拈花一笑，莲心成文
拈花一笑的故事，一说是佛祖上课的时候，从花盆里拈起一朵花。另一种说则是大梵天王为了请佛祖在灵鹫山上讲经，献上了一朵珍贵的金色婆罗花。但这都不重要，两种版本的发展都是佛祖手拈花朵，宝相庄严，似露微笑却一句话没说，似乎在暗示着什么。
弟子们当然明白佛祖此举含有深意，然真正能理解到的，只有佛祖的大弟子摩柯迦叶。迦叶尊者破颜一笑，令众僧人更是不解。
然佛祖却知道迦叶领会了禅意，便道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
意思是说我有领悟佛经的妙法，方才已经传授给了迦叶尊者，如果你们想知道，就去向他学习吧。
据说佛祖还把自己的金缕袈裟、钵盂授与迦叶。这便是“衣钵真传”的典故。禅宗因此把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。据说，这也就是禅宗的起始。
根据佛法名家所说，佛祖所传的禅意，其实是一种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切，是一种“无相”、“涅盘”的极高的境界。
为了能使教法更好的一代一代往下传，由佛陀亲自指定一个人作为继承者，相信谁都没有异议的。而佛陀这里选择的摩诃迦叶，又是佛陀的上首大弟子，威望在众人的心目中是最高的。
也就是说，拈花一笑，其实是一次打禅机，在这次打禅机中，看看谁能真正的明白佛陀要传递的讯息。
因为只有明白佛陀心意的人，才能顺利地将佛陀度人的事业继续下去。而一直跟随着佛陀修行，也就是最后真正打破盘中之谜的，只有摩诃迦叶。所以，将衣钵用这种形式交给他最合适不过了。
因为佛教中始终讲一个悟，只有悟到了，才算是有智慧的，没有悟到，是根性比较差的一种表现。
佛陀拈花，是要众弟子们去悟。同时，也是用这种方式，传递将来众生的一种修行方式。就是人们都需要在悟中去修。
也就是说，拈花一笑，不仅仅只是交付佛陀的衣钵，同时也告诉了今后人们怎么去依照佛法修行。
所以我们看后来的弟子们修行，都是在一个“悟”中修行。悟出真法来了，才是真正的大德，悟不出真法，就会一直平庸下去。
这不禁让我想起了，我比较喜欢的散文大家——林清玄。他的散文耐人寻味，立意往往可以由此及彼，由表及里。
正如他曾说过文章要 “向内探索，向外追寻” 。他的散文创作通常起源于平常之物，在优化文字语言的同时，意蕴也会得到系统性展现，透露出生命的玄机，使读者在阅读的过程中产生怦然心动的感受。
他在《黄昏菩提》一文中，“从有蚂蚁窝的菩提树荫走到阳光浪漫的黄昏，我深深地震动了，觉得在乡村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、温柔的心情，一些经过污染还能沉静的智慧”
充分展现了作者由菩提联想到生命及心情的智慧。立意也从一个场景而幻化到另一个场景，使散文中有了十分玄妙的哲理体现。
由于受到佛教精神的影响，林清玄的散文往往充满了禅意，体现出一种宗教情怀中的道德观念，展现出佛学慈悲仁爱、普度众生的特点，散发出浓浓的平民情怀及平等意识。
在《有风格的小偷》里讲述了林清玄无心写了一篇关于一个小偷被警察抓到以后，述说偷东西手法和风格的评论性报道，竟使一个小偷在二十年后走向了光明的故事。
不仅如此，他在创作散文的过程中，还将“忍让”精神散布其中，通过作品创作体现出感恩及知足的生活状态，就这种状态而言，是与佛家的超脱境界相互融合的。
《天下第一》就是通过一个年轻人学艺的故事告诉人们，一个人只有调和身心才是最重要的，而不是事事逞强，不服输，与人争高低。
这些故事都意在引导人们用积极的态度去“入世”，同时以超脱的心态去“出世”，使读者在阅读过程中得到正面引导，并使内心情感得到升华。
这些充满佛趣、哲理、真情的立意都来自于林清玄本人对生活的感知、探究、内化，最终外显在其作品中。
在读他的《常想一二》一文时，就能感受到他在灾难面前从不怨天尤人，且不会进行猛烈抨击，而是坦然面对生活中所遇到的困难，通过不断的自我调节，战胜困难。
正是由于林清玄这种勇于挑战苦难的生活态度，有一颗莲花般的清静心，使其文章立意明确，清新隽永，体现出其独特的个性化的创作魅力。
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