师父解说至人无己
庄子内篇，逍遥游第一里头说：至人无己，神人无功，圣人无名。至人，就是做人做到极至了。做到最高境界了，最后就是无己。
这个无字，在中国文化里头经常出现。有和无，是两个对立的境界。
有，摸一下自己的鼻子眼睛嘴巴耳朵，能够摸得着。
比如以前有人受到打击，怀疑自己是不是死了，于是拧一下自己的鼻子，哎呦。鼻子还会痛。私下高兴，哈，我还活着。
知道痛，是我们的知觉的作用。有了这个知觉，我们就知道我们还活着。活着，必须要有这个知觉。
这个是有。无，没有了。
小和尚读心经。读到无眼耳鼻舌身意。用手摸一下自己的鼻子。有啊。有鼻子啊，怎么是无呢？很迷惑。
于是去问老和尚，什么是无。老和尚也搞不明白，于是苦啊。
至人无己。是不是就是大公无私了，事事为别人着想了。要是这样的话，我们以前的江湖好汉，就是不是至人了，或者活雷锋，是不是至人了。
要探讨这个无己，还要看看老子的道德经。
吾所以有大患者 , 为吾有身。及吾无身 ,吾有何患。
有身，是我的大患。我没有身了，也就没有什么好顾虑了
无身。这个是不是跟无眼耳鼻舌身意，有点靠近了。
心经讲，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
一连串十二个无。把所有的有，全部都要否定掉了。
至人无己，神人无功，圣人无名。这三句前面还提到一个人。
全句是这样讲的。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
列子会飞行。这个有点玄。
古代的神仙里头，有不少会飞的。我年轻的时候，入武当太乙门，太乙门有一个很特别的派别，叫做神剑门。全称武当太乙神剑门。
听师父们讲故事，说神剑门修的是剑仙。剑仙修成功了，可以人剑合一，御剑飞行。
哇。那么的帅。想修成功来。但是修剑仙哪里会那么容易成功呢。
年轻的时候喜欢这些。我们那一个年代的人，大多有一个武侠梦。看得太多的武侠小说了。
列子会飞。古代是不是真的有这个功夫呢。待考。
庄子里头讲了不少的不得了的人。
比如说，藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
我们一般人读庄子，认为这个是讲故事了。没有这么一回事。
没见过，当然不会去信他。
最后结论是至人无己。到了无己到地步了，才算是至人。是一个修行的结果。
搞半天还是没说明清楚什么是无己。
无己当然不是活雷锋，只是想着别人，大公无私的哪一套了。
无己，是修行的一个结果。怎么说无己是一个修行的结果呢。能够飞行的，当然不是长一个翅膀了。肉体是有重量的，怎么去抵抗重力啊。
当然是要首先没有这个身。没有了身，才可以不受 地球吸引力的控制。这个是最常识的 一个道理。
列子会飞。从道藏里头的文献上看，古代修仙的人，确实是有一套理论。说是要把这个肉体，修成一个能量体。
没有了肉体的人，才算是真人。
这个肉体是 活着，当然也会要死。死了，也就没有了。所以道家师父说，这个肉体是假的。要把这个肉体转换成一个真人。叫做以假修真。
所以道德经讲，我的大患，是因为有身。没有了身了，就没有大患了。
这个是道家修仙的理论。能不能做成功呢。故事里头讲了很多。有没有人见过呢。搞不清楚。因为大家都把讲故事的人当作是文艺创作。所以大家都当故事听听算了。
有和无，还会有那么多的故事好讲。
我们打坐的时候，看着我们的念头。
念头出来的时候，有了。没有念头的时候，是无。
道德经里头讲。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
有无是相生的。有这个有，就会有这个无。
无了，于是会产生一个 有。这个是生灭法。有生，就有灭。有灭，就有生。所以生生不息。
所以当我们观着这个念头的时候，一不留神，跑出来一个念头。
师父说，念头出来了，不要紧的。不要跟着念头跑就行。
咦，念头的后面，还有一个看着念头的。到底这个念头是我，还是看着念头的是我。
这个问题可以参一参。
禅定里头。有想，非想，非非想。非想非非想。
有想，这个我们明白。
非想，我们也明白了。
非想前面加一个非字，是不是负负得正。变成了有呢。当然不是。非非想，就在 似是而非了。这个超越了我们的逻辑了。
在牛顿的物理世界里头，是不允许有这样的情况出现的。要么是活着，要么是死了。不能即是活着，同时又是死了。
但是在原子物理的世界里头，就不一样了。所以有薛定谔的猫。
薛定谔的猫，是一个非常出名的原始物理的命题。
科普一下薛定谔的猫。
