《孔子传》:触摸孔子的真实生命
孔子，被视为中国传统文化最重要的代表人物。不可思议的是，自公元前六世纪至今，孔子的精神生命在中国社会历史中一直存活了两千多年，并将毫无疑问得延续下去。这个所有中国人耳熟能详、作为中国文化代表符号的“至圣先师”孔圣人究竟为什么如此特别？我们如何穿越两千多年的历史迷雾，来描绘和认识孔夫子真实的生命历程？日本著名汉文学家白川静通过自己的研究考证，在他的著作《孔子传》中做出了自己的尝试和解答。白川静，1910年出生于日本福井县，2006年病逝。毕业于日本京都立命馆大学，是日本最著名的汉字学家，甲骨文研究家，被誉为日本的郭沫若，2004年因其在古文字领域研究的杰出成就，而被日本政府授予“日本文化勋章”。一生痴迷于中国古代文化和文学研究，笔耕不缀、著作等身。从38岁发表首篇论文《卜辞的本质》起，他陆续写作了《说文新义》15卷、《金文通释》9卷、《白川静著作集》12卷，73岁到80岁编著出版了《字统》、《字训》、《字通》三部辞书，92岁时开始发行《白川静作品集》的副卷。
身为一个以研究中国古文字为主业的学者，白川静有自己独特的中国古文化研究进路。研究古代文学就必须对中国古代社会有充分了解，要对中国古代社会社会充分了解就必须首先能够准确解读中国古代各种文献，要研究中国古代各种文献就要能读懂铸在铜器上的金文，和刻在乌龟背上的甲骨文。白川静以研究中国古文字为起点来深入剖析中国古代社会。这本《孔子传》就是他在研究中收获的对中国古代以孔子为代表的传统儒家文化认识的副产品。
卑微的生世和伟大的人格
孔子卑微的出生并没有妨碍他伟大人格的形成。
白川静通过考证提出，和我们在司马迁《史记·孔子世家》中读到的不同，孔子出生卑微，很可能是一个私生子，父亲身份不明，母亲大概是巫女。所谓巫女，就是一个家庭里的长女或者加重最小的女儿为了家中的祭祀，一生不嫁而留在家里。孔子很可能成长于巫师和巫婆群里，供奉祭品的器物是他童年熟悉的玩物，成年后受人雇佣为人主持丧事喜事的仪式。
孔子是一个巫师社会的人。经过作者考证，儒，最初指的是在远古社会中，在祭祀中被当做献祭祭品，而被焚烧的男巫。儒教这个团体，也就是一个巫师、巫女集合，以祭祀等仪式为业的下层社会团体。对于艰难的童年生活，孔子自己也曾经慨叹“吾少也贱，故多能鄙事。”（我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。）
孔子的与众不同在于，正如同在他漫长一生中还会经历的重重坎坷一样，前半生的黑暗并没有成为阻挡他人生路途的障碍。白川静在书中评论到：
孔子在卑贱中长大。因此，才开始用深邃的目光审视人生。思想不是从高贵身份人那里诞生的。榨取和占有只能带来退化，唯有贫贱才是产生伟大精神的土壤。”
逆境培养了孔子的同理心，磨砺了他的意志，激发了他不断的求学精神，最终成就了孔子伟大的人格。
现实的失败和思想的不朽
孔子生前在现实中遭遇的挫败反而促成了后世他思想的不朽。
孔子在四十岁的后半段，开始登上社会舞台，周围有弟子和一定的社会影响力。然而孔子的学说不被鲁国国君采纳，四处流亡推销自己的学说也不成功，大半生都在流亡和漂泊中度过，累累若丧家之犬。《论语》里记载了流亡时期孔子的待遇，“杀夫子者无罪，籍夫子者无禁”。（杀害夫子的不会被治罪，凌辱孔夫子的不会受到禁阻。）
孔子的思想，在他死后很长一段时间内也没有成为主流的统治思想。直到汉武帝独尊儒术，把儒家学说当成国学，唐朝官方颁布修订《五经正义》，作为当时士子学习和科举考试的统一标准，宋朝讲《论语》列入经典。随着封建专制制度的完全确立，儒家思想也跟着成为难以撼动的权威。
