靠“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的大无畏精神，在松基三井打出了大庆油田，成为我国工业战线一面高扬的旗帜，成为中华民族精神瑰宝。红旗渠精神，是林县几十万干部群众在修建红旗渠的艰苦劳动中，用血肉之躯和生命铸就的，是“自力更生、艰苦奋斗、团结协作、追求卓越”的精神丰碑。
“两弹一星”精神，是钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、杨嘉墀、周光召、袁家军、黄旭华、彭士禄、钱学森、邓稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民
集体主义文化的一些例子 是 什么
有两种集体主义，一是关系型的集体主义，以个人为起点，自己来组织、创造一个网络，然后去主动地利用它，适应里面的各种关系，关注和尊重相关者，关心他们的利益。它分内外，对待内部人的方式与外部人不一样。
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