薛定谔的猫（英文名称：Erwin Schrödinger's Cat）是奥地利著名物理学家薛定谔（Erwin Schrödinger, 1887年8月12日～1961年1月4日）提出的一个思想实验，是指将一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭容器里。镭的衰变存在几率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会死；如果镭不发生衰变，猫就存活。根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。但是，不可能存在既死又活的猫，则必须在打开容器后才知道结果 。该实验试图从宏观尺度阐述微观尺度的量子叠加原理的问题，巧妙地把微观物质在观测后是粒子还是波的存在形式和宏观的猫联系起来，以此求证观测介入时量子的存在形式。随着量子物理学的发展，薛定谔的猫还延伸出了平行宇宙等物理问题和哲学争议。
这是百度里头的拷贝过来的。
至人无己，无眼耳鼻舌身意，空的景象，是不是摸不到鼻子了呢。这个问题也很玄。
我们读一下华严经，普贤菩萨行愿品。我曾经花了好几年时间去读行愿品的。师父说，行愿品里头有大密法。要自己去悟出来。
普贤菩萨告善财言。善男子，言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
我们看看。
尽法界，虚空界，十方三世，极微尘数，。。。。念念相续，无有间断。
十方三世，一般人把这个解释为上下左右前后。。。这个是把十方放在我们的xyz 的三维空间里头了。
空间维，时间维。是我们认知宇宙的最基本的元素。
你去买房，你得看看多少钱一平米。然后算出这个房子是多少平米，花多少钱。这个是我们对维度的理解。超越了这个维度，我们 对多少钱一平米就无所谓了。
现在流行的一个看法，无穷个一维世界组成一个二维世界，无穷的二维世界组成一个三维世界。这个我们都好理解。
按照这个逻辑推理下去就不妙了。无穷的 三维世界组成一个四维世界。这个就超越了我们的认知。
就如同说古人要把这个有的身体，变化成一个能量体，一样的超越我们的认知。
念念相续，无有间断。。。。。。这个是修行方法的秘诀了。
楞严经记载了观世音菩萨成道的经过。
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉、所觉空；空觉极圆，空、所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者、上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者、下合十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰。世尊！由我供养观音如来；蒙彼如来，授我如幻，闻熏闻修，金刚三昧，与佛如来，同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土
寂，动静二相，了然不生。闻所闻尽；尽闻不住。觉、所觉空；空觉极圆。
空、所空灭。生灭既灭，寂灭现前。
忽然超越，世出世间。
觉，所觉空。
生灭既灭。这个是宗门下说的能所双亡的境界了。没有了对立了。
道德经里头说的，有无相生。有了对立，就会相生。
超越了有无的对立，也就超越了困住我们的笼牢了。
师祖虚云老和尚经过千辛万苦，之后去打七。
护法的人给他倒开水，把水溅到他的手上去了。杯子跌落地。师祖大彻大悟。于是写下来开悟偈。
杯子扑落地，响声明沥沥。虚空粉碎也，狂心当下息。烫着手，打碎杯，家破人亡语难开。春到花香处处秀，山河大地是如来。
神人无功。圣人无名。我们从形而下的角度去讲。
孙子兵法·谋攻篇说。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。用猛药去攻，是攻城之法。为不得已。
两国之间的争斗，最高明的是先从谋略上布局。由于谋略而避免了种种风险，所以外人看不到他的功绩。在无声无色中占了上风。没有了战争，当然就没有了英雄。所以神人无功。圣人无名。
某医生可以起死回生，名声鹊起。人家称他为医圣。他说，不是呢，我不是医圣。我兄弟才是医圣。
他在别人没有病的时候，就把病的原因去了。我是在人家病的快要死的时候，才去治病。他的本事比我高。
内经讲。上医治未病。在没有发病的时候，就给人治好了。才算是上医。所以神医无功，圣医无名。上兵伐谋。是一个道理。可见普及中医思想的重要性。
我们把一个人得病的各种原因给大家分析清楚，要大家潜移默化的把生大病的思维习惯，生活习惯慢慢去掉。
大家也就不会得大病了。这个是上兵伐谋。这个是神人无功，圣人无名。
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