但后世统治权威标榜捍卫的儒家思想并不是孔子学说的真意。孔子学说，本是当时时代的反体制理论。作者写到：
每个人都生存在特定的世界里，谁都无法超越这一特定的条件。如果把这个特定的条件称作体制，那么人就是在这样的体制中生存的。顺从体制而生存，而得到满足，人也许是幸福的。但是，当体制中抑制人的可能性的力量发生时，人就会设想超越这一体制，于是，就有了变革的要求。在某种意义上，思想就是在企图变革的地方产生的，所以，变革者就不能不是一个思想家，或者，不得不是这样一个行为者。但是，类似这样的思想或行为是肯定不会被体制内的人所接受的，所以，一个思想家常常也是一个反体制者，至少会被当做一个反体制者来对待。
一个人如果完全适应他所处的时代，那么并不会产生什么想法。只有与时代发生格格不入，思想才会出现。好的思想本来就是带有反体制性质的。试想如果孔子实际从政，必然会有所妥协有所消磨。因为在体制中反对体制几乎是不可能的。孔子正得益于自己不为君主所用、常年流亡的身份，反而获得了圈外人的中立和自由。好的思想，本身就是能超脱出时代而获得不朽的生命。
外在的法则和内在的德性
我们如今生活在一个法则发达完备的社会里，孔子启发我们要召唤自己内在的德性。
孔子之后的世界直到当今，被作者称为法则性的世界。作者写到：
孔子没后，儒家便各立门户了...传统遭到了破坏，庞大的社会由于外部规则的压力，包括人在内的所有的东西都突变成了一种物质性的力量。这就是法则的社会，《论语》就是在这个法则化的时代中诞生的。
所谓法则，即道德与法律，这两者都是社会形成的契约规范，都是一种外在的约束。按照当代社会依法治国的原则，法律就是我们外在行为的规范，我们一旦违反，就会被施加惩罚。过度依赖法则会造成种种问题。如果法则本身是恶法，那么社会会陷入动乱与不安。即便法则是良法，法律也只能是最低程度的道德，依靠法律时候惩罚社会治理成本也会很高。法律约束不到的地方，就是依靠人类主体道德自觉的地方。
人类主体道德自觉就是孔子最重要的精神内核：仁。孔子的精神核心是仁和礼。礼，是外在的约束人行为的社会规范，但是礼并不是由国家强制力保障的法律强加给人的。礼，是由“克己复礼”，通过我们一天天克服自己的内心欲望，通过实践一步步达成社会规范的要求。仁，是“己所不欲勿施于人”，是同理心，是一种做人的最基本，是通过内心的召唤和修炼，修炼内在的德行，通过实践来达到礼的要求。这是一种由内而外充分发挥主体自觉的行为方式。孔子强调的礼，并不是僵化刻板的遵守繁文缛节，而是发自内心、真心实意地按照礼行动。用现代心理学的话来描述，就是行善应当更多依靠内部动机而非外部动机。在发挥人的主体性这一点来讲，作者认为，孔子晚年思想真正的传人应当是庄子，因其超脱世俗法则，注重生命本生的哲学取向。
孔子的肉身血脉已经流传了七十九代而不断。孔子的形象在这期间的每个时代都会被不断更新和改写。在他传记式的生命不断延续的同时，衷心期待孔子的真实思想和面貌能够被每一代人准确接收和解读，只有用更多个体生命实践，才能让孔子精神在新时代依然焕发出新的生机。
绛旓細鍦ㄥ彂鎸ヤ汉鐨勪富浣撴ц繖涓鐐规潵璁,浣滆呰涓,瀛斿瓙鏅氬勾鎬濇兂鐪熸鐨勪紶浜哄簲褰撴槸搴勫瓙,鍥犲叾瓒呰劚涓栦織娉曞垯,娉ㄩ噸鐢熷懡鏈敓鐨勫摬瀛﹀彇鍚戙傚瓟瀛愮殑鑲夎韩琛鑴夊凡缁忔祦浼犱簡涓冨崄涔濅唬鑰屼笉鏂傚瓟瀛愮殑褰㈣薄鍦ㄨ繖鏈熼棿鐨勬瘡涓椂浠ｉ兘浼氳涓嶆柇鏇存柊鍜屾敼鍐欍傚湪浠栦紶璁板紡鐨勭敓鍛戒笉鏂欢缁殑鍚屾椂,琛峰績鏈熷緟瀛斿瓙鐨勭湡瀹鎬濇兂鍜岄潰璨岃兘澶熻姣忎竴浠ｄ汉鍑嗙‘鎺ユ敹鍜岃В璇,鍙湁鐢...
