求王阳明心学原话
这个没有具体的原话，但有类似的举例和说明：
《传习录（卷上）·陆澄录》中有录：
阳明心学
”万象森然时亦冲漠无朕，冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者一之父。万象森然者精之母。一中有精。精中有一。心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。“
翻译解释：
先生说：”万事万物都呈现在心中的时候，就是寂然无我的状态；而当到了寂然无我的境界时，万事万物也会呈现在心中。寂然无我是“唯一”的父亲，而万事成物是“唯精”的母亲。“唯精”与“精一”你中有我，我中有你。心外无物，就好像我的心中产生了孝敬父母的意念，那么孝敬父母就是事物。“
说明：
阳明心学认为：人的”心“与万事万物本是一体，万事成物本就存在于”心“中，这个”心“光明无比，纯洁无比，这个心就是”天理“，就是人”良知“，它包含了世间的一切事物。先生上面说的话为什么要说”万象森然时亦冲漠无朕，冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者一之父。万象森然者精之母。一中有精。精中有一。心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。“呢？？？如下-----------
原因是：因为现在人们的“心”在产生”物“的时候，往往是夹杂了私欲和私念，所以使原本光明的”心“不再光明，不再根据良知（天理）来做事，然后人们往往将”心“与”物“分开，也是将”朕（我）“与”万象森然“分开，但这两个原本就是一体，密切不可分。所以先生说一旦人到了”万事万物都在心中的时候，人就到达了寂然无我的状态，人心与万事万物混然一体，心就是万物，万物就是心，所以说心中有万物，万物中有心“。
所以先生说”心外无物“，因为心与万物本就是一体，何来”心外“一说，而这个”物“就是”事“，一切的物都在这心中，一切的事和物都是这颗心产生的。所以当我心中产生了孝敬父母的意念，那么孝敬父母就是心产生的事物。
由上可知，产生怎样的意念和想法，完全是由人的心产生的。也就是如题主所问的两个场景比喻下所产生的不同的感受，人就产生了不同的两个”物“。当然这两个物都是不正常的不好的，因为都是夹杂私欲和私念，所以才使人们活得很累。
这是因为人的”心“受到了私欲的蒙蔽遮挡，世人皆有这颗”心“，所以孔子才说”世人皆可为尧舜“，当你看到众人皆是圣人的时候，你也就是圣人了，因为你看到了所有的人心，没有带着私欲私念。
圣人却能保持这颗心的纯洁，当私欲产生时，圣人可以时时去除私欲，保持良知，也就是遵循天理行事，心与万物是一体，便无限光明正确，也就不会被私欲所累。
凡人（其实都是圣人：暂且说是被私欲蒙蔽的圣人）却不能保持这颗心的纯洁，因为被众多的私欲所蒙蔽，所以这颗心产生的”物“也不再遵循天理的物，良知也被蒙蔽，所以活得非常的累，世界一切不和谐均产生于私欲和私念。
所以阳明心学就是在教人们”找回良知，还原”心“最真实的一面，不夹带私欲，人人都依据"心（天理）"做事，世人都是真正在圣人，光明，自在，重点就在于克除私欲私念，找回良知，心外无物（克除私欲私念，万物皆由心），致良知（最光明的心就是良知，是天理，良知明了，世间一切天理万物自然明了），人人如此，便是”大同“。
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