韩非子·难言第三作者思想
韩非子的《难言·第三》篇选自经典著作《韩非子》，尽管韩非本人已逝，但其思想在秦始皇和李斯的实践中得到了深远影响。韩非的思想融合了儒、墨、道等多种学派的精华，以法治为核心，提炼并发展了前代法家的经验，构建了一个以法、术、势相结合的政治理念体系，被誉为法家学说的集大成者。
韩非对商鞅、申不害和慎到的思想进行了深入总结，他将商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一体。他赞赏商鞅和申不害，同时指出他们的不足：申不害未能充分结合法与术，而商鞅在法的完备性上稍显欠缺。韩非在《定法》中，根据自己的见解，阐述了术和法的内涵及其相互关系，强调君主运用权术治理国家的同时，臣民必须严格遵守法律。
与申不害相比，韩非的“术”更加注重发现和防范奸诈，主张国君对臣下不能全然信任，需要通过“审合刑名”来确保公正。在法的实践上，韩非尤为重视“以刑止刑”的原则，强调严格的刑罚和重罚的运用。这一思想在中国法制史上具有划时代的意义，他首次明确提出了“法不阿贵”的理念，主张不论地位高低，刑罚皆应公正对待，赏罚分明。
韩非的这一主张对清除贵族特权，维护法律的尊严产生了积极的推动作用，对中国的法制思想产生了深远影响，成为后世立法与执法的重要原则。
扩展资料
《韩非子·难言第三》是中国古代著名的哲学家、思想家韩非子的作品之一。本文主讲难言，就是臣下向君主进言的困难。作者首先概述了向君主进言可能受到的曲解和毁谤，指出“度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也”的结局，又列举了进言不成反遭杀身之祸的一系列史实，陈述了进言的困难，劝谕君主应做贤圣之君，听取“仁贤忠良有道术之士”“忤于耳而倒于心”的“至言”。
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