绛旓細閽辩﹩鍏堢敓鐨勭殑锛岃繖鏈瀛斿瓙浼锛屾槸鐢辨椂闂达紝涓烘殫绾匡紝鏉ュ啓鐨瀛斿瓙鐨涓鐢熴備篃灏辨槸锛屼粠瀛斿瓙鐨勮嚜杩伴噷闈50鏈変簲锛岃岃嚦浜庡锛屼笁鍗佽岀珛锛屽洓鍗佽屼笉鎯戯紝浜斿崄鑰岀煡澶╁懡锛 鍏崄鑰屼簩椤猴紝涓冨崄鑰屼粠蹇冩墍娆诧紝涓嶉剧煩銆傝繖涔熸槸瀛斿瓙鏍规嵁鏃堕棿鍐欑殑鑷堪銆傞挶绌嗗厛鐢燂紝鍐欑殑杩欐湰瀛斿瓙锛屾槸鐢辨枃瑷鏂囧啓鐨勩備絾鏄紝浠栧緢濂界悊瑙ｃ傚洜涓猴紝...
绛旓細浠婂ぉ寮濮嬭銆婂瓟瀛愪紶銆杈夌厡鐨勫涓栨笂婧 瀛斿瓙瀹舵棌娓婃簮濮嬩簬鍟嗕唬澶╁瓙锛岃屽埌瀛斿瓙杩欎竴浠ｆ椂锛屼粬鐨勮韩浠藉凡缁忚劚绂荤帇瀹ゃ佸叕鍗垮ソ澶氬ソ澶氬勾浜嗐瀛斿瓙鐨鐖朵翰鏄瞾鍥界殑澹畼銆備粬浠ュ媷鍔涜憲绉帮紝鏄竴浣嶁滆嫳闆勭埗浜测濄傚瓟瀛愮殑鍑虹敓鎵胯浇鐫瀹舵棌鐨勪娇鍛姐傚湪浠栦箣鍓嶈繕鏈夊鐢熺殑涔濅釜濮愬锛屼竴涓摜鍝ワ紝杩樻槸娈嬬柧銆傚瓟瀛愰潰涓栫粰浜哄甫鏉ヤ笉灏忕殑鎯婂姩锛...
绛旓細瀛斿瓙锛屽悕涓橈紝瀛椾徊灏笺3宀佹椂锛岀埗浜插幓涓栵紝涓鐩翠笌姣嶄翰鐩镐緷涓哄懡锛17宀佹椂锛屾瘝浜蹭篃涓庝粬澶╁悇涓鏂广備竴涓17宀佺殑灏戝勾锛屾病鏈夌埗姣嶇殑搴囨姢锛岃濡備綍濡備綍鐙嚜闈㈠涓栫晫锛岀嫭鑷潰瀵瑰墠閫旀湭鍗滅殑浜虹敓锛熺劧锛屽瓟瀛愬湪鍗佷簲宀侀偅骞达紝灏遍鎮熷埌锛氣滀汉鐢熸湁瓒呰秺浜庤皨鐢燂紝瓒呰秺浜庤皨浠曚箣涓婄殑浠峰硷紝閭ｅ氨鏄湡鐞嗭紝浠ュ強涓烘帰绱㈢湡鐞嗚屽瓨鍦ㄧ殑瀛﹂棶銆
绛旓細1. 椴嶆槅灞辨墍钁楃殑銆婂瓟瀛愪紶銆鏄负鏅氳鑰呮墍鍐欙紝鍐呭铏芥繁濂ワ紝浣嗘槗浜庣悊瑙ｃ備功涓笉浠呭睍鐜颁簡涓涓湥浜虹殑褰㈣薄锛屾洿璁╀汉鎰熷彈鍒板瓟瀛愪綔涓轰竴涓钩鍑′汉鐨勮嫤涔愭偛娆2. 瀛斿瓙鐨瀹舵棌鑳屾櫙澶嶆潅锛屼粠鍟嗙帇鍒板懆璇镐警锛屽啀鍒板畫鍏嵖锛屾渶缁堟垚涓洪瞾鍥藉＋銆傚瓟瀛愪箣鐖跺彅姊佺亥浠ュ媷鍔涜憲绉帮紝鍦66宀佹椂杩庡ǘ浜15宀佺殑棰滃镜鍦ㄣ傝繖娈靛濮讳笉浠呮槸...
绛旓細鍦ㄩ矋楣忓北鏂拌憲銆婂瓟瀛愪紶銆嬬殑鍚庤涓紝鎻愬強浠栧啓浣滅殑涓涓嚭鍙戠偣锛屽氨鏄劅鎱ㄨ繎鐧惧勾鏉ュ瀛斿瓙鎬濇兂鍑轰簬鏃犵煡鐨勮瑙ｄ箖鑷冲嚭浜庢伓鎰忕殑鏇茶В銆傗滃ぉ涓嬫粩婊旂殕鏄篃鈥濓紝鑰屸滆瑙ｄ細瀵艰嚧璇锛岃瀵间細瀵艰嚧璇細锛屽鎬濇兂鐨勮浼氫細瀵艰嚧琛屼负鐨勫け璇濓紝杩欐湰銆婂瓟瀛愪紶銆嬭瘯鍥惧憡璇変汉浠殑锛岀涓锛屾槸鐪熺浉闂鈥斺斿瓟瀛愬埌搴曟槸鎬庢牱涓涓汉锛熺...
