为什么法师的袈裟有时是红色,有时候又是灰的,这代表什么意思 不同的袈裟颜色代表什么意思

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提到袈裟,袈裟的颜色,大家第一印象就会想到电视里身穿黄袍,身披红黄相间袈裟的方丈的形象。那么现实版的佛教弟子究竟穿的袈裟是什么颜色的呢?
袈裟是僧侣的法衣,叫做‘袈裟野’、或‘迦罗沙曳’,义译是‘浊、坏色、不正色、赤色’、或‘染色’之义。是用十种色染:一者泥、二者陀婆树皮、三者婆陀树皮、四者非草、五者乾陀、六者胡桃根、七者阿摩勒果、八者法陀树皮、九者施设婆树皮、十者种种杂和之色’。所以袈裟的颜色有青色、黑色(或作‘泥巴、皂色’)、木兰色(或作‘茜色、栈色、赤色、乾陀色、不均色’)。这三种色,是‘袈裟’的如法之色。
佛教为了僧俗有别,所以规定衣服染色。法衣坏色,不求美艳;割截缝制,能以杜防典卖,且无法移作他用;染污杂碎,能除爱美心理;割截染坏,可息盗贼夺衣之念。
这是袈裟的基本的颜色,但是还有一些关于其它袈裟的颜色也跟大家介绍一下:
1.法藏大师梵网经菩萨戒本疏说:‘“袈裟”此云“不正色”。谓将青等五色,相互混合,染成不正之色,才是坏色;
2.比丘著其任何一色,青、黑、木兰都为坏色;
3.必须把‘青’等五色混合一起,才算是坏色;
无论是袈裟的五衣、七衣、大衣、粪扫衣还是金缕衣以及缦衣都要从衣的‘色’而立名的;所以也可以把它叫做‘坏色衣’,这些都是关于袈裟颜色的述说。东方艺品网关于袈裟的颜色就为大家介绍到这里了。

<<舍利弗问经>>告诉我们:

摩诃僧祗部:勤学众经,宣讲真义,以处本居中,应着黄色;
昙无德部:通达理味,开导利益,表发殊胜,应着赤色;
萨婆多部:博通敏达,以导化法,应着皂色;
迦叶弥部:精勤勇猛,摄护众生,应着木兰衣;
弥沙塞部:禅思入微,究畅幽密,应着青色.

袈裟之颜色在诸律中各有异说,然大抵赞同三种坏色之说,即以青、泥(皂、黑)、茜(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异,而以青(化地部)、黄(大众部)、赤(法藏部)、黑(说一切有部)、木兰(饮光部)五种为如法色。法藏梵网经菩萨戒本疏卷三,解释袈裟为混和青等五色而染成一不正色之意,然义寂于同疏卷三谓,小乘五部各用一色,而大乘菩萨于五无所偏执,通服不正之五色。又吉藏金刚般若疏卷二、玄应音义卷十五、南海寄归内法传卷二等皆以袈裟之浊赤色为佛本制,所谓青、黄、木兰三色之别唯在衣上点印之异,虽为有力之传说,但似欠妥。毗尼母经卷八称,诸比丘衣色褪脱,佛听许染用十种色,此即法衣不仅一种赤血色衣之明证。

佛教传入中国后,汉、魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后,朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟,然后来一般皆着黑衣。

佛教传入中国后,汉、魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后,朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟,然后来一般皆着黑衣。

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