港不同宗教丧礼仪式
基督教 殡葬仪式中设安息礼拜，此礼仪的主要针对在世的人，让丧亲家属可以得到安慰。礼仪会透过追念已故教友的佳言懿行，表扬其生前美德。一般而言，基督徒安息后，其家属先取得「死亡登记证书」，再与牧师及殡葬公司一起商讨整个安息礼拜的方式与过程。入殓仪式举行时，死者家属全体随待在旁，在牧师及传道带领下祷告、唱诗及诵读圣经。接着就是安息礼拜，一般需要30至45分钟，内容有敬拜、祈祷、献诗、追思、慰勉及祝福。最后是胆仰遗容。 天主教 教友离逝后，亲友先通知亡者生前所属的堂区主任司铎，商讨其身后事宜，再与相关神父商量安葬日期与时间，以便安排举 行公教仪式。根据教会现行规定，天主教徒可选择火葬或土葬。安葬前可在坟场小礼堂、火葬场或殡仪馆举行天主教殡葬仪式。 天主教的殡葬礼仪设多式圣道礼及追悼仪式，因应不同环境及需要。而基于不同民族与社会的文化有异，葬礼亦有一定程度的灵活性，1969年罗马《殡仪礼典》提供了三个模式的礼仪安排，其中以第一个模式被视为标准蓝本，其余两式则按此浓缩简化而成，这三个模式均包括三个阶段的祈祷： 1、守灵祈祷； 2、出殡祈祷； 3、在下葬场所祈祷。 为适应中国香港的环境，三个阶段的祈祷在结构上都作了变动： 1、守灵祈祷通常不在家中，而在殡仪馆举行； 2、都市环境不方便 *** ，故取消了两次 *** 咏唱； 3、出殡场所都在殡仪馆，由教友协助咏唱及分享信仰等环节； 4、出殡前有入殓仪式，并融入对信仰的表达。一般内容有致候、祈祷、圣道礼仪（读经、答唱咏等）、祷词、祝祷、洒圣水等，最后是胆仰遗容，然后由主礼神父带领灵柩步出灵堂，家属则随后。 佛教 葬礼以哀悼亡者及安慰生者为主要意义和目的，以对亡者作出终极关切、唤醒在生者生死的本来面目的认知及协助亡者转生善道或往生净土。.佛教的人生观笃信「三世」之说，即「过去、现在、未来」，另有「生死轮回」之谈。分「身」、「口」、「意」三业及「舞台六道」， 「天」、「人」、「修罗」为三善道，「畜生」、「饿鬼」、「地狱」为三恶道。佛教葬礼尤注重往生助念，相信此可引导亡者放下万缘，迎接未来。 葬礼一方面协助亡者提起正念，一心念佛，另一方面协助亡者家属与亲友抒发哀伤情绪。是以仪式中包含助念、唱香赞、佛说阿弥陀经、佛偈（阿弥陀佛身金色）、念佛及三皈依、回向。之后入殓，另有「七七佛事」、「告别式」、「起灵」，再由法师引导灵柩至灵车，等灵柩上车后收佛号，才进行火葬或土莽仪式。 道教 葬礼意义在于表现对往生者之尊重与关怀，当中既有对历史文化传承和见证，也表现著慎终追远、孝道传承的精神。甚至有感恩、珍惜和体谅之意。 道教强调宗族的团结，对血肉同源的家族有着一种很强烈的凝聚力，并以身教、言教、养成报本人格。道教的葬礼礼仪民俗礼仪向来在民间族群、群体自发地产生，而又传承于群体中（包括思想和行动），尽管道教的葬礼有相当完整的仪式，但在民间施行时，难免渗入许多民间因素。它不用法律条文，不靠文史记载、不用科学验证。承袭著民俗事象，用宗教教义、思想、仪轨、制度，规划出宗教之精神象征、仪范典式，此乃宗教礼仪。 一般来说，道教葬礼的内容包括了临终处理（包括沐浴、更衣，一种对往生者之尊重）、入殓（应置灵堂及供品）、早晚拜饭等。单从家中至出殡前已有一连串不同的仪式。及至奠礼开始，亦有如下安排：与奠者就位、奏哀乐（不用乐者略）、上香、献奠品（献花、献爵、献馔）、读奠文（不用奠文者略）、向遗像或灵位行礼（本款之行礼指鞠躬或跪拜，直系卑亲属家奠时行跪拜礼）、奏哀乐（不用乐者略），完成以上种种，方属礼成。 *** 认为生死为天命，是故死亡乃等待审判日到来，再次转世复活。有关 *** 的葬礼都在教律中列明程序，如下： 1、先将死者遗体净身，有关工作须由遗体同性别的本教徒负责，净身次数为三次、五次的奇数。 2、把死者已净之身放在白色法衣中包裹，然后放入棺木，再抬棺至墓地，沿途只限亡者的男教徒亲友目送参加，女性教徒禁止参加。 3、沿途选择一地点亡灵作祈祷仪式，由熟悉仪式的教徒带领所有人作祷。 4、将遗体放在墓穴中，墓穴内先铺满瓦片，遗体的安置方式多是将其右侧横卧，再朝圣地麦加的方向，再以泥土覆盖墓穴，整个葬礼告一段落。（ *** 严禁火葬，认为人必须保持完整之身，以待转世复活，火葬只会使亡者打入地狱饱受苦难。） 5、 *** 规定墓地不能立墓埤，原因是不可向真神以外的偶像物膜拜，另送葬时，送葬者会齐声吟诵「伟大的阿拉」的祈祷文，以祈求亡者安息。 ^O^参考: 明B+earthquake
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