绛旓細瀛斿瓙涓鐢熷磭浠板懆鐜嬫湞绀间箰鏂囧寲銆備粠鍗佷簲宀佸紑濮嬶紝瀛斿瓙渚跨珛蹇楄鎶婅嚜宸辩殑涓鐢熷鐚粰鐮旂┒瀛﹂棶鍜岃拷姹傜湡鐞嗐傛渶鍒濈殑瀛﹀垎涓轰笁涓柟闈細涓鏄惎钂欎箣瀛︼紝瀣夋垙涓殑绀间箰鏂囧寲锛涗簩鏄皨鐢熶箣瀛︼紝涓嬪眰浜虹殑璋嬬敓鎵嬫锛涗笁鏄皨浜嬩箣瀛︼紝浼犵粺鍎掍笟锛屽嵆鈥滃皬鍏壓鈥濄瀛斿瓙鐨绮剧鏀煴渚挎槸浜虹敓鐨勪环鍊煎湪浜庢帰绱㈢湡鐞嗐傛墍浠ワ紝瀛斿瓙蹇椾簬瀛︾殑鐪熸...
绛旓細閽辩﹩鍐欑殑瀛斿瓙浼鏁翠綋鏄粠鍙茶鐨勮搴︽潵鍐欑殑锛屽苟涓旀槸閫氳繃鏃堕棿椤哄簭鏉ュ啓鐨勶紝浠庢渶寮濮瀛斿瓙鐨绁栫埗锛屽绁栫埗锛屾浘绁栫埗锛屽叚涓栫锛堝紬鐖朵綍锛屾鑰冪埗锛屽瓟鐖跺槈锛屽瓟闃插彅锛屽彅姊佺亥锛夊埌鏈鍚庣殑瀛斿瓙鍑虹敓銆傚瓟瀛愮殑鍑虹敓鍦ㄥ彶璁颁腑锛岃杞界殑鏄細鍙旀绾ヤ笌棰滄皬濂抽噹鍚堬紝杩欏綋鐒朵笉鏄竴浜涗笉鍙█璇寸殑璇濓紝鑰屾槸璇村彅姊佺亥鏈潵宸茬粡鏈夊瀛愪簡...
绛旓細閽辩﹩闈炲父鎺ㄥ磭銆婅璇嬨備粬璁や负锛岄鍏堬紝銆婅璇嬫槸瀛斿瓙鐨寮熷瓙鍜屽啀浼犲紵瀛愮紪鍐欑殑锛屽叾涓緢澶氫汉瑙佽繃瀛斿瓙锛屽瀛斿瓙寰堢啛鎮夛紝鎵浠ヤ粬浠殑绾綍鐪熷疄鎬у緢楂橈紝鑰屼笖闈炲父浜插垏銆傚叾娆★紝銆婅璇嬫彁渚涚殑鏉愭枡锛屾兜鐩栦簡瀛斿瓙鐨勬暀鑲茬敓娑佹斂娌荤敓娑拰鍐欎綔鐢熸动锛岄氳繃鍒嗘瀽鍜屼綋浼氾紝鎴戜滑鑳藉噯纭湴璁よ瘑瀛斿瓙銆傝繖鏈銆婂瓟瀛愪紶銆锛屼富瑕佺殑鏉愭枡灏辨潵鑷...
绛旓細閽辩﹩浣滃搧绯诲垪鐨銆婂瓟瀛愪紶銆鐩綍姒傝濡備笅锛氬簭瑷 杩欓儴浣滃搧鐨勫紑绡囷紝浣滆呴挶绌嗗鏁撮儴瀛斿瓙浼犺杩涜浜嗙畝瑕佺殑浠嬬粛鍜岃儗鏅瀹氾紝涓哄悗缁珷鑺傚仛閾哄灚銆傚啀鐗堝簭 鍦ㄥ啀鐗堟椂锛岄挶绌嗗彲鑳藉鍘熸湁鍐呭杩涜浜嗕慨璁㈡垨琛ュ厖锛岄槓杩颁簡涓轰綍鍦ㄨ繖涓椂闂寸偣閲嶅垔姝や功锛屼互鍙婁粬瀵瑰瓟瀛愮爺绌剁殑鏂拌瑙ｃ傜涓绔 瀛斿瓙鐨鍏堜笘 鏈珷璇︾粏鍙欒堪浜嗗瓟瀛愬鏃忕殑...
